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第48节：阴晴圆缺旧时月，悲欢离合故人情（4）
我们说虽然元杂剧时期还没有很清晰、很明了的戏剧理论，但作家在创作和观看表演的实践过程中，也渐渐意识到了这种表现戏剧冲突的重要性，所以这个拜月亭中的戏剧冲突就是一个很典型的表现。在关汉卿处理过后，王实甫与施惠又敢于重炒冷饭，就是因为他们都看中了这一冲突的表现形式有利于戏曲表演的展开，因为这种表现方式本身就代表了戏剧表演的一个发展方向。这就是为什么这些大牌作家肯炒别人炒过的冷饭，而且还能炒得更热乎的一个重要原因。
当然情节的离奇性也是戏剧性的一个重要要求，以至于我们后来说富有传奇色彩的情节就叫有戏剧性。《拜月亭》的情节就很有戏剧性，这不仅体现在拜月亭中的这段主戏，也体现在拜月亭之外的发展。
由于与新科状元的定亲已成事实，王瑞兰迫于父命，不得不与状元郎成婚，但王瑞兰还是思念着蒋世隆，还是把自己当成是已婚女子。于是她悄悄找到状元郎，想向未婚夫说明情况。哪知道未见其人，先闻其声，老远就听到了那句熟悉的〃子曾经曰过〃，原来新科状元正是当年的有志青年〃蒋秀才〃。不仅如此，蒋秀才的那位拜把兄弟×××，凭着会使点儿〃葵花点穴手〃，居然跟蒋秀才同科考取了武状元，这下在蒋世隆与王瑞兰的主张下，×××武状元又与蒋瑞莲共结了连理。两场婚礼同时举行，王家四喜临门。一个匆匆忙忙、热热闹闹的戏剧性结尾，满足了观众的好奇心，也满足了中国观众所偏好的喜剧式结尾的良好愿望。因此，这出戏在南戏中甚至又超过了元杂剧，成为当时非常受欢迎的四大名剧之一。
其实我个人是不喜欢这个结尾的，许下婚来的新科状元恰好是蒋世隆，也就说明这个飞黄腾达了的蒋秀才早已忘记了那个〃同福客栈〃里曾经与他同甘共苦过的王瑞兰，而那个武状元×××与瑞莲的结合只不过让人在热闹中淡忘了一个发了迹的男人的背信弃义而已。
事实上，中国男人并不都是这样的，虽然有的可能长得瘦弱些，但精神力量强悍得可能会像李小龙，即使不会截拳道，但精神的坚韧却是一脉相承。
说到男人的坚韧，大概要在女人执着精神的激发下才能越发显现出来。要不是杜丽娘的执着，大概也就不会有柳梦梅的坚韧。所以从这个意义上说，男人要想成为坚强的男人，那也是离不开女人的。
请看下回，《牡丹亭》的故事〃我的美丽与哀愁！〃
第49节：问世间情为何物，直教人生死相许（1）
第十一回
问世间情为何物，直教人生死相许
《牡丹亭》的故事
台湾导演陈国富曾拍过一部电影，叫《我的美丽与哀愁》，据说是〃奶茶〃刘若英的处女作。我记得戏里两个主人公一个名叫杜莉莉，一个名叫柳玉梅。
刚看到人物介绍的时候，我就觉得这两个名字挺眼熟，再联想到〃我的美丽与哀愁〃这个电影名，我一下子就明白，原来这两个名字其实说的是另外两个人，那是四百年前的一对情侣，女的叫杜丽娘，男的叫柳梦梅。原来陈国富要说的是一段〃惊情四百年〃的现代版的《牡丹亭》的故事。
那么他为什么不干脆起名就叫〃现代牡丹亭〃呢？或者按其故事情节，叫〃时空转换牡丹亭〃也行啊。为什么要起这么一个特别浪漫与白话的名字呢？
事实上，这部电影在翻译成英文的时候，它的英文名字是《The Peony Pavilion》赫然就是《牡丹亭》的原译名。但我还是觉得，或者说看过《牡丹亭》的中国人还是会觉得〃我的美丽与哀愁〃这个名字也还是挺贴切的。看来，陈导是较为准确的把握了这台明代汤显祖创作的爱情大戏。那么这个名字到底贴切在哪儿呢？
之所以说〃我的美丽与哀愁〃这个名字起得好，是因为它特别能体现《牡丹亭》这出戏中最为关键与最为出彩的一折戏，这一折戏太有名了，它在昆曲中也经常单折演出，已经成为戏曲中〃经典中的经典〃，那就是杜丽娘的《游园惊梦》。
话说一个春日的午后，杜太守家的千金小姐杜丽娘跟丫头春香无意是来到府中的后花园，这园中也没有什么特别的，只有一个亭子和满园竞放的各种花花草草，当然这里面最多的肯定是牡丹花，要不然就不叫牡丹亭了。除了花草树木，还有一个小池塘，旁边一些假山石。看来这个后花园已经荒芜多年了，里面虽然长满了花花草草，但却是没人打理的样子。按道理，这只是一个再也普通不过的花园，但是这位应该见惯了大世面的大家闺秀杜丽娘的感受却不一般，进得园来，有一段有名的《皂罗袍》是杜丽娘唱她自己的感受的：
〃却原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！〃
这几句唱词那么有名，它到底是说什么的呢？
其实，它唱的就是〃我的美丽与哀愁〃。
〃姹紫嫣红开遍〃就是春色满园啊，就是园中的美丽啊，这美丽的景色有没有人欣赏呢？〃都付与断井颓垣〃，也就是根本无人欣赏。后面说〃良辰美景〃我们先不去管它，但最后怎么突然说到〃赏心乐事谁家院〃了呢？〃赏心乐事〃是指别人家的夫妻生活和和美美、两情相悦，所以才说〃谁家院〃，也就是说这个良辰美景的时刻该有多少对幸福的男男女女幸福地依偎在一起啊。那么这和前面的美丽景色又有什么关系呢？这就要说到〃良辰美景〃之后的那句〃奈何天〃了，因为别人家都是成双成对的，而自己却在这美好的时刻形单影只，这不就像这满园的春色只能付与这〃断井颓垣〃吗？所有才有〃奈何天〃的感慨，这就是杜丽娘的〃美丽与哀愁〃了。
放在我们现代人来看，就算是有个普通的女孩子在公园里来这么一段〃美丽与哀愁〃，我们也会觉得可笑，甚至觉得有很大程度的矫情的成份。况且杜丽娘还是个大家小姐，他爹是一郡太守，什么世面没见过呀？怎么着也不应该见了这么个破园子就这么感慨吧？
事实上这还不算离谱，紧接着，更离谱的事儿就来了。杜丽娘正在感伤自己的美丽青春都付与了断井颓垣，正在幻想自己也能像别人家院落里的恩爱夫妻多好，这在这时，她看到了池塘对面的梅树下正站着一个人。这一下把杜大小姐吓了一跳，这是谁呀？从哪儿来？到哪儿去？什么时候来的？来干什么的？一连串的疑问，看来杜丽娘还是很精通拉斯韦尔的〃五W〃的模式的，你看，〃who；where；when；which；what〃，这基本上都问到了。哪知对面柳树下那个帅小伙子的回答却让杜丽娘料想不到。他说：
〃则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。〃
就是说我知道你国色天香，心中实在是怜惜你美丽的青春年华，所以踏遍千山万水来寻你，怕你一个人在寂寞里顾影自怜。
你看这话说的，一下子正打中杜丽娘的心。我觉得这体现出这个小伙子很高超的恋爱技巧，你看五个〃W〃的问题他一个都没回答，而是直奔主题，坦露心扉，对于杜丽娘这样的女孩子来说，毫不遮掩的坦露心扉、单刀直入，远比拐弯抹角、羞羞答答要有效得多。
杜丽娘正沉浸在她的〃美丽与哀愁〃里，这时突然看见一个英俊的书生，还用这样充满爱意的美丽言辞来回答她，一下子就芳心大乱。正在不知如何之时，一位关键的配角出现了。谁呢？并不是那个丫头春香，而是牡丹亭边的牡丹花神，她说这是一段注定的姻缘，她的显灵或者说她的出现，就是为了见证这段姻缘的。这为犹豫中的杜丽娘找到最好的理由，于是那个柳树下突然出现的英俊书生就把杜丽娘的〃美丽与哀愁〃拥抱在了自己的怀里。
杜丽娘正徜徉在〃赏心乐事自家院〃的幸福之中，春香突然来叫，她一下子惊醒过来，原来竟是南柯一梦，而四下里只见庭院深深，庭院寂寂，哪里有那个柳树下俊美的男子！
梦醒时分的杜丽娘更加哀愁起来，原本只是哀愁自己的青春年华，现在却为做了这样一个奇怪的梦而哀愁，要知道封建时代的女子只是做这样的梦，有这样的想法，也是有悖常伦的。杜丽娘因此既有些自怨自艾，又有些并不甘心，因为她还清楚地记得梦里那个温柔男人的每一句话，她还清楚地记得他的模样，还记得他对她说，他的名字叫：〃柳梦梅〃！
有些梦，我们做过了，又忘记了，也就算了。可有些梦，做过了，却清楚记得，挥之不去，盘踞心头，我们就会觉得这是征兆，或者至少可以显露真实生活里的蛛丝马迹，所以易学演化到民俗中产生了一门专门的学问，叫〃周公解梦〃。我们现在说它是迷信，我有时候觉得很可惜，要知道它本质上应该等同另外一本名著，那是现代心理学的奠基之作弗洛伊德的《梦的解析》。周公对〃梦〃的关注可要比弗洛伊德早了数千年，只可惜经民俗的夸大后，中国只注重梦的表象、梦的象征意义，把梦境神秘化、神喻化，而不像弗洛伊德把梦境心理化、科学化，以至于我们的文化与这门伟大的学科〃心理学〃擦肩而过。
第50节：问世间情为何物，直教人生死相许（2）
因为对梦的这种认识，让杜丽娘产生了更大的困惑与哀愁，不久，就是因为这个梦，这个十六岁正当妙龄的女孩子竟一命呜呼了！
回过头，我们再来说说我们的困惑。我们前面说过，要是在现代，即使是一个再也普通不过的女孩子有杜丽娘这样的表现我们都会觉得很不正常。
第一，这个后花园就是她们自己家的后花园，她有什么好大惊小怪的呢？
第二，就算是别人家的园子，一个荒废了的花园有什么好让这个太守家的小姐惊奇的呢？以至于还产生了〃原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣〃的深深感慨！
第三，就算是像《诗经》里说的那样，杜丽娘是〃有女怀春〃，并因此做了一个春梦，但〃秋鸿来有信，春梦了无痕〃啊，这一个梦做过也就罢了，一个青春活泼的女孩子怎么可能因为一个梦而香消玉殒了呢？
这些疑问啊，让我们一个一个来解答。
首先，这个花园是不是太守家的花园，如果是的话，杜丽娘这位太守家的千金小姐怎么会不知道呢？你看她《游园惊梦》里在感叹完〃赏心乐事谁家院〃之后，紧接着就来了句〃恁般景致，我老爷和奶奶再不提起。〃就是说这么好景色的一个花园，我爹和我妈怎么没提起过呢？她既然说爹妈没有提起过，那就说明她是不知道有这么一个地方的了。那么，她爹她妈为什么不告诉她呢？就算不告诉她，反正在自己家里，难道杜丽娘就一直不知道有这么一个地方？
这就要说到，杜丽娘是怎么来到这个有牡丹亭的花园的了。
实际上杜丽娘来游园纯属是一种逃学行为。她爹杜太守给她请了一个私塾先生，一个六十岁的老头叫陈最良，你看这个人的名字，就知道那是〃温良恭俭让〃的儒家学究。这一天，他给杜丽娘讲《诗经》，讲到〃关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑〃，就说这几句的意思是让女人要守妇道、守妇德的，要很端庄地等着男人来求婚，要矜持，要克制，这才是女人应有的品质。
杜丽娘和丫头春香都不同意这个说法，春香就插科打诨地问，是不是去年关在笼子里的雎鸠鸟，今年飞到何知州家里去了？
杜丽娘的意思是那关在笼子里的雎鸠鸟，一定很渴望到河边与其它的小鸟相会呢。
先生一听很生气，就让拿笔墨纸砚来写几句训诫的话，结果春香拿来的是眉笔、黛粉、薛涛笺和鸳鸯砚。这杜丽娘和丫头一搞怪，弄得个陈最良也教不下去，只好停课。二人于是逃学出来，春香说我发现了个没人去的大花园，杜丽娘一听很高兴，这么着两个人来到后花园。
一进花园，杜丽娘就说〃不到园林，怎知春色如许！〃又说〃可知我常一生儿爱好是天然。〃这两句话在杜丽娘说出来是一种兴奋与感慨，但在我听来却是悲哀。为什么呢？这边已经是〃东风夜放花千树〃了，而这个青春的女孩儿尚不知〃春色如许〃，那么是什么力量把那〃满园春色都关住〃的呢？
这力量正是来自于她的爹娘、她的家庭和她的生活环境。
杜丽娘的爹是南安太守，名叫杜宝，向来以威严着称。他只有杜丽娘一个女儿，所以十分痛爱。但他痛爱的方式是严加约束。说起来〃教不严，父之过〃，严一点也是对的。可因为杜宝本人的观念作祟，他所谓的严就是把女儿看得严严实实的，〃手不许把秋千索拿，脚不许把花园路踏〃。一个女孩儿连荡秋千、逛花园都不许，可见这就不止是顽固了，我觉得这简直就是反动！
他请陈最良来教女儿，目的是让女儿知书达礼，将来嫁出去后好让上下左右方方面面都满意，所以他请家教之前，反复掂量，一定要〃寻个老儒来教训她〃。结果这个陈最良还不孚众望，果然是块老〃豆腐儒〃，在听春香说游园的事后，这个腐儒嗤之以鼻地说：〃你师父靠天也六十来岁，从不晓得伤个春，从不曾游个花园。因孟夫子说的好，圣人千言万语，则要人收其放心。〃这意思就是说圣人说过，做人要收心，这游个花园什么的就是不收心。要按这老夫子的观点，现代旅游业的发展就得全玩完了！
第51节：问世间情为何物，直教人生死相许（3）
不仅父亲和老师这样，杜丽娘她妈则更顽固。平常看见女儿在裙子上绣了一对花，两只鸟，也害怕得不得了，生怕女儿因此学坏了，干出有悖于礼教的事来。不要以为她妈是因为怕她爸才这样要求女儿的，其实杜丽娘她妈在根本上早已被这种封建礼教的观念给彻底同化了，她在听说女儿去过后花园之后，如临大敌，提心吊胆，立即先把丫头春香给狠狠地教训了一顿。这之后，她对女儿更是严加防范。
要说这杜宝和老婆是不爱女儿吗？我想当然不是。那么他们为什么像要防贼一样看着女儿呢？我以为这就是很多父母的爱心误区了。天下作父母的，谁不爱自己的孩子呢？只是爱法各有不同。有的父母是要给孩子最好的物质条件，有的父母只能给孩子最温暖的亲情感；有的父母是给孩子留出成长的空间，而有的父母则是拼命想为孩子打造一片空间。但问题是你打造的那片空间，未必就是他想要的那片空间啊！
当然，杜宝和他老婆的观点又不只是教育误区这么简单。从大的时代环境来看，宋明理学在这个时候已经成为〃文成武德，一统江湖〃的有些〃邪教〃色彩的正统观念，而理学最大的特点就是〃存天理，灭人欲〃。这里的〃天理〃对于女性来说就是〃三从四德〃的封建伦理概念，而这里的〃人欲〃其实就是所有正常的情趣与情绪，尤其是指男女之间的情感共鸣。所以杜丽娘说〃可知我常一生儿爱好是天然〃，这句话在现在来看再也正常不过，但在当时的那个社会