乐园- 第1部分

作者：痴儿



作品相关

龙的设定

痴儿：非常不爱写设定，但又总有人问。也是因为痴儿正文中没有交待得十分明确的缘故。那么，进一步修改完善正文之前，只好再把当初的设定贴出来。基本上只是在最初的设定基础上略加修改。

龙，清蓝之境的主宰生物。

龙一生具有卵、幼龙、成龙三个阶段。

卵初产生时只是一团能量，不具有任何物质构成。幼龙具有类似中国神话中的龙的形象。成龙外形与人类相似。幼龙和成龙都有物质的身体，由大量的能量凝聚形成。龙最重要的个体识别特征是其独特的能量振动频率。

龙可以暂时性调节自身的能量振动频率，以便与其他龙达成振动和谐，这一过程称为“交合”。

龙没有性别之分，但是单一的龙亦不能完成繁衍（与细胞分裂或植物的无性繁殖不同）。只有两个或两个以上的龙，在交合中达成能量和谐共振时，才可产生卵，称为“种胎”、“结卵”。卵直接在龙体外凝结，没有体内孕育的过程，当然也没有交合的哪一方产卵的问题。

龙的交合双方（各方）如果能量等级差别太大、又或者交合的龙数较多（多于两个），则很难达至共振，也就难以种胎成卵。

不同等级龙交合，较弱的一方，当能量频率振动幅度太大（或太剧烈）时，会有失控的情形，本应是欢愉的感应就成为痛楚。除非较强的一方刻意调整自身能量以迁就对方——但是对于较强的龙来说，当然会有“难以尽兴”之憾。在这种情况下也可能种胎结卵，但卵的素质会受影响。

能量等级相近的龙交合达至能量完全和谐共振时，“种胎”成功，形成接近固体的能量团——卵。卵继续吸纳外界能量，逐渐形成幼龙的物质身体，这一过程叫做“孵化”。

龙的孵化期很长，而且很多卵都不会孵出幼龙。这主要是由于卵的孵化对外界环境和能量供应要求十分苛刻，只有专门的养成院才能孵化卵。故此龙结卵之后，要送去各地的养成院孵化。

幼龙的素质高下主要由卵的素质和孵化条件所决定。幼龙天生可能吸收外界能量，高下差别相当细微。与成年龙不同的是，幼龙并不具有外发能量的能力，所吸收的能量完全转化成身体能量贮备。因此幼龙没有战斗力，也无法习武。

幼龙期大约五十年左右。这段时间幼龙集中在其出生（孵化）的养成院，接受除武功之外的各科教育。统一而集中的教育导致龙族社会在语言、文字等方面的统一性。

幼龙体内的能量贮备达到一定程度（通常需四十至六十年时间）后，就会变身。变身会消耗掉幼龙期贮备的能量。变身后的幼龙（称为“小龙”）具有成年龙的身体，也被认为成年——可以进行交合。

成年龙不具有吸纳外界能量的能力。由于龙的身体是由能量凝聚而成，要维持身体的形态必需有持续的能量供应，所以成年龙的内息至少要达到一定水准，才可以生存。故此龙成年变身之后，必需筑基。

筑基方法是由某一能力足够强大的成年龙与小龙交合，强制性干涉和改变小龙的能量振动频率，为小龙开拓经脉，并将一部分内息能量留在小龙体内，以使小龙有较好的起步。为小龙筑基的成年龙，就是小龙的监护者。筑基对于小龙来说，是不平等的交合过程，并不是什么愉快的经历。

小龙传承监护者的血统和财产，如果监护者是贵族，还可继承身份和爵位。监护者有责任教导小龙的武功，在小龙成长至足以自立之前，供养小龙的生活。小龙有义务服从和尊重监护者。龙自成年变身至可以自立的这段时间称做“监护期”，监护期的长短由数十年至百余年不等，主要取决于监护者的指导和小龙自己的努力程度。

进入衰老期的龙由于自身能量的散失，会逐渐退化回幼龙的形象。龙的寿命通常在一千到一千两百年之间。成龙开始衰老退化之后很快（不超过十年）物质的身体即因能量的消散而消失，剩余的能量在五十年内完全消散，即龙的死亡。

龙在壮盛年因意外（疾病、事故、刀兵等）死亡，因为再没有内息能量来维持身体形态，尸体在数天至一月内即会消失。因此龙死后并无埋葬、火化之类的风俗。

清蓝之境设定源起

为什么是“龙”？

“龙”这种东东，无论中外文化之中，都占有相当的地位。东方神话中它是神，是圣兽（我辈干脆就是龙的传人）。西方传说中它是专门劫掠公主、成就勇士威名的恶魔。无论东西它都拥有强横实力。就连现代，《侏罗纪公园》以降，恐龙形象深入人心，那也是不用说了。放着这样大好的名字不用，痴儿就太也不会偷懒了，是不是？

为什么只一种性别？

决定了是龙，才发现对龙了解实在太少。

中国神话中的龙，历代用作帝王的代表，似乎应该是雄性，但在痴儿的知识范围内，性别实在很糊涂。只有一个龙女牧羊中的龙女，还是以茬弱女子的形象出现，让人很难和龙这个强大的名词联系起来。看过田中芳树的《创龙传》，四海龙王都是男孩子，也没提他们在天界的母亲是龙还是别的什么。

西方世界的龙只从童话、卡通和电影里知道，是有翅膀会喷火的。再不然就是网上传播的不知应该归入第几流的玄幻（色情）小说里，力量强大、头脑白痴、幻化人形后身材超辣、充当极品花瓶和性奴，满足Teenage少年一展雄风之伟大愿望的角色——痴儿自是坚绝鄙弃之。

乐园的故事发生在上帝造人之后，造女人之前，当时亚当是唯一的人，是男人，所以那个时候人也只有一性，就是男性。为了与主角统一，清蓝之境的龙就此不区分性别。但是从写故事的角度来说，感情也是相当重要的一部分，尤其要为日后夏娃的出现做些铺垫，性的概念也不能完全付诸阙如。

多年前看过阿西莫夫（Asimov）的一本书The　Gods　Themselves，描与了一种有三个性别的外星生物。读的时候觉得实在精彩。痴儿没有大师的功力，太多性别也想象不来，又为了偷懒地想尽量简化前期设定，再加上之前所说的原因，就只写了一性。不承想第一章写出后的第一个反馈就是“清蓝之境是同志乐园”，着实让痴儿吓了一跳。后来又有几个耽美类站点要求转载，更令痴儿欲哭无泪。若不是因为痴儿对分桃断袖的事一直并不是很介意，当时就写不下去了。

故事之时间背景

《乐园》的时间，设定在上帝完成创世造人的工作安息之後，醒来创造女人之前。夏娃的出世、吃禁果、失乐园都将是本书结束之後的事，将不会在《乐园》中看到。

在《圣经》里上帝造人、立伊甸园之後，紧接著就为人造配偶。但是史家之笔，向来择要而记。因此痴儿就当是《圣经》的执笔者只记上帝的大作为，其他小事就效夫子笔削春秋了。痴儿没有本事写大事，便在大事之间的小事上做文章，为夏娃出世之前的亚当，添上一段“冶史”。毕竟，“耶和华上帝说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”──这也是一个发现问题然後解决问题的过程。发现问题需要时间，也只有时间才能让问题暴露出来，所以呢，也就有时间让亚当到清蓝之境一游了。

天使

《乐园》里的天使非常简单，只有三个大天使（加百列、米伽勒、梅菲斯特），除此之外都是天使，名字胡乱起的，连杜康都算一个。

痴儿对天使的设定源自《圣经》。为了彰显上帝的地位，天使的名字在《圣经》很少透露。即使是在异象中向先知圣徒们显现，被问及时也经常以“单单要崇拜上帝”之类话作答。《圣经》被提及名字的天使只得加百列和米伽勒（又译米歇尔）两个，其中米伽勒是大天使长，是为众天使之首。加百列是报喜天使，通告玛利亚受孕消息的就是他，也是十分受上帝信任倚重的天使。

一般认为，天使是上帝在造人以先所造的灵体生命，被称为上帝的“灵体儿子”，强大而美丽，数目众多，无性别。吃不吃饭就不知道了。近年痴儿去学习《圣经》的那个教派，还认为耶稣基督其实就是大天使长米伽勒在地球上的名字。也在网上读过一些天使的资料，参考了犹太教、伊斯兰教和袄教的经典之后，天使的名字和职责就成为一个庞大、混乱、又矛盾的系统，至少痴儿还没有理得清楚。

正式出现在清蓝之境的天使，至今只得梅菲斯特一个，以后也不会有第二个。梅菲斯特的名字是痴儿特别问浮世德的契约者借过来的。不过在这里大天使并非是引诱人的魔鬼，当然更不是那传说中引诱人吃了禁果的蛇。

《圣经》和信仰

无论是看正文还是看痴儿的发言，到如今大概没人不知道《乐园》的故事背景和基督教的《圣经》有些关系了。

痴儿勉强算是基督教徒，自小听福音书长大，也正式领受过洗礼。唯信心方面，实在非常薄弱。以前在北京时，因为教堂离家远，周日礼拜一直三天打鱼两天晒网。现在想来，再回去没人会认识我是信徒。

到爱尔兰后，接触到十分热心传教的信徒，专门给痴儿开了《圣经》学习班，陆续学了两三年，聚会也参加过不少。对《圣经》以及上帝的知识确实增加了，然后发现“上帝是用来信的，不是来学习了解的”、“知识越多、信仰越动摇”的话着实有些道理，弄得痴儿现在极为迷茫。痴儿越来越觉得，真到末日审判之时，痴儿肯定是属於“罪加一等”的那一类。虽然自己觉得也没做过什麽坏事，只是读《圣经》读那麽多，还“知法犯法”、冥顽不灵就够了！…_…

温情脉脉的梦想《乐园》

□细雨如丝发表于幻剑书盟

本来这样的文痴儿自己转，未免有些厚颜。然小雨此文着实在很多地方触及到痴儿。虽不敢以伯牙子期相比，痴儿却当真觉得，《乐园》动笔两年，能有这样的读者，无憾矣！

在异界题材的玄幻小说中，《乐园》应属言情类，讲述的是人类的始祖亚当到龙的世界——清蓝之境游历的故事。故事的主线是亚当在清蓝之境的见闻，及人与龙、龙与龙的感情纠缠。作为一个不喜欢极端的作者，痴儿描写的感情类似初恋者那种欲说还休，微妙而又多变的心态，而非爱恨情仇生离死别的大喜大悲。

按《乐园》的设定，龙是成年后极象人的一种生物，中性，尚武，极端崇尚美。这样的设定，又起名字叫乐园，似乎隐隐寄托了某种梦想，也许在作者心中，这才是理想的乐园？

在会武功，能御气飞行的龙面前，拥有魔法并有大天使相助的亚当，应该是绝对的强者。可能力上的强大并不等于感情上的强悍，单纯而快乐的亚当，对龙的生活既好奇又迷惑，很多时候都显得呆呆的。作者轻松幽默的笔调，常能让人会心一笑。

作者的文笔不错，心理描写尤为细腻。作者还花费了不少笔墨描写龙的衣食住行，娱乐交往以及萌祭的风俗，力图为我们描述一个有真实感的社会。写了六十多章，情节基本上没有疏漏，看得出作者是很用心的。

《乐园》中的重要人物，大多形象美而酷，有点象漫画。雪叶岩在前半部分显得很出色，可越往后越让人觉得被动。一个孤傲清高的龙，几百年不动凡心，一动凡心就坠落得那么快。他的挣扎与迷茫呢？先前的不动心与后来的动心，似乎铺垫得不够。而一个曾经跳下“千剑之池”寻找神兵，并敢于拔剑请王“赏鉴”的龙，后期的作为，也不过是沉迷于温柔乡罢了。波塞冬这个小龙很有意思，大概是乐园中少有的不为情所动，坚持自己的“理想”的龙了。作为大天使的梅菲斯特，仿佛永远在水边徘徊，不是完全无情又难有情，除了绝对维护亚当，到现在也难现真容。或者，他只是充当一个有求必应的“神灯”？美丽的青舆图候，言行更象一个登徒子。登徒子可以胸无大志，可身处政治漩涡竟能如此优哉游哉，大概也只有在小说中才能有了。相貌普通，单纯快乐的亚当，在经历了种种斗争后，并眼见密友雪叶岩的随意杀生，即使有大天使的开导，他还可以一直这么单纯并快乐着么？

虽然主要是写情，可类似人类社会的残酷还是偶露峥嵘。围绕着“香醉忘忧”的明争暗斗，因雪叶岩卷入的王位继承之争，以及霭京所在的创世神都的极端与残忍……种种不谐音一次次被按下又始终难以断绝，直到雪叶岩显露了龙性残忍的一面。虽然作者精心维持着温情脉脉的氛围，可在我看来，既然人无法完全变成龙，龙也难变成人，这个乐园终究是要失落的。

写到这里，忍不住想：虽然大天使的神识可以了解龙的想法，可从理论上讲，弹指间千万念，即使能了解一时的想法，真正的思想却是难测的。那么是否可能会有大天使判断错误的时候呢，那会有什么后果？或者说，后来大天使因故离开清蓝之境，亚当没了依靠，又会发生什么？痴儿还是太温柔了，竟不忍叫人受苦……“真是个恶质的人啊”，想到这里，忽觉背后凉飕飕的，就此打住。

拖了这么多日子，终于下决心打出这篇超长的文章，好歹对得起版主的位子了。一家之言，无论对错，权当抛砖引玉吧。

序章

伊甸篇

“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。

“……有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道。……在那里有金子，并且那地的金子是好的。在那里又有珍珠和红玛瑙。

“……耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”

《创世纪2：8…15》

※※※

亚当看看面前画了一半的彩粉画，再看看天边绚丽的霞彩——记得他第一次看到这景致时，感动至跪了下来，失声赞叹父神奇妙的手段。现在虽然看得多了，再没有当时的震动感觉，但是对于父神的心思设计，亚当依旧十分钦佩。那奇丽多姿的色彩、千变万化的形状，要画出来还真是相当复杂的一回事呢！真的十分想念父神，自从那天他说要休息，已经很久了，亚当很想知道，他要到什么时候才会醒来呢？

一阵喧闹声随风传来，似乎正向这边过来。亚当微微皱了皱眉，放下手上橘红的矿石，伸展了一下略为僵硬的腰背，循着声音看过去。左边石壁下生长的长春藤最长的四根藤延伸过来，在亚当身后编织成靠背，淡淡的黄白的碎花和柔嫩的小叶子集中在靠背的正面。亚当冲长春藤笑笑表示谢意，舒舒服服地靠在其上。那一阵喧闹声中，吼猴的大嗓门儿是老远就能听到的。虽然不知道今次又是什么一回事，不过众所周知的，这个家伙一向是隔两天不闹点儿事出来，就浑身不得劲儿。不过他也从来闹不出什么大事。若不是实在太闲，亚当根本懒得理他。

不过这一回事情倒似乎有点儿不一样！亚当看见拥过来的一大群动物中间，拉拉扯扯的除了吼猴之外，另一个竟是一向持重温和的大象，不禁有些呆然。“亚当，你快来给我评评这个理儿，这个大象……”吼猴窜到亚当鼻子跟前，音量不减地大声说道。亚当两道眉毛立即拧到了一起，差点儿把一只停在额前的蚊子夹死。亚当忙不迭地伸手，从画了一半儿图画的巨石旁摸出耳塞塞进耳朵，这才松了一口气。因为吼猴的嗓门儿太大，又三天两头儿就会有事来找亚当“评理”，亚当特别请蒲公英和雏菊帮他做了这