来太白山投奔谁呢？要问我，我也不知道，后世由于孙思邈太有名气了，所以就没人在意是谁教的孙思邈，这师傅就此被淹没了。所以孙思邈跟谁学的医，我们现在也不清楚，我们只知道，他在太白山学的医。当然，在学医的过程当中，他还得回家，他不能天天在那儿学医，他家里还有高堂老母呢。再说，学医的时候，得交学费，没有钱了怎么办？没钱了得挣学费，挣够了学费再来学医也不晚。所以在这儿，我们用一个现在的词，形容孙思邈的情况，叫“半工半读”。这两月学医去了，那两月又打工去了，就是找工作。找什么工作呢？身大力不亏的，跟人家学锯树，把树锯好以后把它劈成一块一块的木板，给人家拉锯、扯锯，我们小时候说，拉大锯扯大锯，就是把圆木头锯成木板，天天帮人干这个活儿。就在他给人拉锯的这个时候，发生了下面的一个故事。
这故事说，有一天他给人家拉锯，突然间看到路上有个中年妇女，抱着一个大约五岁左右的小孩，走得非常着急，走得太急了可能没看路，所以一下子一个马趴就栽倒在路上，正好离孙思邈很近。孙思邈马上三步并作两步抢到前面，把中年妇女扶起来。扶起她来就问，大嫂，您干吗去，这么着急？这个时候，再一看这个大嫂，眼睛都红了，她说您看我这个孩子，也不知道怎么他就病了，上吐下泻的。孩子他爸爸又没在家，山里头又没个郎中，我得到镇上，找郎中看病去，我走得急了就栽倒了。可是这儿离镇上还有十多里地呢，你说，这孩子可怎么办呢？
孙思邈毕竟学过医，这时候，他一想，先别说了，赶紧号脉吧。这一号脉不要紧，一边号脉一边看这个孩子的舌苔，他想，这可怎么办，我一个拉锯的，我到哪儿给他找药去？他低头一看，我刚才锯的这棵树，不就是檀香木吗？这么多檀香木的锯末，抓一把就给了这个大嫂，他说，大嫂，您别瞧病去了，别瞎花那钱了，您把锯末回家搁锅里一煮，再放点生姜，生姜外带檀香木的锯末水，喝完了包您的孩子好，回去吧。
大嫂说，真的？孙思邈说，我还骗您不成吗？我也没跟您要钱。回去试试？这妇女也不哭了，赶紧就回家了，煮完给孩子一喝，这孩子还真就好了。要是问，这檀香木加生姜，这是啥药方啊？这能治啥病啊？生姜，大家知道治啥病吗？驱寒。檀香木跟生姜是一样的疗效啊，那孩子就是痉挛了，胃寒造成的痉挛，所以自然上吐下泻。我们也有过这种情况，突然之间肚子一着凉就上吐下泻，这个时候喝点姜汤水就好了。他为什么不加点白糖？那时谁家有白糖啊，只有生姜就得了，再加点檀香木锯末一熬，这么一来自然就好了。这个大嫂觉得，别看这么一个拉锯的人，还挺有本事啊！也没跟我要钱，那我得给他做做广告，对不对？于是逢人便说，华原有个神医孙思邈，这孙思邈的名声从此就传出去了。
一个偶然的机会，就让初出茅庐的孙思邈小试身手。而这一试，孙思邈就赢得了人们的喝彩。那么，面对这样的喝彩，孙思邈到底是怎么想的呢？对他来说，这究竟是福，还是祸呢？
人家都说他是个名医，他能不高兴吗？所以他想，我也不用上我师傅那儿学去了，就连这病我都治好了，我就挂一牌在家乡看病。孙思邈已经声名远扬了，倒霉的是，他刚刚在家里挂了牌，在他的家乡，瘟疫就爆发了。这场瘟疫是什么呢？是狂犬病。
孙思邈刚刚行医，正赶上狂犬病流行，外面的人排大队，找名医孙思邈看病。孙思邈知道怎么治狂犬病吗？他也不知道啊。人家找他看病，说孙先生，我这儿让狗咬了，您给我瞧瞧。我不懂，我不会，您找别的医生去吧，这么说就是砸自己的买卖啊。不懂也得说懂，是不是？他只得说会治病。可这么治下来，开啥药？啥药治狂犬病？能说我也不知道，我是瞎开的吗。那瞎开还不治死人哪？自然，不少人死在孙思邈手下了。
可别说这故事是我瞎编的，这故事可是记载在孙思邈的《备急千金要方》卷二十五里面的。孙思邈说，“吾初学医，未以为业。”意思是我刚刚学医的时候，没什么事干，挂了一个牌开门诊，结果“有人遭此”，因为他前面说的是狂犬病怎么治，有人遭遇了狂犬病，“有人遭此，将以问吾，吾了不佑报答”。我不会，我没办法答复人家，就给人家瞎治。结果怎么样呢？“以是经吾手而死者不一。”就是经我手治死的人不止一个。这是孙思邈自己记的，他自己不但记住了这件事，还写到了书上，记下自己当年所做的错事。《备急千金要方》是652年的时候出版的，那时候孙思邈是全国响当当的名医，他自揭伤疤，自揭丑事，可见，这件事对孙思邈的打击有多大。孙思邈晚年念念不忘的就是这件事。一个医生怎么能把人治死呢？太过分了。他想，家是待不下去了，我治死了那么多人，都是我的乡里乡亲的，我都把人家治死了，我还怎么在家里待啊？家是不能待了，太白山也回不去了。我离开太白山，也没跟师傅告个别，自己擅自行医去了。师傅也没同意，我回去让师傅说我啥？让师傅数落我，他还认我是他的徒弟？我多给师傅丢人，得了得了，也别去了。可去哪儿呢？孙思邈又想到了一个地方——终南山。
终南山，有个简称，南山，就是我们所说的“寿比南山”的那个“南山”。到现在我们中国哪儿都有南山，其实真正的那个“寿比南山”，就是终南山。终南山，是秦岭的余脉，海拔2600多米。在这儿要注意，终南山在唐朝可是很有名气的，山上有楼观台，当年老子的炼丹处就在这里，后来又有一个道士岐晖，助李渊起义建立了大唐。所以唐朝建立以后，一直厚待楼观台的道士。不过孙思邈来到这儿，可不是投奔道士的，他是投奔一个高僧来的。这个高僧，名叫道宣，可是很有名气的医生。那个时候，和尚和道士，跟我们今天的出家人，还是有区别的。那个时候，和尚、道士，各宣扬各的宗教。大家凭什么信啊？重要的是要让人家信，首先得取悦于人，怎么取悦于人呢？如果有病，吃他们的药，好了，不花钱，就跟着当和尚，或者当道士就可以了。那时候所有的宗教，在最开始传播的时候，那些传教者，都有医生的背景，不管他是西方的，还是东方的。所以这个高僧道宣，在终南山附近，治疗救人是响当当头一号，孙思邈就投奔他来了。
还是出自《备急千金要方》卷二十五，接着前面那句话说的，孙思邈投奔了道宣以后，“自此锐意学之”，意思是我这回真得好好学了，踏踏实实地学。这一学不要紧，孙思邈三下五除二，没过三天的工夫，全学会了。狂犬病算什么呀？来一个治一个，来一个治好一个，根本不在话下。不但狂犬病会治了，别的病他也会治了。
当然，到了这个时候，孙思邈才知道，什么叫“山外有山”，什么叫“天外有天”。孙思邈从此以后，才真正成为一个非常有名气的医生。人一有名，什么人都找上来了，唐朝的宫廷就找到了孙思邈。在孙思邈和唐朝的宫廷之间，会发生什么样的传奇故事呢？请看下一讲。
【二 药王成名之谜】
在中国历史上，历朝历代有过无数的郎中，他们来了又去，没有几个人能够在史册上留下自己的名字。被千古称颂为名医的人，那就更是凤毛麟角。然而，这位出身民间的普通郎中孙思邈，却成了其中之一，并被人们称为“药王”。那么，这样一个普通的民间郎中，究竟是凭借什么而成为名垂青史的一代名医？这其中究竟发生过多少鲜为人知的故事？更为奇怪的是，孙思邈这样一个一直在民间行医的普通郎中，究竟是怎样成了唐朝初年那些帝王将相们在性命危急时的救命稻草？在那一次次入宫行医的经历中，能否医治好这些君王与将相们的病，总是让孙思邈命悬一线。那么，在这其中，究竟都发生过哪些惊心动魄的故事？
上一讲我们给大家讲到了，孙思邈先在太白山，后在终南山学医，学成之后的他就开始小有名气，人一有名气，就会引起宫廷的注意。在唐太宗统治时期，唐太宗和孙思邈之间就发生了下面的一段故事。这个故事，还有个名字，叫做悬丝诊脉。
话说唐朝贞观年间，唐太宗李世民的原配夫人，也就是长孙皇后，有一年怀孕了，怀孕了十个月以后，这孩子该生了，可她是左等右等，这孩子就是生不下来，大人也因此得了重病。宫里头御医不少，也开了不少药方，就是治不好，孩子就是生不下来。当时唐太宗心想，再这么下去我的皇后得给憋死，这可怎么办，干脆我也别指着你们这些御医，我得开个会。于是一天上朝，唐太宗就跟手下的大臣说，诸位大臣，你们谁给我找个医生去，我的皇后怀胎十月，孩子生不出来。这个时候，徐世绩就说话了。这徐世绩也就是我们小说中的徐懋功。他说，我听说，这京兆华原有个江湖郎中孙思邈，那医术可是大大的了不得。当时唐太宗一听，说那你还不赶紧给我请去！于是乎，这徐世绩就亲自跑到孙思邈的家，把孙思邈请进了长安城，给长孙皇后看病。可这看病，那就有说道了。他没品级，先别说那男女授受不亲，跟这没关系。他要是给长孙皇后看好了病，这批御医上哪儿吃饭去啊？御医们想，难道你进来，我们出去？我们得难为难为你。所以御医们就借口男女授受不亲，说皇上，我们可跟您说，他是个江湖郎中，没有品级，看病可以，不能见面。这不见面怎么看病？他不是挺能耐吗？悬丝诊病。拿一根线，这边拴在皇后的右手中指上，线那边，捏在他自己手里头，看能号出什么病来。他号得出来，留着他，号不出来，该干吗干吗去。李世民当时也不相信孙思邈，只听徐懋功这么一说，心想我这不是病急乱投医吗？所以一想，这几个御医说得也对，那干脆我给你弄一根绳，拴上。御医这边就使坏了，那小宦官收了人家钱，就把那绳捆在一个青铜器底下，这么一系，那边一号，孙思邈拿着那根线，怎么没动静？这好像不是人的手指头。他瞧出来了，换一个，换一个会动的。又换了一个鹦鹉的腿，拴那儿了，小宦官拿了人家钱了啊。这好像也不对。这回又拴在一个桌子腿底下。三次，都没有难倒孙思邈，孙思邈都说这肯定不是人的手。然后紧接着是第四次，这回一号啊，孙思邈说话了，这病好治，这回您把右手中指伸出来吧，我就给您扎一针，扎完我就走，您再让我来我都不来了。为什么？她就好了，我还来什么呀？于是他给皇后扎了一针，针拔得很快。这针扎完了，那边就叫疼，孙思邈还没走到大门口呢，转眼之间那边生下孩子了。这叫快啊。这回唐太宗说你不能走，你得留这儿。留这儿干吗啊？没事了。我这孩子生出来，大人怎么保啊？你还得给我开药，处理善后事宜啊。方子开完了，孙思邈名声更大了。唐太宗这个时候说，我让你执掌太医院，你说好不好？孙思邈说不好，我还是当我的江湖郎中。您什么时候有事，什么时候叫我来。什么时候，御医瞧不了的病，您再找我，他们能瞧，您就让他们瞧。我这儿离您又很近，打马飞奔，一天一个来回，放心。当时把唐太宗感动的，赶紧送黄金、白银，亲自送去的，又送牌匾，还亲自写诗。诗是这么写的：“凿开径路，名魁大医。羽翼三圣，调和四时。降龙伏虎，拯危救急。巍巍堂堂，百代之师。”写了诗还不算，唐太宗想，我得把我写的这首诗，刻在你们家门口的那座山上。孙思邈的家门口真有个山，人家这山本来叫五台山，陕西耀县有个五台山，山西五台县也有个五台山，这是两个山。那山本来叫五台山，改名，改叫药王山，孙思邈你不要叫孙思邈了，管你叫药王，你是百代医师。唐太宗亲自写上字，找人给刻好了，那孙思邈的名声就更大了。
孙思邈这一次“悬丝诊脉”的惊险经历，让我们惊叹不已。但是，在惊叹之余，我们自然也会心生疑窦，在真实的情况下，用一根丝线就可以号脉，而且还真的就诊断无误？难道这样的记载并非真实？
我这故事讲到这儿了，大家听着是不是有点玄？别说大家听着玄，我听着它都玄。这拿根小线隔二里地，病人在那边，我在这边拴一绳，我就能悬丝诊脉？这是真的假的？是真的，也是假的。您说是真的那就是真的，您说是假的，那就是假的。刚才这几句话，诸位，不是我说的，谁说的？就是北京城四大名医之首的施今墨施老先生，在1968年的时候说的。有人就是看了这段故事不懂，请教施老先生，说您给我讲讲这悬丝诊脉，这是真是假？施老先生说，哎，这个我也干过。您想，我就是给清宫那些女眷们看病的，男女授受不亲怎么办？咱得显示出咱的本事来，拴一根绳号脉，怎么号？事先进去，我得事先问好了太监，里边这公主或者是姑奶奶得的什么病啊？什么症状啊？当问完了的时候，这病就看完了。但是号脉的时候你得表现出自己很认真的样子，其实脑子里想什么呢，脑子里转的是药方。转完了，哦，行了，一开药，望闻问切，这切是最后一步。有的高明的医生只是问，就到问这儿就行了，就不用切了。原来是这么回事，这回大家知道人家留孙思邈，孙思邈为什么不留了吗？他想，那悬丝诊脉，我哪儿会啊，那是我前面都问好了，我知道怎么看这个病，这种病应该扎哪儿就好了。我不能踢人家御医的饭碗对不对？我该回去还是回去。所以，悬丝诊脉的故事讲到这儿，我们便知道是怎么回事。当然，悬丝诊脉也确实能体现出一定的水平，不管怎么说，别的医生眼见皇后十月怀胎生不下孩子来，可是就治不了，孙思邈到这儿扎了一针就好了，是有本事。
通过刚才的故事，我们可以看出来，孙思邈的这些故事，更多的是智慧故事，哪儿来这么多智慧？学呗。孙思邈的接触面很广，上至帝王将相，什么政治家、军事家、文学家、医药学家，什么人都接触，下至贩夫走卒，三教九流人等无不结识。当然，他尤其喜欢跟医生接触，宫里的医生他都认识。由于他给人家留面子，宫里的医生也就有一些人，跟他成了特别好的朋友。
在宫里这些医生里面，孙思邈交的特别好的朋友，对孙思邈有重大帮助的，那就得说是甄权、甄立言兄弟二人。这兄弟二人都是很了不起的。甄权，是今天河南扶沟人，那时候叫许州扶沟，出生于541年，死于643年，活了102岁，比孙思邈还大一岁呢。他是给隋文帝、隋炀帝、唐高祖看病的医生，那真正是由隋到唐的两朝御医，一生写了很多书。他弟弟叫甄立言，比他小四岁，545年出生，死于贞观年间，也活了一百来岁。兄弟俩一个擅长针灸，一个擅长治寄生虫病，写了很多书。尤其是这个甄立言，写的《古今录验方》，五十卷，里头有很多药方。我们知道，后来孙思邈写的《千金要方》、《千金翼方》也都是药方，自从孙思邈这两本书一流传，甄立言这本书就失传了。大家想能不失传吗？我书里的内容你那书里全有，当然我这书就失传了。这哥俩儿，对孙思邈可真是很好，把自己所知所懂的，都跟孙思邈交流，所以孙思邈日后有很大长进，应该说和他在宫里面结交的这些朋友有重要的关系。
当然，孙思邈的医术，不仅仅是跟宫里面学的，也有在江湖上学的。他一听说哪儿有一个老医