驾风歌- 第70部分

　　　　我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。

　　　　湖月照我影，送我至剡溪。

　　　　谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

　　　　脚著谢公屐，身登青云梯。

　　　　半壁见海日，空中闻天鸡。

　　　　千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

　　　　熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

　　　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

　　　　列缺霹雳，丘峦崩摧。

　　　　洞天石扉，訇然中开。

　　　　青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

　　　　霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

　　　　虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

　　　　忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

　　　　惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

　　　　世间行乐亦如此，古来万事东流水。

　　　　别君去兮何时还？

　　　　且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

　　　　安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

　　　　一曲汤气回肠的梦游天姥吟留别。

　　　　“羽少所吹的可是李太白的诗歌，在中华是第一诗人，人称‘诗

　　　　仙’。”足利义满用东瀛话跟小妹和手下说道。

　　　　“李白的的梦游天姥是不是就是这太姥山啊？”足利春子说道。

　　　　足利义满用汉话也问道羽少。

　　　　“哦，足利兄还能说出李白的梦游天姥吟留别来啊。”

　　　　“李白在东瀛也是人人顶礼膜拜，大唐盛世对我东瀛扶桑影响巨大，你看到我小妹的和服其实就是唐装的款式，风俗人情包括建筑植被很多都是大唐遗风，唐朝也是诗歌顶峰时期，李白的诗歌更是美名远杨，这首梦游天姥吟留别的潇洒大气之神作，在东瀛也是家喻户晓。”足利义满说道。

　　　　羽少点头称是，说道：“天姥山只是李白虚构的海上仙山，仅存诗人天马行空之间，虚无飘渺，不是我等凡夫俗子所能亲历。不过今日畅游太姥山，领略到了诗人的梦中意境，峰险、石奇、洞幽、雾幻的人间仙境与李白的天姥吟中的梦境出奇的吻合。”

　　　　“羽少你说的极是，回想白天的如画风景，还真像李白天姥吟中的梦境仙山。”足利义满说道。

　　　　羽少继续说教着：“太姥山雄踞东海之滨，相传东海诸仙常年相聚于此，自古就有“海上仙山”之美誉，上古仙人容成子栖山炼丹，闽越最初女神“太姥”在此修真并服“九转丹砂”羽化升天，是可“通神”的八座名山之一，汉武帝令东方朔封其为“天下第一山”。太姥山所处之地，因山川纵隔，远离战火，隔绝凡尘，自周以来就是道仙云集的洞天福地，很多道家在此修仙炼丹，我们见过的坡脚老道或许落脚在此。”

　　　　“嗯，有这可能。”足利义满点头说道。

　　　　“提起坡脚老道，就想起你和他的对话，在下年幼甚是不解，足利兄可否指点迷津啊。”羽少笑着问道。

　　　　“羽少你心地善良，年幼单纯，自然无法在我这种位置来考虑事情，那道长的意境更远，看到了千秋万代的后事。”足利义满笑着回道。

　　　　“哦，区区一本书籍还有如此利害关系。”羽少更是惊奇。

　　　　“水能载舟也能覆舟，作为帝王将相最不想看到的就是刁民造反，思想的武器高过任何的神兵利器，冰冰姑娘手中的那道长之书必定是捭阖阴阳的‘兵书圣典’，谋略权术的‘智慧禁果’。此等书籍落入东瀛，难免为那些枭雄挑起轩然大波，如果流入民间更是灾难，他将破坏古朴的民风，让后人统治者难以驾驭了。”足利义满严肃的说道。

　　　　“恍然大悟，足利兄不愧为东瀛将军，能对道长的话一点即通，在下更是敬佩了。”羽少说道。

　　　　“此书虽然在你手中，可也盼你独自研修，不可传阅他人。以你的豪爽性格是管不住的，所以道长把书给了冰冰姑娘，她虽然是个小女孩，可不简单，比起我来还能掩埋深远，日后也确实是为女中豪杰。”足利义满说道。

　　　　沈冰和足利春子已经在篝火旁边睡了过去，也没听见羽少和足利义满的对话，羽少看着沈冰难得的一副熟睡样子，也是心生温柔，天见可怜但愿她能在爷爷身边安心的过日子，几个月来的大风大浪也让羽少成熟了不少，望着高挂的明月，身心也似乎回到了王家大院，在家的日子是那么的休闲快乐，可以心无旁贷的喝酒品茶琴棋书画。

　　　　夜深人静足利义满已经沉沉睡去，只有羽少望着满天星斗难以入睡。

第十三章　云游天姥（四）（）　
羽少他们第二天醒来继续探幽太姥秘境，依旧兴致高昂，领略仙境。

　　　　太姥临海多雾，一年到头，雾季多达百来天，古人云太姥：“云雾多变尽奇观”。山有云雾便有灵气，太姥山石奇、峰险、洞异、水玄，又时有轻云薄雾，这就使太姥群峰更富于神秘感；有时碧纱披体，更添秀丽；有时深存于云雾之中，呼之欲出；有时大雾弥天，唯闻白云深处钟磬声，使人如入仙境。。。。。春夏之交或雨后初晴，山岚弥漫四合，汇成茫茫云海，直展天际，眼下群峰出没于万顶波涛之中，时隐时现，时浮时沉，恰似凌波踏浪。尤其海雾一来，更像波涛奔腾，激浪滚滚，一时整个山峰都隐沉于云雾之中。

　　　　秋日天高气爽，晨昏几片薄雾笼罩山巅，或有几缕山岚旋绕峰峦，阳光穿过薄雾，明亮和谐，美妙非常。

　　　　一众人迎着云雾一路逍遥，突然眼前一亮，一个上天的杰作，伟岸挺拔的石壁如同男人的生命之根，在云雾缭绕中悄然耸立一柱擎天，真乃天下奇观。足利义满扑倒在地虔诚的拜了起来，跟在后面的随从也跟着拜倒在地，对着一柱擎天顶礼膜拜，连足利春子也是跟着大哥跪着仰头张望，口中念念有词如同祭拜鬼神一般，绝无羞耻之感，是那么的虔诚严肃。沈冰看到这景色早就羞红了脸，转过头来不忍直视，和羽少一照面更是脸颊绯红，还不自觉的望羽少的胯部看去，这一下羽少也是脸热难挡，不知该和沈冰说些什么话来。一时间对着沈冰无比尴尬。

　　　　这时足利义满站了起来，羽少为了掩饰一时的尴尬气氛，连忙问道足利义满为何对此景如此朝拜。

　　　　足利义满说道：“我东瀛有许多传统的节日、许多风俗习惯都和生殖崇拜、生殖器崇拜以及*崇拜有关。在某些盛大节日，人们要去神庙向这些男性生殖器状物焚香膜拜，甚至抬着这些东西游行。这种节日称为“祭”。既是宗教仪式也是民众内心抑郁的发泄。举行丰年祭。这是古来有名的“天下奇祭”。祭祀之日，人们用轿子抬出主神像，那是一个房屋一般高大的木制*，民众朝它膜拜、欢呼，以祈求五谷丰登、子孙繁衍。神社里有间内殿，称为“奥宫”。供奉着各式各样的神，为了答谢神恩，人们用木特制了各种性器，维妙维肖，栩栩如生。其中最长的木*有五六丈。神社还兼出售着各种性器纪念品，其中最具代表性的是一个小铃，铃中的小锤就是一个*。”

　　　　足利春子等到大哥说完就拿出神社里的带来的小铃，准备送给沈冰留个纪念，沈冰看到如此*裸的礼物脸上的神色白了又红，脆生生的站在羽少的边上，双手紧靠着自己的裙摆一动不动，不知该接还是不接只是看着羽少发愣。羽少也不知道该不该接过这样的东西。脸上有些焦虑，毕竟这是足利春子的美意。一时间又开始尴尬无比。足利义满知道汉人姑娘绝不会大白天的碰这样的小礼物，就用东瀛话打断了妹妹的一番盛情。羽少和沈冰都感到如释重负。

　　　　羽少再次问道足利义满：“你们如此崇拜有什么根源吗？”

　　　　沈冰看到羽少又问起羞耻的问题，不自觉的白了他一眼。羽少装作没看见，也有意让沈冰有些难堪，好调调她的嗔怪状。

　　　　沈冰知道是羽少故意发问，心里直骂羽少的不正经，脸色更是像块红绸缎。明艳动人。

　　　　足利义满他们不以为然，仔细的详解道：“究其原因。还得从女人的地位说起，“大化革新”的唐化运动。大量地引进中原的各种制度：每户都由嫡长男继承户主地位，并由这个户主来管理整个家族的财产，决定子女的婚姻。从此，女子一定要服从户主即父兄、丈夫的命令，不再具有自主权。且认为，女子即使修行，也很难信道成佛。东瀛文化更是讲究“三从四德”，“父母之命，媒妁之言”，也把在七种情况下可以“出妻”的“七出”搬过来了。其次东瀛很多地方生存环境恶劣，战乱砍伐不断，男人不得不提着脑袋外出大海，甚至远航去寻找生存的资源，倭寇就是这样的东瀛人，他们长时间的和家人分离，冒着生命危险给家中带回些衣食钱财，当然就更没时间得到女人的温存，这对于男人和女人来说都是灾难，所以家中的女人在焦急中等待着丈夫归来后，自然是使出浑身解数来满足男人的欲求，更是期望多子多孙，好让香火延续下去。还有就是东瀛男人的生命之根特别短小的，正因为他们小所以自卑，因为自卑所以过分，因而也向往和崇拜巨大的*。”

　　　　“不难理解为什么会疯狂崇拜了。”羽少红着脸点点头说道。

　　　　“现在整个日本处于南北战争中，人丁越发稀薄，无论男女老少更是希望多子多孙多福多寿，很多地方都把*作为图腾来崇拜。”足利义满带点愤慨的情绪说道。

　　　　“足利兄此番回去，必然会有英雄壮举。”羽少说道。

　　　　“要想重新统一日本，任重道远啊。”足利义满对着一柱擎天幽幽感慨道。

　　　　“你东瀛人一向团结，怎么还会出现南北对立的局面啊？”羽少不再纠结于生殖崇拜的问题，倒是对足利义满说的国情有些兴趣起来。

　　　　“日本和中土远隔重洋，你自然不了解，我也不急于一时回到日本，待我慢慢说来。”足利义满说完就在一处空地上坐了下来。

　　　　羽少也在足利义满的对面坐了下来倾听，沈冰和足利春子间隔着坐到了两人之间，围着一个小圈，足利义满的手下和刚收的倭寇在四人的外面围成一个大圈席地而坐，此时已近中午。都拿出了随身携带的酒水干粮填起了肚子。

　　　　足利义满喝了口水，说了起来。

　　　　“日本的南北对立也是中土蒙元统治的末期。後嵯峨天皇时期的权力一直掌握在镰仓幕府这里，在两次击败蒙古入侵军队后如日中天，我先祖足利尊氏就是镰仓幕府的将领。後嵯峨天皇退位后分成了两派，他的三皇子後深草天皇的子孙为一派。是持明院统。他的四皇子亀山天皇的子孙为一派，为大覚寺统。两派皇族争执不下，于是镰仓幕府进行了协调，在幕府的操纵下，两个皇族轮流当天皇，在八十多年间出现了九个天皇。勉强维护了天下一统。后来两派皇族愈闹愈烈，终于闹到了两个天皇并列的局面。

　　　　在德治三年持明院统的花园天皇即位时，尊治亲王被立为皇太子。在文保二年因为花园天皇让位之故以三十一岁的壮年登基，即位后的三年时间里由父亲后宇多法皇开设院政。根据后宇多法皇的愿望，后醍醐天皇将哥哥后二条天皇的遗子邦良亲王立为皇太子；并将自己的儿子降为亲王。否定了其皇位继承权。这引起了后醍醐天皇的不满，同法皇发生了矛盾。这也引起了镰仓幕府的不满，最终元亨元年后宇多法皇的院政被废止，后醍醐天皇亲政。

　　　　后醍醐天皇对镰仓幕府深有芥蒂，积极筹备倒幕计划。虽然镰仓幕府两次成功抗击元朝的入侵，但财物匮乏，无法恩赏抗元官兵，导致了武士对幕府的不满日益增高。正中元年。镰仓幕府发现了后醍醐天皇的倒幕企图，发动了正中之变，责令六波罗探题将天皇身边的日野资朝等人处分。镰仓幕府不知该如何处置天皇。但天皇此后更加深了倒幕的意志，同醍醐寺的文观、法胜寺的圆观等僧人亲近。元德二年假借为中宫安产祈祷为由，暗地里为征讨关东祈愿，并拉拢兴福寺、延历寺等寺社势力的关系。但大觉寺统的贵族大多支持邦良亲王，而持明院统的贵族则支持镰仓幕府，后醍醐天皇陷入了孤立状态。而且邦良亲王病死后。镰仓幕府指定持明院统的量仁亲王为皇太子，后醍醐天皇的皇位岌岌可危。元弘元年。后醍醐天皇再次计划倒幕，但被身边的吉田定房告发；后醍醐天皇携带三神器逃出京都。以比睿山为据点，举兵讨幕。但最后被包围在了笠置山。幕府以绝对的兵力优势攻陷了该城并逮捕了天皇。这就是元弘之乱。

　　　　镰仓幕府将策划倒幕的后醍醐天皇废黜，拥立持明院统的量仁亲王即位，是为光严天皇。而镰仓幕府则商议，以承久之乱中策划倒幕的后鸟羽上皇被流放隐岐岛之事为先例，将后醍醐天皇也流放到了隐岐岛。次年后醍醐到达隐岐岛。但是当时倒幕的势力，如护良亲王、河内国的楠木正成、播磨国的赤松则村等人，活跃于日本各地，纷纷表示效忠于后醍醐。元弘三年后醍醐天皇在名和长年等人的帮助下逃离隐岐岛，逃至伯耆国船上山举兵讨幕。镰仓幕府的执权北条守时派遣我先祖足利尊氏前往征讨，但先祖足利尊氏早就看不惯镰仓幕府的嚣张跋扈，倒向了后醍醐一方，攻陷了幕府的六波罗探题。此后新田义贞在东国举兵，攻陷镰仓，北条氏和镰仓幕府一起灭亡了。

　　　　回到京都的后醍醐天皇举行了建武新政，不承认光严天皇皇位的合法性，尊之为上皇，剥夺了他所有权力。同时废除了幕府和摄关制度，建立了天皇独裁政权，由天皇自行任免官职。同时废去了邦良亲王遗孤康仁亲王的皇位继承权，将自己的儿子恒良亲王立为皇太子。建武新政表面上是复古，事实上建立了天皇*政权。而且其激进的改革、恩赏的不公平、朝令夕改的法令和政策以及对贵族、大寺社、武士等较大势力集团权利的侵害，最终导致了新政的失败。公卿们也对新政持冷漠态度。朝廷重公卿轻武士以及政令多变、决策错误百出等等，导致了社会的混乱、公卿与武士之间矛盾的激化。

　　　　先祖足利尊氏看到后醍醐天皇新政很是后悔帮助其登上天皇之位，第二年先祖足利尊氏借镇压中先代之乱的契机前往东国，镇压成功之后在镰仓自行封赏有功的将领，与新政对抗。后醍醐天皇命新田义贞前往征讨，义贞在箱根竹之下之战中败北，先祖尊氏趁机迫近京都。但随后楠木正成、北畠显家在京都击破先祖尊氏，只好逃往九州岛。翌年先祖足利尊氏在九州站稳了脚跟，得到了光严上皇的院宣，再次迫近京都。楠木正成建议同足利尊氏谈判，同时迁都以疲敌军，但被后醍醐天皇拒绝了。新田义贞、楠木正成一起讨伐先祖尊氏，在凑川之战中被我先祖大败，正成战死，义贞逃回京都。

　　　　先祖足利军入京后，后醍醐天皇逃往比睿山抵抗。先祖足利尊氏毕竟和天皇还有些交情，不至于水火不容，建议达成和解，让后醍醐天皇将三神器交出。先祖尊氏让光严上皇开设院政，并由持明院统的光明天皇即位，制定建武式目，开设室町幕府。后醍醐天皇从幽禁地花山院中逃出，声称交给足利尊氏的三神器是赝品，自己逃到了大和国的吉野，开设南朝朝廷，从此开始了日本的南北朝时代。后醍醐天皇死心不改，让新田义贞奉尊良亲王和恒良亲王前往北陆；怀良亲王为征西将军，前往九州；宗良亲王前往东国；义良亲王前往陆奥。向各地送出皇子镇守，与北朝和室町幕府对抗。终于在延元四年八月十五，后醍醐天皇让位给