苍遽西走
【宋苏老泉集】
《与吴殿院书》：京师会遇，殊未及从容，属家有变，苍遽西走。
教诸生学走
【朱子语录】
福州张，字柔直，蔡京宾致为塾客，柔直以师道自居，待诸生严厉，诸生已不堪。一日呼之来前曰：汝曹曾学走乎？诸生曰：某等尝闻先生长者之教，但令缓行。柔直曰：天下被汝翁作坏了，非晚贼发首先到汝家，汝曹若学得走，缓急可以逃死。诸子大惊，走告京曰：先生忽口恙如此。京闻之，瞿然曰：此非汝所知也。即入书院，因访策焉。柔直曰：今日救时已是迟了，只有收拾人才是第一义。京因扣其所知，遂以杨龟山为对，龟山自是有召命。
【宋咏史诗】
，福州人，为蔡京馆师席教其子，逐日令弟子学走。京怪问之，曰：天下被汝父坏了，快学走。京再问之曰：急召杨时中出用。蔡京爱子致贤师，争奈君忧国告危，张识时真俊杰，祗将走字教京儿。
惊而脉走
【晁说之客】
李师旦言张南轩病时，诊之无脉。南轩云：某自来如此，因言人有脉在臂之背者，某尝遭人持刃欲见刺，故惊而脉走云。
百蛮奔走
【宋王小儿致语】
百蛮牛牛牛走，南铜鼓之乡，万里讴谣，西出玉关之路。
照镜狂走
【宗镜录】
演若达多忽於晨朝，以镜照面，爱镜中头眉目可见，责已头不见面目，以为魑魅无状狂走。
闻香贼走
【高僧传】
图澄遣弟子向西域市香，既行，澄告馀弟子曰：掌中见买香弟子在某处，被贼垂死，因烧香愿，遥救护之。弟子后还云：某处为贼所劫，忽闻香气，贼无故自惊弃之而走。
扌舍父逃走
【类说】
北宗神秀神师有偈曰：一切佛法，自心本有，将心外求，扌舍父逃走。
泰山走
【通鉴】
《外纪》：桀在位以来，伊洛竭，泰山走。
击之为狗走
【西汉书】
《五行志》：成帝河平元年，长安男子石良刘音，相与同居，有如人状。在其室中，击之为狗走出。去后有数人被甲持兵弩至良家，良等格击，或死或伤，皆狗也。
徒跣而走
【金楼子】
《箴戒篇》：汉哀帝即位，宠任董贤，均田之制，从此堕坏。百姓讹言，持筹相惊，被发徒跣而走。汉氏衰矣。
民相惊走
【东汉书】
《五行志》：安帝永初时，民转相惊走，弃什物去庐舍。
老虎逐鹿走
【东南记闻】
镇江有谶云：老虎逐鹿走，状元出京口，丞相背后走。宝间，三邑举人入京赴省，集饮丰乐楼下，中间杰作者，醉中勇跃，自谓必应此讠千，时丁大全闻而恶之。意谓状元应讠千，丞相当走矣。丁，镇江人也。阴嘱省闱官吏，默识三邑试卷，皆不取。是年冬丁罢相，出判乡郡，继而遭劾。代之守镇江者，乃焦炳炎，尝为武举状元。与丁素有憾，到郡未几，适丁有谪居之命。焦遣勇将押发就道，是知状元出，丞相走，讠千应乃如此。
禾中走
【太平广记】
谢小娥，豫章估客女也。嫁历阳段氏为妻，其父与夫同客江湖，俱为盗所杀。投小娥於水中，经宿而活。一夕梦其夫曰：杀我者禾中走，一日夫。小娥求智者辨之。时有李公佐闻之曰：我得之矣，禾中走者，穿田过也。此申字，一日夫者，非春字而何。然则杀汝夫者，申春也。详仇字
趋 走
【事类合璧】
趋走给召呼。
宰夫下走
【西汉书】
萧望之为前将军，受遗诏辅元帝。会稽郑朋待诏金马门奏记。望之曰：将军规模云若管晏，而休遂行日广人至周召乃留乎？若管晏而休，则下走将归延陵之皋，兴周召之遗业，亲日广人之兼听，则下走其庶几。愿竭区区砥厉锋锷，奉万分之一。
牛马走
【事类蒙求】
司马迁《答任少卿》书曰：太史公牛马走。太史谈，迁父也。迁自谓太史公牛马之仆也。
飞 走
【翻译名义】
“迦陵频伽”此云妙声鸟。大论云：如迦罗频伽鸟，在壳角口中未出，发声微妙，胜於馀鸟。正法念经云：山名旷野，其中多有迦陵频伽，出妙音声。如是美音，若天若人，紧那罗等，无能及者，唯除如来音声。“迦兰陀”此云好声鸟，形如鹊，群栖竹林，或言鼠名，具如下出。“拘耆罗”或拘翅罗，此云好声鸟，声好而形丑，又云鹚鸥。
“嘶那夜”此云鹰。
《尔雅》云：鹰隼，丑其飞也。，音挥。注曰：鼓翅然疾。孔氏志怪曰：楚文王少时，雅好田猎，天下快狗名鹰毕聚焉。有人献鹰，曰：非王鹰之俦。俄而云际有一物凝翔，飘摇鲜白，而不辨其形。鹰见於是竦翮下革而升，矗若飞电，须臾羽忄土有如雪，血淋如雨，良久有一大鸟堕地而死。度其两翅，广数十里，喙许秽边有黄，众莫能知，时博物。君子曰：此大鹏雏也，始飞焉，故为鹰所制。文王乃厚赏献者，又言隼者。易曰：王用射是亦隼于高墉之上。孔颖达云：隼者贪残之鸟，鹞之属。玉篇云：祝鸠也。颜师古云：隼鸷鸟即今之夫鸟胡骨也。刘向以为隼近黑祥，贪暴类也。“臊苏劳陀”或叔迦婆嘻，此云鹦鹉。说文云：能言鸟也。山海经曰：黄山及数历山有鸟焉，其状如鹗，五各青羽赤喙，人舌能言，名鹦鹉。曲礼云：鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离禽兽。人而无礼，不亦禽兽之心乎？
杂宝藏经云：过去雪山，有一鹦鹉，父母都盲，常取华果，先奉父母。时有田主初种谷时，愿与众生而共食。鹦鹉於田，常采其谷，田主案行见煎子践谷穗，便设罗网，捕得鹦鹉鸟。告主言，先有施心，故敢来采，如何今日，而见网捕？田主问鸟，取谷与谁？答言有盲父母，愿以奉之。田主报曰：今后常取，勿复疑难。云云佛言时鹦鹉，我身是也。时田主者，舍利弗是。“究居求究罗”此是鸡声，鸠鸠吒。此云鸡。易林曰：巽为鸡，鸡鸣节时，家乐无忧。
《西京杂记》云：成帝时，交趾越裳国，献长鸣鸡，以刻漏验之，与晷度无差，饶夫曰：夫鸡戴冠，文也，足持距武也，敌斗勇也，得食相呼义也，鸣不失时信也。鸡有五德，君犹烹而食之，其所由来近也。楞严云：如鸡后鸣，瞻顾东方，已有精色。长水释曰：鸡第二鸣，天将晓也。
孤山释云：三德涅名曰，义天前受想尽，似证尚遥，如鸡先鸣，天色犹昧。今行阴尽，唯识阴在，明悟非久。如鸡后鸣，天有精色。齐颜之推云：梁时有人常以鸡卵白和沐，使发光黑，每沐辄破二三十枚，临终但闻发中啾啾数千鸡雏之声。“斫迦逻婆”此云鸳鸯匹鸟也。止则相偶，飞则相双。
鸟喻品云：一者迦怜提，二者鸳鸯，游止共俱，不相扌舍离。今师释曰：以雄喻常，雌喻无常，生死有性善，故无常即常。如二鸟在下，涅有性恶，故常即无常。如二鸟高飞，是则在高在下，雌雄共俱，双游并息，其义皆成。“耆婆耆婆迦”此翻生胜天王云：生生或翻命。法华云：命命。杂宝藏经云：雪山有鸟名为共命，一身、二头，识神各异，同共报命，故曰命命。佛本行经，佛言，往昔雪山有二头鸟，一头名“迦喽茶”一头名“忧波迦喽茶”。其忧波迦喽茶头，一时睡眠，近彼寤头，有摩头迦树，风吹花落，至彼寤头，其头自念，虽独食花。若入腹时，俱得色力，不令彼寤，遂默食花。其睡头寤，觉腹饱满，亥欠哕气出。问言何处得此美食，寤头具答，睡头坏恨。后时游行，遇毒树花，念食此花，令二头死。时忧波迦喽茶头，语迦喽茶头言：汝今睡眠，我当寤住，彼头才睡，即食毒花。其迦喽茶寤，觉毒气，问何恶食，令我不安？忧波头言：食此毒花，愿俱取死。於是彼头即说偈言：汝於昔日睡眠时，我食妙花甘美味。其花风吹在我边，汝返生此大嗔恚。凡是痴人莫愿见，亦莫愿与痴共居。与痴共居无利益，自损及以损他身。佛言迦喽茶鸟即我身是，忧波鸟者提婆达是。“舍利”，此云春莺黄鹂也。诗曰：出自幽谷，迁于乔木，又翻鹭。七曲切，玉篇云：水鸟也。诗云：有在梁。鹭，来故《尔雅》注云：白鹭也，头翅背上皆有长翰毛。诗云：“振振鹭于飞”。“舍罗”此云百舌鸟。“摩由逻”此云孔雀。文孔雀纟卒羽而翱翔。俱舍云：於一孔雀伦，一切种因相，非馀智境界，唯一切智知。证真释云：有情无始，熏造一切，界趣种子，在本识中。唯佛能了，且举孔雀一类，尚已难知。“阿梨耶”此云鸱，亦作至鸟。充尸切雅云：狂茅互鸟。舍人曰：狂一名茅互鸟，喜食鼠，大目也。郭璞云：今鸠胡官互鸟也，似鹰而白。“女吉栗陀”此云鹫，或揭罗，此云周鸟鹫。
山海经曰：景山多鹫，说文鹫，鸟黑色，多子。师旷云：南山有鸟，名曰羌鹫，黄头赤咽。五色皆备。西域多此鸟，苍黄目赤，食死尸，臂卑履也。此云蚁子。晋书殷仲堪父，患耳聪，闻床下蚁动，谓之牛斗。贤愚经云：长者须达共舍利弗，往图精舍，须达自手捉绳一头，舍利弗自捉一头，共经精舍。时舍利弗欣然含笑。
须达问言尊者何笑？答言：汝始於此经地六合天中，宫殿已成，即借道眼，悉见六天严净宫殿。云云复更徙绳时，舍利弗惨然忧色，即问尊者何故忧色？答言：汝今见此地中蚁子耶？对曰：已见。舍利弗言：汝於过去毗婆尸佛，亦於此地。起立精舍，而此蚁子在此中生，乃至七佛已来，汝皆为佛起立精舍，而此蚁子亦在中生，至今九十一劫，受一种身，不得解脱。生死长远，唯福为要，不可不种。
《雅》云：有足谓之虫，无足谓之豸，二足而羽谓之禽，四足而毛谓之兽。虫鱼鸟兽，种类何穷。山水空陆，境界无际，循环荏如枕苒，音染，展转也。逐物狂愚。一念如明，万类俱息，宜照本性，勿起异意也。
【禅林类聚】
飞走门云：世尊一日坐次，见二人舁猪过，乃问这个是甚麽？云：佛具一切智，猪子也。不识？世尊云：也须问过。马鸣大士昔为毗舍利国王，其国有一类人如马裸露，王运神力分身为蚕，食其桑柘，自成茧壳。国中马人取茧为衣，王后复生中印度马人，感恋悲鸣，因号马鸣。
百丈海禅师，因侍马祖行次，忽见一群野鸭飞过，祖云是甚麽？师云：野鸭子。祖云：甚处去也？师云：飞过去。祖遂把师鼻扭，师负痛失声叫“阿耶、阿耶”，祖云：又道飞过去，元来只在这里。师直得浃背汗流，因兹有省。
南泉愿禅师，因陆旦大夫问弟子家中於一瓶内养得一鹅儿，今来长大，欲出此鹅，且不得打破瓶，亦不得损却鹅，未审，和尚有何方便？师召云：大夫陆应诺。师云出也。紫湖纵禅师，因胜光镢地，次镢地断一条蚯蚓，问云：某甲今日镢断一条蚯蚓，两头俱动，未审性命在那头？师提起镢头向蚯蚓左头打一下，右头打一下，中心空处打一下，掷却镢头便归。
赵州谂禅师在檐前立，见燕子语师云：这燕子喃喃地招人言语。僧问未审他还甘也无？师云：依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。长沙岑禅师，僧问蚯蚓断为两段，两头俱动，未审佛性在阿那头。师云：妄想作麽。僧云：其如动何？师云：汝岂不知，风火未散。又一大德问蚯蚓断为两段，两头俱动，佛性在阿那头？师云：动与不动，是何境界。云：言不干典，非智者所谈，只如和尚言动与不动，是何境界，出自何经？师云：灼然言不干典，非智者所谈，大德岂不见楞严。经云：当知十方无边，不动虚空，并其动摇，地水火风，均名六大，性真圆融，皆如来藏。
仰山寂禅师一日侍沩山次，忽闻鸟鸣，沩云：伊说事却径，师云：不可向别人道。沩云：何故凭麽道。师云：为伊说太直。沩云：多少法门寂子一时推下。师云：推下事作麽生。沩山敲禅林三下。仰山因沩山喂鸦生饭，次回头见师，乃云：今日为伊大上堂一上。师云：某甲随例得闻。沩云：闻底事作麽生。师云：鸦作鸦鸣，鹊作鹊噪。沩云：你争奈声色何？师云：和尚适来道甚麽。沩云：我只道为伊大上堂一上。师云：为甚麽唤作声色。沩云：虽然如此，验过也无妨。师云：大事因缘作麽生验。沩山竖起拳。师云：终是指东划西。沩云：子适来问甚麽？师云：问和尚大事因缘。沩云：为甚麽唤作指东划西？师云：为著声色。故某甲所以问过。沩云：并未晓了此事。师云：如何得晓了此事？沩云：寂子声色，老僧东西。师云：一月千江体不分水。沩云：应须与麽始得。师云：如金与金，终无异色，岂有异名。沩云：作麽生是无异名底道理。师云：饼盘钗钏券盂盆。沩云：寂子说禅如狮子吼，惊散狐狼野干之属。
黄蘖运禅师，因有六人新到，五人作礼，中一人提起坐具，作一圆相，师云：我闻有一只猎犬甚恶。僧云：寻羚羊声来。师云：羚羊无声，到汝寻。僧云：寻羚羊迹来。师云：羚羊无迹到汝寻。云：寻羚羊踪来。师云：羚羊无踪到汝寻。云：与麽则死羚羊也。师便休，至明日升堂云：昨日来寻羚羊僧出来。僧便出。师云：昨日公案未了。老僧休去，你作麽生？僧无语。师云：将谓是本色衲子，元来只是义学沙门，以柱杖打出。
洞山价禅师，因洗钵次，见两鸟争虾蟆。有僧便问这个因什么到什么地？师云：只为黎。投子同禅师，僧问金鸡未鸣时如何？师云：无这个音响。云：鸣后如何？师云：各自知时。
大隋真禅师，僧问金鸡未啼时如何？师云：失却威音。王云：正当啼时如何？师乃笑。又僧问金雁附书为什么不露翼？师云不通虚信。睦州踪禅师，僧问如何是鹞子？
师云：这死雀儿。云：如何是鹞子之机？师云：昨日有师僧趁出去，你今日又来这里。云：过在什么处？云：敕贬朝官。雪峰问灵云，古人道：前三三，后三三，意旨如何？云云：水中鱼，山上鸟。师云：意作麽生。云：高可射兮，深可钓。
云居膺禅师戋刂草次，偶戋刂杀蚯蚓。洞山指问这个耳渐：师云：他不死。洞云：二祖往邺都，又作麽生？师不对。住后僧问和尚在洞山戋刂蚯蚓，洞山问师岂不是无语？师云：当时有语，只是无人听。
洛浦安禅师，僧问一毫吞尽巨海，於中更复何言？师云：家有白泽之图，必无如是之怪。洛浦僧问法身无为，不堕诸数是不？师云：惜取眉毛好。云：如何免得斯咎？师云：泥龟任你千年，终不解随云鹤。云：任是孙膑也遭贬剥。师云：无鼻孔牛，有甚御处。僧以手托地作牛吼。师云：这畜生。僧便喝。师云：掩尾露身，终非好手。洛浦僧问二王当筵，龙蛇未辩，救难之心，谁人最切？师云：踏破鸿门者。僧云：谁知今古，不觉已虚随。师云：只贪香饵，身滞网罗。僧云：饶师古镜当轩，犹被野狐精魅。师云：山僧今日大战无功，僧作虎声。师打一棒，僧随棒便倒。师云：棒下死汉，有甚麽限。僧拂袖便出。师云：猎狗不向床下死。
卧龙禅师。僧问十二时中如何用心？师云胡狲吃毛虫。虎溪庵主僧问和尚何处人事？师云：陇西人。云：承闻陇西有鹦鹉，还实也无？师云：是云和尚，莫不是也无。师便作鹦鹉声。僧云：好个鹦鹉。师便棒之。延庆端禅师，有人问蚯蚓斩为两段，两头俱动。佛性在阿那头。