成就解脱,无增无减,如是解脱,无能动者,毕竟清净,毕竟解脱,能知能见一切声闻辟支佛乘,亦得清净总持方便。以持力故,能说解脱,于一切法,得大自在。复次,宝女,菩萨修行菩提道时,恭敬智慧,得智势力,得智光明,知眷属智,知无贪心,知无心,知无痴心,知无爱心,知无垢心,知无诤心,知无食心,知无贪心,知无上心,知无碍心,知无记心,知善心,知不善心,知恶心,知净心,知不净心,大心小心,狭心广心,遍知心,不遍知心,贪心舍心,持戒心,破戒心,忍心,不忍心,懈怠心,精进心,定心乱心,痴心慧心,凡心圣心,正定聚心,邪定聚心,不定聚心,声闻心,缘觉心,菩萨心,苦谛心,集谛心,灭谛心,道谛心。虽知如是,而不取证。为调众生,常说正法,谓四真谛,十二因缘,远离断见。及以我见,说因缘果,从缘而生,非因于我众生命等。了知无明因缘于行,行因缘识,识因缘名色,名色因缘六处,六处因缘触,触因缘受,受因缘爱,爱因缘取,取因缘有,有因缘生,生因缘老死忧悲苦聚。无明灭故行灭,行灭故识灭,识灭故名色灭,名色灭故六处灭,六处灭故触灭,触灭故受灭,受灭故爱灭,爱灭故取灭,取灭故有灭,有灭故生老死忧悲苦恼灭,大苦聚灭。作是观已,复作是念:如是等法,实非我作,众生寿命士夫等作,非常非断,若非众生士夫等作,是名为空,如其空者,即是无众生寿命,及以士夫,无常无断。若无常断,即无生无灭。无生灭者,三世不摄。三世不摄,即名为无。如其无者,不可算数。无算数故,即第一义。第一义者,即如来语。如来语者,即无斗诤。无斗诤者,名沙门法。沙门法者,即是虚空。若能了知如是等法,名真实知。若观思惟,诸恶因缘,则生无明,至大苦聚。恶思惟灭,则无明灭,乃至大苦聚灭。作是观已,不着常见,不着断见,知一切法从缘而生,从缘而灭,知一切法,无我众生寿命士夫,不见此彼,及以中间,何以故?若无彼此,云何有中?是故菩萨如是说法。以是因缘,得菩提时,成解脱智,无增无减,亦得无边总持方便。以得持故,依于法界,观虚空界,说是处非处,至漏尽力四无所畏,大慈大悲,宣说甚深秘蜜之藏,兼以是法化于众生。是名不与二乘共之身口意业,具足神通。复次,宝女,菩萨修行菩提道时,一切身业,随智慧行。不欺众生,而作妨碍。不贪不悭,无有害心。梵行清净,勤修精进,集助道法,不惜身命,为诸众生,起大慈悲。以是因缘,得菩提时,名为如来。一切身业,随智慧行,得一切光,总持方便。以是持力,能作种种方便之身,所谓天身,龙身,阿修罗身,迦楼罗身,乾闼婆身,紧那罗身,摩目侯罗迦身,梵身,释身,四天王身,刹那身,婆罗门身,毗舍身,首陀身,比丘、比丘尼、优婆塞,优婆夷身。示现如是种种身已,为诸大众,随意说法。说法既竟,即灭不现,令一切众不知所在。或身灭已,而故说法,一切众生,六情瞻对,而无厌足。若不见时,心常缘念。复次,宝女,菩萨修行菩提道时,一切口业,随智慧行,不欺众生妄语,两舌、恶口无义语,常安隐语、法语、毗尼语、不热语、佛语、义语、喜闻语、乐见语。以是因缘,得菩提时,名为如来。一切口业,随智慧行,获得三分,总持方便。以是持力,善解一切众生语言,说诸众生所有之业,佛所出言,是真实语、十二因缘语、随解脱语、不贪语、寂静语,因缘语。复次,宝女,菩萨修行菩提道时,一切意业,随智慧行,不欺众生,不妒、不害、不作邪见。修于正见,起大慈悲。于诸众生,其心平等,终不忘失菩提之心。具足智慧,捐除骄慢。以是因缘,得菩提时,名为如来,一切意业,随智慧行,获得无垢,总持方便。以是持力,住一心中,能知一切众生诸心。观众生心,悉皆平等,如幻化相,本性清净,观诸众生。身业平等,皆如水月。见诸众生,悉在己身,己身亦在众生身中,犹如影现。能令众生悉作佛身,亦令己身作众生身,一切无有能动转者。复次,宝女,菩萨修行菩提道时,信过去世诸佛智慧善身口意业,无有疑网。若闻佛事,不可思议,不惊不怖。信过去佛世界众生,已得调伏。信如来身,游十方界,往返无碍。能解一切众生言语,随其种种而为说法,一切三世智慧无碍。了知过去一切法界、一切诸乘,知诸众生业果神通,知他心智,于如是等,心信无疑,亦化众生,令同己信。以是因缘,得菩提时,名为如来。知过去世,智慧无碍,因往修习勇健三昧,获得健行,总持方便。以是持力,能知过去诸佛世尊寿命种姓。亦知过去菩萨、声闻辟支佛等一切众生,业果神通。亦知过去所有诸劫,有佛出者,无佛出者,及其名字,净以不净,若广若狭,若粗若细,若微尘等,若倒若顺,于如是等悉得了知,如观掌中庵摩罗果。复次宝女,菩萨修行菩提道时,信未来世诸佛智慧善身口意业,无有疑网。若闻佛事,不可思议,不生惊怖。信未来佛世界众生,悉当调伏。信于如来,游十方世界,往返无碍。能解一切众生语言,随其种种而为说法,一切三世,智慧无碍,了知未来一切法界,一切诸乘,知诸众生,业果神通,知他心智,于如是等,心信无疑,亦化众生,令同己信。以是因缘,得菩提时,名为如来。如未来世,智慧无碍。因修悲定,得师子吼,总持方便。以是持力,能知未来诸佛世尊寿命种姓。亦知未来菩萨、声闻辟支佛等一切众生,业果神通。亦知未来所有诸劫,有佛出者,无佛出者,及其名字,净以不净,若广若狭,若粗若细,若微尘等,若倒若顺,于如是等,悉得了知,如观掌中庵摩罗果。复次,宝女,菩萨修行菩提道时,信现在世诸佛智慧善身口意业,无有疑网。若闻佛事,不可思议,不惊不怖。信现在佛世界众生,悉得调伏。信如来身游十方界,往返无碍。能解一切众生言语,随其种种而为说法,一切三世,智慧无碍。了知现在一切法界、一切诸乘,知诸众生业果神通,知他心智,于如是事,心信无疑,亦化众生,令同已信。以是因缘,得菩提时,名为如来,知现在世,智慧无碍,因修净定,获得金刚总持方便。以是持力,能知现在诸佛世尊寿命种姓。亦知现在菩萨、声闻辟支佛等一切众生业果神通。亦知现在所有诸劫,有佛出者,无佛出者,及其名字,净以不净,若广若狭,若粗若细,若微尘等,若倒若顺,于如是等,悉能了知,如观掌中庵摩罗果。宝女,是名十八不共之法。如来复有不共之法,谓无见顶,何以故?无边身故;无能胜者,名不共法,何以故?一切事具故;见者除恼,名不共法,何以故?身如药树故;处众无畏,名不共法,何以故?一切清净故;处众无怯,名不共法,何以故?四无畏故;知众生心,名不共法,何以故?随意说法故;徒众寂静,名不共法,何以故?随师教故;出言清净,名不共法,何以故?不说无义语故;凡所宣说,闻者欢喜,名不共法,何以故?离怨亲想故;说法之声,齐众而闻,名不共法,何以故?馀无利益故;各各见佛,正在己前,瞻对之时,目未鲁目旬,名不共法,何以故?身不可思议故;闻佛所说,要生善芽,名不共法,何以故?成就无量诸功德故;见者无厌,名不共法,何以故?觉一切法;举身回顾,如象王亲,名不共法,何以故?威仪清净故;大师子吼,名不共法,何以故?具足大力故;威仪纯善,名不共法,何以故?所有身业随智行故;口业纯善,名不共法,何以故?所有口业随智行故;一切眼目,名不共法,何以故,所有意业,随智行故;众生乐闻,名不共法,何以故?语微妙故;受上供养,名不共法,何以故?无上福田故;无尽功德,名不共法,何以故?不求果报故;无能坏者,名不共法,何以故?一一节中有那罗延力故;说事不虚,名不共法,何以故?知诸根故;为一切师,名不共法,何以故?通达一切故;寿命无尽,名不共法,何以故?得法身故;有亲近者,得大利益,名不共法,何以故?成就一切诸善法故;所得智慧,无能浊者,名不共法,何以故?知三世智,性清净故;出身血者,得五逆罪,名不共法,何以故?成就一切诸善根故;烦恼习尽,名不共法,何以故?了知一切烦恼因故;知一切行,名不共法,何以故?觉一切法故。宝女,是名如来不共之法。”尔时宝女,复白佛言:“世尊,如来所得三十二相,是何业因之所成就?”佛告宝女:“如来成就无量功德,是故得成三十二相,我今于是无量事中,当略说之:如来至心护持净戒,得足下平相;修行种种惠施业故,得千辐轮相;不欺一切诸众生故,得足跟月庸相;护正法故,得指纤长相;不坏他众故,得网缦相;妙服奉施故,得手足软相;净饮食施故,得七处满相;喜闻佛法故,得鹿王月而山相;覆藏他过故,得阴藏;修善法故,得上身如师子王相;常以善法化众生故,得缺骨平满相;救护怖畏故,得臂肘月庸相;见他事业乐佐助故,得手摩膝相;常修十善故,得清净身相;常施病药故,所食之物,至喉悉现相;常发庄严修善法故,得师子颊相;于诸众生,其心平等故,得四十齿相;和合诤讼故,得齿密相;珍宝施故,得齿齐相;身口意净故,得二牙白相;护口四过故,得广长舌相;成就无量功德故,得味中上味相;于众生中,常柔软语故,得梵音相;修习慈心故,得绀色目相;至心求于无上菩提故,得牛王睫相;赞叹他人所有功德故,得白毫相;恭敬父母师长和尚故,得肉髻相;乐说深法故,得身柔软相;施敷具故,得金光相;远离聚说世间事故,得一一孔一毛生相;乐受善友师长教敕故,得身毛上靡相;不以恶事加众生故,得火髟色金精相;常劝众生修三昧故,得身圆满如尼拘陀相;生生之处作佛像故,得那罗延力相。宝女,菩萨摩诃萨成就如是无量功德,获得如是三十二相。”宝女复言:“世尊,菩萨摩诃萨,不可思议。快哉如来,善说佛法。”尔时世尊,赞宝女言:“善哉善哉!如汝所说,一切众生闻是义者,即得具足无量功德;闻已信者,亦得成就无量功德。说是法时,十方无量无边世界,六种震动;无量众生,发菩提心;五千菩萨,得无生忍;虚空诸天,雨种种华;鼓众伎乐,以供养佛。若有众生,已于无量无边佛所,植众德本,乃得闻是如来十力、四无所畏、不共之法、三十二相。是人间已,能生深信,信已能于大众之中作师子吼,说如是法。何以故?下劣之人,不能得闻如是正法假使得闻,未必能信。上人持戒,智慧具足,乃能得闻;闻已敬信;信已不久,当得阿耨多罗三藐三菩提。”宝女复言:“世尊,佛不可思议;法僧亦尔不可思议;闻信是经,亦不可思议。若有信者,是人定得阿耨多罗三藐三菩提。世尊,云何菩萨修行法行?”“宝女,菩萨摩诃萨,不舍亲旧,知恩报恩,怜愍一切,有归依者,终不舍弃。至心念于菩提之道,修于忍辱,难施能施,摄取众生,慈心护戒,思惟善义,护持正法。乐法念法,持法乐静,独处空闲,心无悔退。善护众生,净身口意。为四无量,发大庄严。常劝众生,于菩提道。凡所讲论,先赞大乘,不先许人,后生悔心。清净其行,知足少欲,不悭不妒,不断圣种。心无诤讼,了知因果,信闻戒施,惭愧智慧。亲近善友,随师长教,心无骄慢,恭敬礼拜,长老有德,离贪恚痴,我及我所,常念佛法僧,施戒天,得供养时,其心不高,常勤修行,六波罗蜜,空无相愿,诸善方便,不见我常,众生寿命,士夫之相。修四念处,乃至八正道分,是名菩萨修行法行。又法行者,无眼无色,无色想行;无耳无声,无声想行;无鼻无香,无香想行;无舌无味,无味想行;无身无触,无触想行;无意无法,无法想行。非色行,非色非非色行;非色苦行,非色非非色苦行;非色我行,非色非非色我行;非色空行,非色非非色空行;非色无相行;非色无愿行;非色无行行,非色性行;非色实行;非色寂行;非色生行;非色出行;非色因缘行;非色聚行。是名法行。受想行识,亦复如是。宝女,若无如是阴入界行,是名法行;无欲界行,色界行,无色界行,无住无脱,是名法行;无去无来,无有住处,无心意识,无见无闻,无知无识,无有身业、口业、意业,非法,非非法,非一非二,非去来、现在,非垢,非净,非聚,非散,非我众生寿命士夫,非常非断,非我非我所,非始非终,是名法行,是名我法,是名住处,是名法性,是名法处,是名空处,非处,名毕竟处。不动不住无有相貌,无出无灭,无所修行,无取无舍,无受无施。若能知见如是等法,是名真知,是名实知,是名法知。若有菩萨,能作是学,为诸众生行于生死,而于涅,无所动转,是名菩萨真实法行,说是法时八千菩萨,成就忍辱。”少时宝女复以种种珍宝杂物,供养于佛,而作是言:“世尊,若有菩萨行是法行,即是修行一切佛行,即得受记,坐菩提树,成就阿耨多罗三藐三菩提。”尔时舍利弗语宝女言:“汝知菩萨不退印耶?”尔时宝女,即说偈言:“诸众生界及法界,若能平等观无异。不生分别一二数,是名菩萨不退印;过去未来及现在,十方世界诸世尊,皆悉平等观法界,是名菩萨不退印;观有为界皆无常,有漏无漏亦如是,知一切法本性净,是名菩萨不退印;观于生死无有量,不可称计知其数,若能一念通达知,是名菩萨不退印;一切世间诸法界,及以出世诸圣法,若能平等悉真实,是名菩萨不退印;若能了知诸法界,及以诸魔波旬界,通达是二无差别,是名菩萨不退印;贪欲恚愚痴等,一切众生诸烦恼,知从颠倒因缘生,是名菩萨不退印。生死之法及涅,无上正道及菩提,观察是法无差别,是名菩萨不退印;知见五阴如菩提,如菩提性入界然,观是诸法无有二,是名菩萨不退印;地水火风及造色,观之犹如虚空等,如是即得真实印,亦如十方诸佛印;如眼界等菩提然,是二平等无差别,自能受持为他说,是名菩萨不退印;知诸众生所有心,能为一切心因缘,如是因缘无障碍,是名菩萨不退印;能遍观察诸众生,所有诸根上中下,能观生死尽彼岸,是名菩萨不退印;所有字义句无尽,于无量劫而演说,无能破坏作障碍,是名菩萨不退印;虚空边际尚可尽,世间猛风可系缚,菩萨所有不退心,一切世间不能转。成就无量陀罗尼,于诸法中不失念,次第演说诸法义,如佛口出无有异。十方世界佛世尊,为度众生说无量,悉能受持解深义,是名菩萨不退印;无量劫中所闻法,犹如现闻而演说,无量世学陀罗尼,获得如是无尽印。成就具足如是持,及以无上真智慧,若得菩萨不退印,则能宣说如是法。若观一切诸法空,亦不亲近不远离,若有成就不退心,当知是人有空印。一切诸法虚空印,其性本来无生灭,若能了知是法界,是名菩萨不退印;诸法皆从因缘有,离于众缘无法界,若能了知如是者,当知是有不退印;所有威仪诸色声,能于一念悉示现,为欲教化诸众生,即是菩萨不退印;惠施之心如虚空,无量劫中不可尽,
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