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“不会吧，你还得给自己攒嫁妆？”沙克鲁有些不可置信的问道。
苏兰叹了口气说道：“这也是没办法的事情，我们家里有三个女孩，所以根本就不可能给每个女儿都攒够充足的嫁妆，好在桑伊太太看我家可怜，收了我做女仆，要不然就得把我送去神庙做神女了。”（在印度，一个女孩的嫁妆几乎就能把一个普通家庭的积蓄掏空，因为没有足够的嫁妆就根本没有男人娶你，越是穷困的地方越是这样，这就跟中国农村娶媳妇差不多是一个道理。）
这下子沙克鲁更加震惊了：“不会吧，这里也有神女？”
苏兰点点头道：“恩，有啊，就在村口的神庙，有十多个呢，不过大多都是贱民女孩，首陀罗女孩很少的，潘迪特先生您是要去找她们么？”
沙克鲁连连摆手道：“不是、不是，我可没有去找她们的意思，我可不是那种人！”
第三十章 神女（）
神女这个称呼在其他国家和地区是一种尊称，但是在印度的意思可就完全不一样了。在这里，神女不但不是尊称，反而是印度教里最臭名昭著的恶习。
神女又称为“神庙舞女”、“神的侍女”，寺庙僧侣借着神的名义，将穷人家的女孩带进寺庙，名义上是让其嫁给神，但实际上她们绝大多数都会成为僧侣及信徒的“私有财产”，任由他们支配。在需要时，她们还要沦为x奴，或最终成为“有技术的女人”（和谐词不让写，把引号内的内容简化一下就行了）。这些女孩成为“神女”时一般都不超过15岁，有的甚至不到10岁，而一旦成为“神女”，她们终身都不能嫁人。在寺庙中，她们饱受各种折磨，年老后往往又被寺庙转卖或抛弃，处境悲惨。
据印度媒体称，目前在孟买、果阿等许多红灯区里的技术女孩都曾出身“神女”。印度各邦在近些年都先后制定法律，宣布组织女孩加入“神女”是非法行为。但实际上，法律只是让这样的活动走向地下，尤其是卡纳塔克邦北部一些地区，这种习俗仍旧在秘密地改头换面进行。在一些穷苦人家，重男轻女的父母一方面希望送走女儿能够给家里带来好运，另一方面则轻信女儿嫁给神灵能找到属于自己的幸福。
而且艾滋病在“神女”中相当流行，比较文艺化的翻译是“一串葡萄”，一旦神女被感染，每个与她有过x接触的男人也都会被感染，随后又会传染给他们的妻子，之所以这样，一方面是神女制度的半公开化而且价格低廉，所以很多男人都会去光顾，另一方面就是因为在印度，使用避孕套被认为是一种巨大的侮辱。
印度政府为了控制人口增长和防止艾滋病，每年都免费发放了许多了避孕套，但事实上，只有百分之二十的套子是用来避孕，其他的都用于避孕以外的商业用途。在都市地区，民间工程建造商在大量购买避孕套，并与混凝土和沥青混合在一起用来造路。报告指出，避孕套中含有的乳胶成分可以使公路变得更加平滑，并可防止出现裂缝。
工程建筑商在进行屋顶的防水工程时，也将避孕套铺在屋顶的水泥板下，这样一来，当热量传递到避孕套时，避孕套就会自然膨胀形成防水层。
此外，避孕套还被大量使用于印度传统服饰“莎丽”（一种主要由印度或巴基斯坦妇女穿着的外套，由一定长度的轻质布料织成，一端绕于腰部做成裙子，另一端从肩部垂下或盖住头部）中，服装制造商使用涂有润滑剂的避孕套擦拭“莎丽”上的黄金装饰。“莎丽”制造商过去一直使用蜡油擦拭这些装饰物，但蜡油必须先加热融化才能使用，而且在天气寒冷的时候，蜡油会快就会凝固。服装制造商表示，他们开始使用避孕套涂上润滑剂擦拭装饰，工作变得简单方便而且效果很好。（怎么样，三哥的脑洞够大吧，够奇葩吧！）
没想到苏兰却对沙克鲁的回答很是不以为然：“去又怎么了，村里面的男人哪个没去过，而且后天我也是要去的。”
一听苏兰也要去，沙克鲁顿时震惊的张大了嘴巴：“什么？你也要去找神女？”
“不、不是的，我不是要去找神女，我一个女孩子怎么可能去找神女，不过后天是古吉拉特神庙拍卖神女的大日子，到时候神庙那里会非常热闹的，附近所有村子的人到时候都会过去。”随着苏兰手忙脚乱的解释，沙克鲁渐渐明白了她的意思，其实这就跟中国的庙会差不多，只不过这个庙会里有一个吸引所有男人的项目，那就是拍卖神女，当然了，并不是说你拍到神女了她就归你所有了，你得到的只是她的******。
对于这样的大热闹，沙克鲁自然不会错过，因为这种事也就只有在乡村才有可能看到，在新德里、孟买这样的大城市是决计不会发生的，当然了，他也只是想去凑个热闹，这种拍卖的事情他是绝对不会参加的。
不过很显然，桑伊先生是不相信沙克鲁的话的，他哈哈大笑道：“哈哈，原来潘迪特先生你也好这个啊，没问题，我正好认识神庙的祭祀，到时候让他把最好的留给你，就不用去跟那些家伙竞争拍卖了，不过在价钱上你可不能让人家吃亏！”
沙克鲁连连解释：“您别误会，我真的没这个意思，我就是好奇，想去凑凑热闹！”
桑伊依旧笑眯眯的说道：“恩，我知道你是好奇，的确你在德里是绝对看不到这种拍卖的，不过呢，如果看到合适的，也不要错过哦，你要知道，古吉拉特神庙调教神女的功夫是出了名的，那里的神女都是不到五岁就送进神庙，由专人进行训练和培养，每一个神女的功夫都是相当的厉害，绝对让你去了一次还想去第二次，孟买、加尔各答好多酒店都专门到这里来高薪雇佣神女。”
去之前，桑伊还特意向沙克鲁科普了一下，免得他到时候因为不熟悉情况而闹出笑话，在这里找神女服务一次，只需要100卢比，但是如果竞拍神女的第一次的话，最少也要两万卢比起价，个别姿色特别动人的神女甚至能够达到四五万卢比。中标的男人可以享受神女几个小时、几天，甚至是几个星期，但早晚都得送回来。
按照当地习俗，神女获得的第一笔收入是不吉利的，所以要在第一位客人离开后，就要把这笔钱花的一分不剩，一般她们都是用这笔收入给自己或者家人购买珠宝首饰，而且还要举办一场盛宴，宰羊举酒款待亲朋、祭拜神明，因为女孩一旦失去第一次，就再也无法嫁人，所以这次的盛宴就是她的“不婚之夜。”
ps：2013年有部轰动釜山电影节的印度电影《vara》，讲的就是印度神女的故事，大家可以去看一下，很多我不方便写的东西里面都有。
第三十一章 亲家（）
到了第三天的早上，果然如同苏兰所说，几乎全村的所有人都前往古拉吉特去参加庙会，不过在路上，沙克鲁却突然发现了一处很是有意思的地方，那就是途中的一个村子那里居然有两条马路，这让他觉得十分奇怪，因为印度乡村公路的修建基本上都是当地地主自己投钱，但是由于修路需要的资金数额太大，所以乡村的道路都很破，即便是越野车都只能勉强行驶。这修一条路地主们都不愿意出钱呢，怎么在这里却出现了两条质量差不多的路呢？有这钱好好修一条不就得了？
问过之后才得知，原来在这个村子里出了一个贱民女画家，她从小就被一个英国人给收养了，年纪大了之后就回到村子里教当地人？？做一些传统手工艺品卖钱。请求当地地主可以让他们使用通往县城的牛路（正式的翻译肯定不是这么叫，大体的意思就是这条路只有圣牛和高种姓可以走，低种姓经过许可也能走，但是贱民绝对不允许使用。），当地地主没有同意，但是让人修了另外一条大概5公里的牛路给他们使用，于是这里就很是诡异的出现了两条路。
说说笑笑很快就到达了目的地，今天的古拉吉特热闹的如同过节，街上到处彩旗飘扬。橙色，绿色，白色，是构成国旗的三种颜色。市场里多出几只圆形竹篓，里面拴着活鸡，公的，母的，白的，花的，这在平时并不容易见到。鸡贩麻利地从鸡笼中揪出一只，然后扔向另一个鸡笼。抛掷动作之前，还有一个迅捷的拧断，那可怜的鸡在最后一次飞翔前已经死亡。
今天所有的女人都换上了鲜艳的纱丽，前去神庙拜神祈福。三三两两的女人手挽着手，显得无间亲密。有的还要到神庙前的染料铺子里补装，铺子里满眼都是浓得晃眼的颜色，艳紫，荧红，粉黄，女人找到喜欢的颜色点在额头。由于人实在是太多，所有不得不排队进入。每个人和神祇的接触只有几秒钟，可出来时，却都容光焕发，仿佛曾和神仙共度万年。
到了中午，神庙前的两排餐桌已经铺好。上面用叶子盛放食物。有咖喱土豆、油煎小饼、甜玉米，都免费发放。餐桌旁边临时搭建起一个台子，上面有一个戴花镜的老年僧侣正在讲着什么，由于他的口音过于浓重，所有沙克鲁也没听明白他说的到底是什么，不过似乎当地人也都无心去听。人们更关心的是玉米是否够甜，小饼是否足量。
到了傍晚，男人们的重头戏才刚刚开始，首先神庙里的僧侣会为今天参加拍卖的神女们举办一个盛大的仪式，虽然仪式很隆重、很端庄，但在沙克鲁看来，这就是给所有神女一个展示自己的机会，也是给所有想要参与拍卖的买主们一个近距离挑选货物的机会，等到仪式结束，拍卖会就在后面的房间里正式开始。（完了，受到警告了，关于神女拍卖的情节不让细写，所有这章是临时推倒重来的。）
从神庙回来之后没多久，桑伊家里就来了两位尊贵的客人，其实也不应该说是客人，来的是桑伊儿子阿卡谢的未婚妻和她的父母乔哈尔先生、乔哈尔太太，按照中国的说法，这就是亲（qing）家，亲家来访，自然要好好招待，当然了，沙克鲁昨天来的时候招待的也很隆重，烤羊可不是谁来的时候都能做的。
阿卡谢今年的岁数并不大，只有十四岁，现在还在上学，所以现在虽然订婚了，不过短时间内肯定不会结婚，之所以订婚这么早，原因跟当初的沙克鲁差不多，因为高种姓的男孩是稀缺资源，盯上的人特别多，附近十里八村的婆罗门和刹帝利家里有女儿的都盯上了小阿卡谢，加上乡村的风气要比城市里更传统也更着急，所以打从阿卡谢十岁起桑伊太太就开始给他物色未婚妻了。
另一方面就是乔哈尔现在还没完全准备好这笔数额巨大的嫁妆，需要再积攒两三年，所以两人没有正式完婚，大概等到他俩到了法定年龄，一切也就准备的差不多了，由此可见这笔嫁妆的丰厚程度，而桑伊太太最自豪的地方就是她连生了三个儿子，这可就是三个招商银行啊，可以预见未来靠这三个儿媳妇的嫁妆就足够维持家里的需要了。
由于乔哈尔家的地位身份都和桑伊家差不多，两家离的不远还可以守望互助，而且给出的嫁妆数目也是最丰厚的，所以对于这个亲家桑伊先生和桑伊太太都非常满意，因此对于他们的拜访，准备的就非常丰盛。
由于有沙克鲁这个外人在，所以桑伊先是给双方做了介绍，然后大家才坐下来一边吃，一边聊，不过男人和女人聊的内容和方向可就完全都不一样了。
好像世界上无论哪里的女人，最关注的话题都是衣服和珠宝，所以乔哈尔太太刚一落座就看上了桑伊太太的丝绸莎莉，惊呼道：“帕斯塔，你这件丝绸莎莉好漂亮啊，在哪里买的啊？”
帕斯塔很是得意的说道：“这些丝绸是潘迪特先生给我带来的礼物，我觉得花色很不错就做成了莎莉，不过这种丝绸实在是太薄了，现在穿还真有点冷呢。”
一边的沙克鲁心里吐槽道，那能不冷么？虽然印度这里几乎等于四季如春，可现在毕竟是冬天啊，你穿丝绸做的东西那不冷都鬼了。不过乔哈尔太太显然并不关注这个，依然一边抚摸莎莉一边羡慕的说道：“这中国的丝绸就是不一样，又漂亮又光滑，还柔柔的、顺顺的，真是好东西。”
ps：推荐本书《末世之死亡游戏》，其实我从开始写网文的时候就一直想写一本末世文，只不过我的思路一直都不完整，只有几个比较有闪光点的碎片，但是连不起来，在偶然看到这本书之后，我为之一惊，这本书的大体思路跟我当初的设计完全一样，但是在设定上要比我完整和有新意的多，除了打斗方面不太靠谱之外，其他的地方都很有创意，合理性也值得推敲，如果有喜欢这类作品的朋友可以去看一看，另外这本书已经完本了，300多万字，足够看了。
第三十二章 聪明人（）
相比之下，另一边的桑伊先生和乔哈尔先生聊的内容就比较有价值一点了，桑伊先生首先问道：“乔哈尔，你那里也要求走人口普查了吧？”
乔哈尔先是喝了口酒，然后抱怨道：“当然要求了，不过我觉得这种事情一点意义都没有，村里的吠舍和首陀罗有多少，我张嘴就能说出来，可是谁知道那些贱民有多少，这种肮脏的事儿谁愿意去查？最后我就胡乱编了一个数字报了上去。对了，桑伊你是怎么做的？”
“跟你一样，也是胡乱报上去的，那些贱民好像整天什么都不做，就忙着生孩子了，孩子一长到十岁也开始生孩子，所以到最后谁知道究竟有多少人。”桑伊一边切着猪排一边说道。
在印度，贱民是不被当人看的，他们的聚集地一般人也不愿意去，所以在做人口统计的时候几乎是不会详细的统计贱民人数的，统计的都只是一个概数，所以实际上印度的人口是要比官方数字高得多，其实在中国也是这样，很多偏远地区和城市黑户，都没有列入人口普查的范围之内。
一边的沙克鲁有些纳闷的问道：“既然这么贱民这么穷，那为什么他们还要生这么多孩子呢？他们养得起么？而且为什么他们都结婚那么早呢？这么早生育对身体并不好啊？”
乔哈尔哈哈大笑道：“潘迪特先生这你就是不知道了，对于这些贱民来说，生孩子是一件只赚不赔的事情，小孩子到了四五岁就可以帮着照顾弟弟妹妹，再大一点就可以跟着干活了，如果是女孩还能送到神庙去赚钱，这是多好的事儿啊，而且他们一天到晚唯一的娱乐就是晚上那点事，所以自然就会有很多孩子了。
至于结婚早那也是没办法的，你想想，一个不到十平米的破烂小屋里住着父母加孩子十多个人，不早点结婚分开住哪里住的下啊？而且孩子从小就天天晚上看着自己的父母做那种事，等到身体一成熟，难免也会尝试着做，与其让女儿在婚前被人家占便宜，还不如早点就把她嫁出去，免得到时候因为失去了清白身子嫁不出去。”
“既然这样，那为什么他们不去新德里、孟买这种大城市打工呢，那样生活不是应该比现在好一点么？”沙克鲁依旧不解的问道。
这回是桑伊先生给沙克鲁做的解释：“你当新德里、孟买的穷人就少啊？那边贫民窟里贫民的数量绝对是远远超过你的想象，那点工作都不够养活他们的，怎么可能还会留给外来的贱民？我村子里前两年有一些贱民去大城市碰运气，结果被当地人给打回来了！”
沙克鲁不由得叹道：“哎，说到底还是咱们