前两点是应急办法，第三点，才是长久之计。
问题之二，铁路运输体系想要顺利运转，电报通讯必不可少，因为只有这样，才能确保整条铁路线上各列车车次的调度，以及确保沿线站点之间的相互联系。
而电报线路的架设，若能和铁路轨道合在一起，可以说是双赢的结果。
然而电报通讯同样是技术含量很高的行业，又不归交通部管辖，所以涉及两个“部”之间的协作，这必须由政事堂来进行协调。
问题之三，建设铁路不仅需要大量的铁，还需要大量的建材，譬如铺设路基的碎石，托起轨道的枕木（要经过防腐处理），大量水泥（架设桥梁等），还有开山必用的猛炸药
这些物资供应不足，不是交通部能够解决的，同样需要政事堂来协调。
问题之四，“卫生”。
杨玄感拿出一个客车车厢模型，向天子及三高官官分析一个很严肃的问题：客车乘客排泄的粪便，该怎么处理？
铁路运输分为客运、货运，火车搭载乘客出行，不到站点必然不会停（出故障例外），那么，车上乘客必然会有如厕的需求，其排泄物，该怎么处理？
处理方式有二：其一，直排，就是让排泄物直接从车上厕所排出车外，落在铁道上。
其二，收集箱收集，到了车站停车时，站务人员将装着排泄物的收集箱取下，换上空箱，而换下的收集箱，其中排泄物在该站点进行处理。
很明显，第二种处理方式比较“卫生”，而第一种处理方式简单粗暴，很容易造成铁路沿线的疾病传染。
但是，第二种处理方式的费用太高，因为必然会增加各车站的工作量，进而导致增加人手，由此产生的各种费用，最后累加起来十分惊人（初步预计）。
而第一种处理方式，基本不会产生太多额外成本，为了减低风险，火车进出车站时，车上厕所要关闭，不许乘客使用，那些洒在野外轨道线上的排泄物，会慢慢风化，不会“祸害千年”。
可排泄物传播疾病的风险依旧存在。
如何取舍，交通部可做不了主，必须由政事堂来做决定（不是现在立刻决定）。
杨玄感一边汇报，一边回答问题，不知不觉说了两个多少时，端坐上首的宇文温见这位说话依旧中气十足，丝毫未见疲态，颇为佩服。
杨玄感年逾四旬，却已有了很多白头发，这是长期熬夜的结果，作为“老板”的宇文温，见着员工这么努力，不佩服怎么行？
老子的铁道梦能不能在有生之年实现，就看你们肯不肯加班加点干活呐！
宇文温知道，铁路运输这种工业时代的运输方式，出现在农业为主的封建时代，目前来说软硬件都很吃力，必然导致各种不适应，传统的三省六部制，已经无法有效管理铁路。
但朝廷需要铁路，所以，交通部乃至铁道部的出现是必然。
那么，这种“现代”意味十足的部门，和古风意味十足的六部并列，足以让他产生错位之感。
不止是他，所有官员、吏员，面对火轮船、火车、有线电报，面对这种四书五经无法解释的玩意，面对自古以来从没有过的事务，那叫一个百感交集。
湖光山水间，亭台楼榭里，身着高冠博带的人们在吟诗作对，旁边铁路上，喷着浓烟的火车呼啸而过，如此强烈反差，又如何不会让人错愕、心生错位之感？
技术的飞快进步，已经让传统的生活方式开始跟不上趟了，熟读四书五经就能治天下的时代，迟早会被行驶在铁轨上的火车抛在身后。
铁路运输，就对朝廷的管理能力提取了极高要求，所以，“半路改行”的杨玄感，为了适应新行业熬出大量白发，在宇文温看来，实属正常。
铁路运输产生的各种问题和需求，无法用传统的行政、技术、管理经验来解决，也无法用传统的制度来管理，而且铁路运输的技术含量不低，对于官吏的技术要求很高。
还是以候任交通部尚书杨玄感为例，这位完成了长安火车站的勘址工作后，继续组织人手，进行对交通部的筹建工作，
身为传统贵族子弟出身的杨玄感，实际上一开始对于火轮船和轨道运输并不了解，更别说火车，所以他这一年多以来，恶补各类知识，经常彻夜不眠看书翻资料，白头发蹭蹭蹭就冒出来了。
他的一番努力并没有白费，今日的杨玄感，已经变成铁路、航运“专家”，交通部的筹建进展得非常顺利。
待得交通部正式成立，就要从工部手中接过长安火车站的建设工作，而铁路的建设、航运的发展重任，足以让交通部忙上数十年。
对于杨玄感来说，日后从交通部中分出新的“铁道部”也不是不可能。
其实他觉得成立一个铁道部来主管铁路运输会比较合适，但问题是铁路建设耗资不菲，又特别耗铁。
朝廷没有那么多财力和铁产量，在较短时间内建设完成一个相对完整的铁路交通运输体系，所以，暂时用交通部统管水陆运输确实比较现实。
但即便如此，能够亲手主导一个庞大铁路运输体系的建设，日后名垂青史，这样的荣耀，让杨玄感不觉得疲惫。
他看着眼前火车模型、铁道线路规划图，还有认真琢磨资料的三高官官，只觉热血沸腾。
铁路，铁路！我要修建更多的铁路！让后世永远记得，弘农杨玄感之名！
第五百四十五章 五山十刹（）
邺城郊外，蜀王陵旁庄园里，皇后尉迟炽繁、淑妃尉迟明月正在探亲，和自己的父母交谈，陪着二老聊天，解解闷。
因为有报纸的原因，在蜀王陵守陵的尉迟顺和王氏知道当前许多时事，并不是过着与世隔绝的生活，和女儿聊起天来，话题都是很“时髦”的。
首先是铁路，“长安火车站建设方案确定”这一消息，尉迟顺已经知道了，他难以想象“火车”、“铁路”的到来，会让天下变成什么样子。
当年火轮船的出现及推广，就已经让尉迟顺觉得难以置信，加上电报和火车，他真的很好奇，好奇女婿还要折腾出什么奇怪的玩意出来。
尉迟顺拿着昨日的报纸，指着第一版的标题，问女儿：“陛下这是放过佛门了？”
尉迟炽繁点点头：“嗯，就是加强管理而已。”
“那，这‘五山十刹’是？”
“这说来就话长了，父亲且听女儿细说。。”尉迟炽繁说完，拿出一张示意图，和妹妹尉迟明月一起，给父母解惑。
之前，为了当年梁国太清之难而爆发的罢佛争议，如今告一段落，朝廷开始加强对佛教各宗派的管理，邺城报纸对此作出“跟踪报道”，尉迟顺一家都信佛，所以很关心事情发展。
“朝廷如今定了，要将佛寺分级，是为‘五山十刹’。”
尉迟炽繁开始把朝廷的政策详细说出来：“自佛教入中原，中原僧侣对于修行的方式分南北之见，南方重义理，重智慧；北方重止，重禅定。”
“所以，朝廷如今依着两种见解，按修行方式将佛教分为义宗、禅宗，也就是南北两宗，每宗寺庙各设五山十刹及甲刹。。。。”
如今朝廷正在拟定的佛教管理制度之一，就是将佛寺如同官品一般定品级，也就是分等级。
大周境内，所有佛寺都必须接受朝廷管辖，其中一些“正宗”寺庙，会成为官府认定的“官寺”，这一制度之前已经成形，所以朝廷计划在此基础上，将官寺分为三级。
第一级按着五岳设‘五山”，也就是五座最顶级的佛寺。
第二级是“十刹”，为十座第二级的佛寺。
第三级是“甲刹”，为第三级的普通佛寺，共三十六座。
三级合计五十一座寺庙，南北两宗合计一百单二座寺庙，这就是朝廷管理下的官寺数量，根据等级不同，寺庙规模、僧人规模、官府调拨的钱粮（又称‘寺禄’）及优待（譬如减免租庸调的程度）各有不同。
每一座寺庙，都会有朝廷任命的僧官进行管理，又有僧官作为“住持”，主持寺庙日常事务，而寺庙的账簿，也在当地官府的管理之下。
担任主持的僧人，一般来说要从甲刹寺庙做起，逐级上升，一如官员晋升那样。
王氏听到这里，有些担心：“才一百零二座官寺，这也太少了。。。当年长安城里，佛寺都有百余座。。。。”
“母亲，这是朝廷给编制的‘骨干’官寺。。。实际上寺庙数不止这些。”尉迟炽繁又拿出一张示意图，给父母解释何为“编制”。
朝廷要加强对佛教的管理，定下南北宗派共计一百单二座‘骨干’官寺，按照寺庙等级，有不同程度的待遇，譬如寺院规模、僧尼人数，寺田数量，以及“寺禄”的额度。
所谓“寺禄”，是朝廷定期发放的钱粮布帛，如同官员俸禄一般，可以让寺庙有充足的经费（相对）维持日常开支。
当然，钱不是白给，官寺的僧尼，要承担一定的义务，譬如收养孤儿（女），参加官府主持的各种法事，还有每年为阵亡将士超度等等。
与此同时，为了让官寺有一定的自给自足能力，除了按规定拥有一定数量的田产外，官寺可以经营食（素斋）、宿（旅店）业，可以经营果园，可以销售各类佛教用品。
也允许寺庙将资金存入柜坊，进行各种理财活动，但绝不允许寺庙放贷，经营质库、柜坊。
相关规定，会慢慢细化、形成严格的制度，而天下的佛寺，当然不止这一百单二间。
这一百单二间佛寺，实际上可以设“分号”，也就是分寺。
尉迟炽繁指着示意图内最顶端的图案，说：“南北两大宗，共有十座第一等官寺（五山级别），其数量不变，不得开设分寺。”
“这十座寺庙，各自推选一名高僧做代表，连同朝廷选的三位高僧，组成一个十三人的‘理事会’，专门处理佛教内部事务，等于中原佛教内部的最高管理机构。”
“两大宗共有二十座第二等官寺（十刹级别），要接受一等官寺的监督和考核，这些二等官寺可以开设分寺，但最多开设六座，分寺要接受主寺的管理，人事、财务都是如此。”
“分寺同样要接受朝廷管理，却不会获得朝廷的“寺禄”，日常经费，主要靠施主施舍获得，或者靠自己经营产业（经朝廷许可的食宿业）的收入。”
“至于那七十二座第三等官寺（甲刹级别），可以开设三座分寺，分寺同样要接受主寺管理，同样没有朝廷的“寺禄”。”
王氏心算了一下，叹道：“如此一来，天下官寺数量为。。三百四十六座，还是少。”
尉迟明月补充：“母亲，除了这些官寺之外，朝廷允许设立‘官督民办’的佛寺，主要是为了方便大户人家崇佛，来个舍宅为寺。”
舍宅为寺，是这个时代十分流行的风尚，贵族、士族、官宦、富商将自己的家宅捐为佛寺，以示礼佛的虔诚之心，顺便给自己和家人积累功德。
大量前身为民宅的佛寺，是如今各地城池内寺庙的重要起源。
朝廷允许舍宅为寺，但这样的佛寺必须在当地官府登记，其内僧人必须有度牒，并且接受当地官府及官寺（或者邻近地区官寺）的考核及监督，其中包括审查经书内容。
这样的佛寺，不限数量，但各种限制颇多，一旦“成立”，基本上没有扩建的可能。
管理如此严格，防的就是有钱人大量捐赠田产、钱财，导致一个富甲一方的佛寺出现，也避免佛寺数量剧增，连带着僧尼人数暴涨。
尉迟顺和王氏听着听着，觉得女婿的花样果然多，为了加强对佛教的管理，折腾了数月，现在推出一项项强化的管理制度，仿佛给中原佛教加了个戏文里说的“紧箍”。
哪天不高兴了，念起紧箍咒，佛门子弟怕不是要被折腾得够呛。
不过，朝廷选择加强管理，总比罢佛（灭佛）要好，如此一来，确实能够防止些许败类四处招摇撞骗，污损佛门清誉。
交谈间，尉迟顺和王氏开始叮嘱两个女儿，因为大家下一次见面也不知要到何时。
或者，再也见不着了。
去年，宇文温出巡经过相州，特地到蜀王陵祭拜，那时尉迟炽繁姊妹就和守陵的父母见了面。
后来，姊妹俩陪着宇文温去辽东，太子留在邺城监国、处理政务，也曾来蜀王陵旁庄园，陪外祖父、外祖母、舅舅说说话。
宇文温从辽东回来，在邺城过年，尉迟炽繁姊妹得以陪着父母过了一个团圆年。
今年秋天过后，宇文温就要返回长安，所以姊妹俩趁着还在邺城，一有时间就来陪着父母说话。
尉迟顺夫妇俱已年逾七旬，白发苍苍，身体自然不如从前，不过精神还好，尉迟嘉德及小妾苏我氏又生了一子一女，所以两老的生活并不寂寞。
尉迟顺和王氏见着两个女儿孝顺，曾外孙活蹦乱跳，心中再无牵挂，因为女儿返回长安之后，也不知还能否再见面，所以有许多话要说。
做父母的，当然希望子女平平安安，尉迟顺不忘叮嘱女儿照顾好自己的时候也要照顾好夫君，毕竟他女婿年纪也大了，不再年轻，经不起折腾。
“三娘、四娘，陛下就是你俩的天，天，可不能塌下来。”
“女儿明白的。”尉迟炽繁说着说着，有些伤感，她知道父母年纪大了，未必还会有下一次见面，但吉利话总是要说的：
“父亲，母亲，将来，等铁路通了，你们就座火车来长安，看看火车站，看看女儿。”
尉迟顺笑着点点头：“好，好。。。。”
第五百四十六章 名字（）
中午，尉迟炽繁姊妹陪着父母用餐，洒扫蜀王陵归来的尉迟嘉德亦在，虽然用餐时讲究食而不语（社交性质的筵席例外），但亲人相聚，没那么多讲究。
尉迟顺夫妇的饮食很有规律，一日三餐，每餐有荤有素，但素多荤少，味道相对清淡，因为老年人的饮食不易辛辣、油腻，此即为养生之道。
今日女儿“回家”，尉迟顺很高兴，本来想让厨房准备些好菜，王氏倒是没什么意见，因为肉食依旧不多，但见着老伴想趁机多吃辣酱，马上就否决了。
眼下，尉迟顺看着自己味碟里那一点点辣椒酱，又看看儿子面前那一碟满满的辣酱，颇为无奈，向女儿诉苦：“你们母亲，管得好严，我想吃多点辣椒都不行。”
尉迟炽繁只是笑而不语，尉迟嘉德见状赶紧说：“父亲，这辣椒可比茱萸辣多了，您可不能多吃。”
尉迟顺见王氏盯着自己，苦笑：“就一点点，哪里多嘛。，辣椒这么辣，用来下饭，再合适不过。”
自从探险队从极东之地带回名为“辣椒”的椒，女儿送了一些来之后，尉迟顺对辣椒就难以忘怀，他本来就喜欢吃辣，而这辣椒比茱萸辣上许多倍，吃在嘴里可真是“爽”。
尉迟嘉德也喜欢吃辣椒，然而父子俩年纪不同，即便都吃得辣，尉迟嘉德随便吃，年迈的尉迟顺就不行，原因是他身体有隐疾。
不知何时，尉迟顺患上了心口痛的毛病，受不得刺激，王氏听说这种“刺激”也包括饮食上的辛辣刺激，所以严防死守，防着老伴过量食用辣椒。
一家人正边吃边聊天，一个小丫头摇摇晃晃从外面跑来，那是尉迟嘉德的女儿，两岁多，活蹦乱跳的�
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