为了兴办教育，培养师资，师范大学是唯一免费的大学。
师范大学可以免费就读，这给那些贫穷家庭的子女提供了一条不错的出路，毕业之后工作有分配，当教师也可享有稳定的收入和一定的福利。
例如小学教师，拥有中等工资水平，而在住房、养老、医疗等方面的福利都是配套的。如果普通工人要赚到这样的工资收入也比较容易，就是比较累，工地上的重体力工人和技术工人，收入也能达到这个水平，不过工地上的工人。
相当于就算是小学教师，收入都是不错的，而且更轻松、稳定。
小学的教材经过多年的完善，已经比较成熟了。而在天启十五年，朱由校又开始编写中学政治教材，将汉皇党的党章向全民普及。
教材里对明王朝的解释是：大明是由太祖朱元璋带领华夏人民反抗蒙古统治建立的国家，是人民建立的国家，可谓根正苗红。
同时大明的皇权是人民所赋予的权力，是民主集中制的体现。皇帝是人民的代言人，利益与人民保持高度一致。
朱由校在其中写道：“皇权的至高无上，建立在人民的利益至高无上的基础之上，若皇权背离人民的利益，则至高无上不复存在。”
“今为天启十五年，大明开国二百六十八年，纵观华夏秦代以来，国祚超三百年者，唯有两汉、两宋，然皆经历巨大动荡，分东西南北。历代之所以灭亡，其本质皆因社会不公，背离人民利益。或因土地兼并，或因权贵架空皇权、官僚腐朽。而今大明已立国近三百年，内部亦发生严重腐化。一方面小农经济已不适应大明生产力发展，一方面官僚资本弄权，大明已至生死存亡之际，此时此刻，大明若无改革之决心，无扞卫人民利益之决心，则大明必亡。”
朱由校将这本政治教材，分为‘人民利益’、‘阶级斗争与改革’、‘资本主义发展形态’、‘工业革命与生产力’、‘华夷之辩’几个章节。
这本政治教材，也承当着开民智、立标准的目的，同时将重生者的经验写了出来，避免日后大明被反动派带节奏，颠覆了当前的改革成果。人民只要拿着这本政治教材，就可以按图索骥，找出那些真正损害人民利益的群体。
在人民利益这一章，充分的阐述了人民利益，以及人民利益与皇权的关系。
人民是财富的创造者，人民亦是国家的主人。人民利益就是劳动者可以享有自己创造的财富，不被权贵巧取豪夺。同时国家的发展，应当以满足人民需求为目的，而非满足权贵、官僚之需求。太祖朱元璋来自人民，大明皇权也应回到人民之中，没有这个政治觉悟和责任感的皇帝，也不配做大明皇帝。
阶级斗争方面，则阐述了历代的阶级斗争形态。阶级斗争方面，过去的朝代主要以地主阶级和农民的矛盾为主，同时在朝廷，则表现为权贵与皇帝的斗争。
“大明建国之后，吸取历代教训，在外戚、宦官等权贵的阶级斗争方面，有较大的体制进步，权贵架空皇权未曾发生。民间的阶级矛盾，即有土地兼并矛盾，又因为生产力的发展，商品的泛滥和资本主义的萌芽，从过去较单纯的土地兼并矛盾，演变成土地兼并与资本矛盾并存的复杂局势。自嘉靖允许商人子弟参与科举，商人取得农业免税特权，又进一步加剧土地兼并矛盾的产生。商人子弟从政形成东林党，经历数朝发展，先帝驾崩之时，竟公然闯入宫中，将朕挟往太子宫，意图架空皇权……”
朱由校直接揭了东林党的老底，将东林党钉在耻辱柱上。大明的迅速崩坏，与商人从政确实有极大的关系。此前虽然土地兼并现象存在，但地主的兴替是与科举结合的，地主家庭一旦无法培养出举人、进士，就会逐渐衰弱，而那些中举的寒门子弟，又会成为新的地主阶级，这个模式虽然存在土地兼并矛盾，但是却没有让阶级固化。
然而商人子弟中举，那就太恐怖了，普通地主、寒门子弟中举之后，未必有那么多财力兼并土地，然而商人却有大量的资本，商人突破了这个口子之后，大明的土地兼并就一发不可收拾了。
同时也阐述了大明为什么要改革，过去举人、进士免税，相当于是拿出一部分蛋糕，让普通寒门子弟通过科举可以改变命运，让他们没有后顾之忧，同时这些举人、进士，又成功压制权贵阶级对皇权的架空。就是从人民中选拔出治国人才，皇帝与人民中走出来的官员一起压制权贵阶级。
这里也不得不佩服明太祖朱元璋，明代的皇帝是出自普通人民，皇后、妃子也是从人民当中选出来的，性情和普通百姓最为接近。如何没有这个制度存在，怎么可能斗得过那些权贵阶级，早就被权贵阶级给架空了。但纵观明代，那些权贵阶级并没有架空皇权，最后却是因为嘉靖这个半路杀出的皇帝给开了一个让商人钻空子的口子。
随着口子被商人撕开，举人、进士免税已经失去了原有的作用，反而对人民的利益产生了巨大的危害。过去的田赋制度已经无法保障人民利益，所以田赋制度必须改革，改革之后只有自耕农才能享有免税特权。
同时随着生产力的发展，商品经济泛滥，对小农经济产生了巨大的冲击。而大明成立之初，之所以轻商税，是因为蒙古统治之后，华夏大地商业凋零，百姓连买农具都很不方便，所以太祖才制定出轻商税的政策。而今商品经济泛滥，且商人阶级向政治严重渗透，大明贫富差距严重，轻商税已经难以适应当前局势，朝廷开征商税也是必要的。
接下来的‘资本主义形态’章节中，则是阐述了资本主义分为：官僚买办资本、民族资本、国家资本三种形态。
对官僚资本的阐述，朱由校引用了马克思的话：如果资本有百分之十的利润，它就敢保证到处被使用；有百分之二十的利润，它就活跃起来；有百分之五十的利润，它就铤而走险；为了百分之一百的利润，它就敢践踏一切人间法律；有百分之三百的利润；它就敢犯下任何罪行。
官僚买办资本这种资本主义的初级阶段，也是资本主义最丑陋、最低级、最血腥、最残忍、最野蛮、最贪婪、最卑鄙无耻、最令人作呕的一种。
官僚买办资本的进一步发展，则会进化为跨国金融资本，这是一种不顾人民、民族、国家死活的资本，就像是一种寄生虫，吸干了宿主的血液和养分之后又寻找下一个宿主。
与此同时，资本又会产生民族资本，民族资本经过一段时间的发展之后，又会聚合为国家资本。
民族资本、国家资本则是资本的高级形态，并产生了原则。
“资本的产生，是生产力与经济发展的必然结果，就像是一把双刃剑，好处与坏处同样明显。要用好这把双刃剑，就必须消灭官僚买办资本，发展高级形态的国家资本与民族资本，将资本关进笼子里，由人民的制度主导资本的发展，由人民对资本进行监管，才能避免资本吃人的惨剧。此番改革的成功关键，亦在于发展国有企业，国企进则人民进，国企胜则人民胜，一切鼓吹国进民退、与民争利及国有资产私有化的群体，皆可归为官僚买办资本势力。要消灭官僚资本，必先摧毁其根基，因此商人子弟若不放弃经营商业，则不可从政。官员家属亦不得从政，三代亲属亦不得在其从政地区经营商业。”
接着朱由校又阐述了工业革命的阶段，以及生产力发展之后的结果。
“工业革命是生产力发展的必然结果，工业革命的代表就是蒸汽机的发明与其在生产、交通领域的应用。工业革命分为‘农村手工业、劳动密集产业、交通、能源基础设施建设、高端制造业、福利社会’几个阶段，当前大明的工业革命，已经度过了农村手工业阶段，劳动密集产业也在蒸汽机发明之前就具备强大基础，因此当前大明正处于第二阶段与第三阶段的交替期。民主的发展，则是随着生产力和经济的发展、提高，人民从繁琐的重复劳动中解放出来，具备时间参与政治，并且提高了自我修养之后的产物，在此之前只能施行民主集中制。按照正常的发展趋势，是生产力提高之后，工人与资本家抗争之后才能争取到民主，而非先有了民主才有生产力和经济的发展。而大明此番改革，则跨过了资本主义初级阶段，直接向高级阶段发展，因此民主的提高更为顺畅。”
朱由校这是在给人民打预防针，避免有人把民主包装起来忽悠老百姓，这都是重生者所具备的宝贵经验。
第482章 人民的时代（）
“民族资本、国家资本，是人民饱受官僚买办资本荼毒，进而走向觉醒的产物，要将资本关进制度的笼子，首先要有一个以人民利益为核心的权力体系。当前生产力还不够发达的阶段，我们只能选择民主集中制的路线。如何实现民主集中不变质，其中的关键在于我们的官员，要从人民中选拔。同时官员的权力，要受到人民的监督。让权力限制资本，人民组建权力、监督权力，避免权力被资本所突破……”
朱由校不知不觉，写了越来越多的东西进去。这本政治教材，一方面在于开启人民的政治思维，一方面也是他在寻求人民的力量。
随着改革的持续，有些东西的阻力依旧强大。这时候要想改革取得成功，重点在于皇权与人民彻底走向联合。
穿越到明末这么多年，朱由校逐渐意识到，中国的君主制并非是一种落后的制度，君主制与封建主义、资本主义还是社会主义都不冲突，封建、资本、社会这些都只是生产力发展之后随之出现的东西。
如果以封建、资本、社会主义作为一个国家的核心，那么这个国家就会变成意识形态国家，一旦生产力发生变化，意识形态必然会随着生产力的变化而走向破产。后世的苏联、美国，都是意识形态国家，对于苏联和美国来说，一旦意识形态破产，就意味着走向解体。
而君主制和这些意识形态并不直接挂钩，与君主制真正挂钩的是人民，中国的皇帝的利益，与人民的利益从来都是高度保持一致的。任何一个不想灭亡的皇帝，都会选择维护人民的利益，只有类似崇祯那种被忽悠得找不着北，选择走政治正确的皇帝，才会走向损害人民利益的灭亡之路。
历史已经证明，崇祯那种政治正确，只能吃力不讨好，没有为人民争取到利益不说，那些罪已昭，无一不是在为官僚资本背锅。
明代应该说是中国历史上的一次重大转折点，因为明代开创了一个由人民真正当家做主的朝代。历史上出生于人民阶级的皇帝，第一个是汉高祖刘邦，第二个则是明太祖朱元璋。
汉高祖刘邦所在的年代，生产力还不发达，精英阶层依旧占据主导力量，所以治国依旧是依靠精英阶层。这是上古时期遗留下来的影响，上古时期的华夏是一种先天文明，是一种精英主导的文明。因为在生产力不发达的时代，普通人民的力量很弱小，人民没办法用生产力武装自己，而上古流传下来的体系，则让精英阶层垄断文化，同时精英阶层也懂得如何培养军事人才。
隋唐之前就是以门阀为主导的社会，门阀大量培养军事人才，这些军事人才不仅懂得军事战略，还懂政治。而且上古时期的炼丹术逐渐扩散，门阀请术士炼制丹药用于子弟的培养，培养出来的军事人才的武力值也非常高。
而随着生产力的发展，以及灵药资源的枯竭，中国历史逐渐走向转折。隋唐门阀遭到打击，科举制的产生。以及火器的发明，军事门槛降低，人民逐渐拥有了武装自己的能力。
精英文化与平民文化的交替，应该是一种循环的模式。
随着生产力的提高，社会形态越来越高级，当生产力发展到一定程度之后，人民从繁琐的重复劳动中解放出来，同时科技的不断进步，从庞大复杂的体系走向简化，进而总结出类似《易经》的科学体系，进而从后天文明走向先天文明。
如果先天文明灭亡，一个新的文明轮回产生，遗留的精英文化又随着生产力的发展走向消亡。
华夏文明，正是传承了一种非常高级的文明遗产，从而才能出现精英文化。这也让华夏的文明形态，从一开始就走向生产型帝国的路线。在生产力不发达的时代，如果没有精英文化的支撑，普通人民只靠自己生产，而不从事军事活动的话，是完全打不过那些蛮夷的，毕竟那些蛮夷在冷兵器时代全民皆兵。
到了明代，精英文化已经正式宣告衰亡。人民也开始走上历史舞台，明王朝是华夏历史上第一个真正由人民主导的王朝。正因为人民登上了历史舞台，人民的创造力被发挥了出来，所以明代的生产力得到了发展，而生产力的发展又必然会产生资本主义。
明代的灭亡，在于人们对资本没有任何经验，不知道如何应对资本的诞生。明王朝作为世界上第一个诞生资本主义的国家，在缺乏经验的情况下走向灭亡，也是非常正常的。
明代也可以说是地球现代文明的开端，因为明代打响了生产力发展的发令枪，也是人类走向科技时代的开端，从而使得人民真正登上历史舞台，中国也开始摆脱精英文化为主导的体系。
而精英文化要占据主导，必然是要限制生产力的。所以中国历朝历代，生产力高速发展是从两宋开始的，两宋时期实际上也算是人民做主的时代，只不过没那么彻底，而且两宋时期生产力还不高级，或者说是生产力发展了，军事技术没有发展。结果这些生产力，反倒是武装了辽、金、蒙古等军事贸易集团，虽然两宋时期发展了国家资本，但统治者还是传统的思维模式，限制军事发展，没有把人民武装起来。
而明代则是人民彻底登上历史舞台的一个朝代，统治者的思维模式有所转变，但因为蒙古的统治，摧毁了宋代的资本体系，生产力出现了非常严重的倒退，所以建国的时候，也没有发展国家资本，但在限制资本方面还是有足够意识的，然而口子却在嘉靖时期被撕开了，商人获得了入场券，演变成了官僚资本这个严重的社会毒瘤。
这个毒瘤的产生，是体制腐化的结果。任何一个朝代，经历两百多年，体制必然是会出现腐化的，这一点也不可避免。
所以纵观历史，华夏从古至今，内部是精英阶层与人民的矛盾，人民与精英阶层即有合作又有斗争，外部则是与蛮夷组建的军事贸易集团的斗争。
生产力不发达的时代，精英阶层占据主导地位，带领人民抗击蛮夷的军事贸易集团。而随着生产力的发展，精英阶层开始走向消亡，但又阻碍人民的武装。而生产力的发展，又让农业全球化时代不断发展，到两宋时期农业全球化达到巅峰，全球贸易又让蒙古这样的军事贸易集团也走向巅峰。
明王朝不发展贸易，主要是为了摧毁农业全球化体系，因为这个体系让异族获得了强大的军事力量，而华夏在农业全球化时代，军事方面是没什么优势的。从这一点上来说，还是比较成功的，蒙古在明代一直没有对明王朝产生真正的威胁，如果不是后期官僚资本的产生，满清也不可能崛起。
明代开创的人民模式，被官僚资本颠覆了，而满清时期则让整个民族陷入了历史低谷，华夏也从民主�
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