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衍功经文记载：“有一农夫在掘沟挖渠，看到江河在山中奔涌，日月倒悬天际，日夜而换，很有规律，然每遇连绵雨季，山洪崩坠，劳技无力，深感上苍不公。遂入室而求老翁曰：‘山河日月，万物万民，皆乃天仆，为何厚此薄彼？’老翁道：‘一锅豆粕，人食无害，施舍予畜，人杀畜，食畜肉，如食豆粕之精。’农夫白翁曰：‘人乃天仆，畜乃人食，岂是一等？’老翁道：‘无私无公，人比天高，万物平等。’……”
这段经文差不多就是在说，一个农夫看到日落月升，江河奔流而下，很是自由自在。而他却是日出而作日落而息，累得跟狗一样，又遇到了雨季，发生山洪，将自己辛辛苦苦挖掘的沟渠等一切劳动成果，鸡飞蛋打一场空，心里就生怨气，感到老天十分不公平。于是就去村里求教一位老人家。那位老人家就告诉他，没有什么公平不公平的说法，你看这一锅豆粕，本身也不是没有营养，人们却不屑去吃它，还不是因为它不好吃？就用豆粕来喂养畜生，畜生长大了，人就杀了畜生来吃它们的肉，其实这也是在吃豆粕的精华而已！人们把自己比喻成天的仆人，把畜生当成人的食物，却不知道这种说法很可笑。上天实则是无公无私的，万物众生不过都是蝼蚁，哪来的公私分明？而一个人如果看到了这一点，吃豆粕还是吃肉，也没有什么区别了！
这段经文看似跟修行法门扯不上丝毫关系，但是和高岳所领悟的八个字符相互印证之后，却是有不一样的感悟。
经文中的“农夫在掘沟挖渠”，不就是在说修炼衍功吗？要知道衍字本身就是指海纳百川的变通之法门，如何海纳百川？刚开始自然是没有百川，就算有，也要靠自己来挖掘，一条条的疏通。
而“看到江河在山中奔涌”这一句，便可能是修炼中的一些状态，一旦将一些小沟渠挖通，就能看到更大的江河奔涌。原话是“奔涌”，而不是“奔流”。如果是正常的用词，奔流似乎才更贴切。而且这江河在山中奔涌，本身也是一句并不切实际的陈词，江河怎么会在山中奔涌呢？除非这条江河是天河之水，这就有很多可以深思的地方，没有修炼到这一步，加以印证，是不能以正常思维来解读清楚的。
而后“日月倒悬天际”，这一句也同样颇有意味，日月又怎么会倒悬天际？为何不是“悬挂”天际？而这些东西，全部变成灵感，每一个字都值得仔细推敲一番，最终成为高岳的营养。
可以说，这一门“衍功”，是专门用来修炼灵魂意识体的，如果高岳拥有真身，不可能和衍功这样契合。每参悟一丝，就直接在灵魂意识中刻下了一道痕迹。无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法。这些真身拥有的负面东西，全部没有，高岳如此沉迷在其中，不知年月在何处。
脑门顶上有扇门，高岳要接触这扇门，非常艰难。因为他原本将灵魂意识化为两个念头，已经颇为勉强，如果想要接触这扇门，高岳必须释放第三个念头。往通俗点说，就是一心三用。次念头要控制一块地方，用来储存鹌鹑蛋，主念头则用来修炼和感悟，而第三个念头，就要去接触那扇门。
高岳不能用主念头去接触那扇门，主念头乃是唯一，是灵魂意识体的本身。更明确一点，那就是这扇门，实则就在高岳的主念头里面，而高岳要想化出第二个次念头，进入自己的主念头里面去，就好像普通人拿一把刀子切开自己的大脑差不多。
这样做极为凶险，但是高岳现在却没有往这方面思考。他虽然没有修炼灵道的经验，但这扇门如此明显地现形在自己的主念头中，就说明了这扇门，就是打开灵魂意识的某种桎梏的关键。
高岳自从失去真身之后，行事处处小心谨慎，已经没有当初拳镇山河的那种杀伐果敢。不过，凭他再如何小心谨慎，一颗想要变强的雄心，却是没有动摇过。
尤其是高岳如今正在将所有精力都用来参悟衍功之变化，也就没有小心谨慎的说法了。这种状态，可以说是一件忘乎了所有，连自己都暂时忘记了的境地里。可见高岳能在末法中，依靠自己的领悟，居然能找到修炼金刚不坏之躯的法门，并且修成，不是没有道理。或许高岳的成就，在远古之前，算不了什么，但在如今这样的时代中，却是难能可贵。
尤其这个神秘的石窟，似乎隔绝了天道的存在，有着自己的独立法则，不是一些古圣拥有的小世界可比。在这里，高岳的特性，就完全释放出来，并取得了成效。
高岳的特性，那就是痴！
高岳就是个武痴！
或者说是痴狂！
这种特性可能高岳自己并没有发现，因为在他看来，武者为武痴迷，甚至痴狂，并不是一件奇怪的事情。
正是因为这个特性，高岳进入到一个忘乎所以的境地，对于能否分出第二个念头去打开那扇门，并不在他的考虑范围。或者说，他压根就没有想过用第二个次念头去打开那扇门。
何谓痴狂？便是需要一颗自信的心，甚至用自信都不足以来形容，而是应该用自负，甚至自恋。
一个人，若不是对自己有着近乎盲目的自信心，也根本谈不上自恋。
高岳在这一刻，没有动用第二个次念头，而是用了一种更为野蛮而疯狂的方式。
第94章 心识（）
高岳在这一刻，没有动用第二个次念头，而是用了一种更为野蛮而疯狂的方式。
他直接将自己的主念头分割成两个板块。
一瞬间，高岳的意识近乎崩溃不说，体内的大周天漩涡也发生了大爆炸。
不过，这样做的效果就是，那扇门直接破碎了，但是，在这瞬间，门外居然还有一扇门，这扇门也碎了。巨大的冲击力直接波及到高岳的主念头未开发的深处，摧毁掉九重门。甚至在九重门外，似乎还有更多迷雾，隐隐约约居然还有无数重门。
“咔嚓！”高岳的灵魂意识体宛如一口琉璃器，布满裂缝，随即一股紊乱到极致的气息，从这些裂缝里渗透出来。
“凝！”高岳双手结印，双掌拇指互相反扣，随即猛然翻掌一合！
到了这个时候，高岳也要用结印来帮助他护持根本，始终保持心神合一、物我两忘的境地。
他的灵魂意识体没有重新凝聚，但他的主念头却是被他强行聚拢，化成两只游鱼，相互缠绕不休，如同太极的阴阳鱼一样。不过，高岳的两半主念头却不是太极阴阳鱼，而是两只阳鱼。刚开始这两只阳鱼还没有丝毫规律，只是在相互缠绕和吞噬，互不相让，但在高岳极力主导之下，将衍功发挥到了极致，并且这两个主念头不断吸收地乳中的神性物质，最后发生质变，两只阳鱼开始呈现一个白色的圆盘，这是两只阳鱼相互追逐而化成的形状。
虽然不是阴阳太极，但阳极圆盘的主念头，依然非同小可。
最终，高岳将这个圆盘压缩成一颗立体的圆形阳极图，也就是他把自己的主念头分割重造。
以前他的主念头就是灵魂意识体，灵魂意识体就是主念头，刚才分割了自己的主念头，其实就是劈开了这具灵魂意识体。
但是实际上，灵魂意识并完全不等于主念头，就好像人的大脑虽然能控制身体，但大脑不等于身体。
或者说，灵魂意识是由很多很多个念头组成，主念头是唯一，但也只不过是占据先天的优势，实际上主念头的本身都还有很多可以开发的潜能。
也就是说，主念头和次念头，从根本上是没有本质差别的，都是因“识”而生。唯一的主念头，即为“心识”，何谓心识？乃未成胎儿之前的一道念头，这道念头看似纯净无瑕，但按照天道的轮回命数的道理来说，既然有“来”，必然有“去”。
就是说这道念头，不是凭白衍生而来，总有出处。一个人的天赋如何，这道念头的出处至关重要，所谓“心物和合而成胎”。如果不是主修灵道的人，哪怕修成道尊层次，也很可能只有一个主念头，而灵道圆满的灵尊，则很可能有第二个或者若干个次念头，都拥有不可思议的神通手段，相比主念头都没有什么两样。
在古老的修炼界，灵尊是个特殊存在，很可能有很多个分身，每一尊分身都拥有接近本尊的实力，十分难缠。在圣人不出的前提下，灵尊倍受尊崇，不是没有道理。
而高岳如今修炼灵道，却没有走寻常路子。不去修炼次念头，而是将“心识”分割重造。这心识就是主念头，修炼到某个地步，或许能知前世因果也不是不可能。而高岳接连打破九重门，门外还有无数重门，可见他所分割的主念头，并不是全部，剩余的是未开发的地方。
当然，如果超出高岳承受的极限，主念头如果彻底崩溃，这些未开发的门也会跟着崩溃，不会有丝毫幸免的可能。
只有属于自己的东西，才能留下自己的印记。而或许到了某个境界，不需要血肉，一个念头也可以复活重生，但这个念头却必须是已经开发并且锤炼过的存在，没有开发的东西，虽然隐藏在“心识”深处，从某种角度来说，这种东西还不属于自己。
高岳分割主念头的九重门，而后重造，主念头成为了圆形阳极图，而灵魂意识体依然保持着原形不变，成为一口容器。这个圆形阳极图，则包括了九重门的所有造化，完全是属于高岳自己的东西。
拥有了这个立体圆形阳极图，这就好比高岳给自己凝练了一副另类的真身，如今他的这具形体就好比肉身，圆形阳极图就好比以前的意识体。当然，人的心识拥有不可思议之变化，高岳如今只不过是刚刚跨出了第一步，并且还是在这造化之地中，险之又险才成功。当然，这一步的区别在于幅度较大。
按照正常修炼，高岳需要破开一扇又一扇门，一步一个脚印。但在这造化之地的地乳池中修炼，却是免去了许许多多不必要的麻烦，虽然凶险万分，却也可以说一步到位。
寻常修炼灵道的人，每破开一扇门，耗费的时日不说，还需要准备齐全。
灵道一途，说白了，就是一项浩大的程序开发，一个想法，就决定了程序的可塑性。
同样的一扇门，有的想法可塑性强，则可谓是扒开云雾见青天，前路一片平坦，而有的想法勉强有些可塑性，那么勉强破开一扇门，说不定门外就是深渊，就是终点。
理论上，修炼灵道，但凡有一些这方面的天赋，破开第一扇门不难。但第一扇门实则至关重要，究竟是扒开云雾见青天，还是深渊，就要看悟性，不然很可能第一扇门就已经是终点。这就像下棋，有的人悟性极高，只下一步棋，其实已经算准了棋盘中的很多变化，而对手悟性若不高，哪怕是老手，也根本不敌。
除非在这过程中，服用相关的灵丹妙药，或许还能灵光一现，那么下的棋子，说不定也能妙不可言。所以，天赋悟性固然重要，灵丹妙药也不可少。
不过，这还远远不够。悟性再高的棋手，纵然能够一目十子，运筹帷幄，遇到寻常高手，自然手到擒来，不在话下。不过，要是遇到同样悟性的师傅，则就可能相形见拙，最终败北。
这就是想法上的取胜。同样的悟性，师傅的见识和经验远胜于前者，早已经将自身的想法，或者说很多别人的想法，都已经熔于一炉，形成了一套自己的程序。那么在同样的悟性的前提下，前者是无法胜他的，除非悟性在师傅之上，才有可能赢。
而高岳能够一举破开九扇门，最终还因为领悟到衍功的某些变化，凝聚出这一个圆形立体阳极图，看似不可思议，其实也是在情理之中。这就说明，高岳在想法上，拥有极强的可塑性，而且坐在一池地乳中修炼灵道，不知道比灵丹妙药要好多少，这就给了高岳随时都有灵光一现的可能。而高岳为武痴狂，是武痴，悟性不高又怎么会痴狂？这就已经拥有了下一手好棋的前提因素。但这还不够，重要的是高岳参悟衍功，将自身的想法和第一代的八个脚印中的道理，再和他所要炼化的八个字符相互印证，已经几乎快有了自己的道之雏形，这个道之雏形，还在他最初的想法之上，别说一下破开九扇门，就是十八扇门，也说得通！
第95章 初始想法未定型（）
高岳只能一举破开九重门，有一部分原因，还是他对灵道的修炼，还处于尝试摸索的阶段，不然更大的飞跃也不是不可能！当然，这个原因其实也不算什么。
要知道，他可是在一池地乳中修炼，本身就应该会有无限奇迹，这是逆天大造化。就算是一头笨猪，喝了一肚子地乳，如果不爆体而亡等，必然会发生意想不到的事情。相比较而言，高岳的突破，却就显得平淡无奇了些。
然而，高岳的这种情况，他自己并没有发觉，实际上却是因为他参悟的东西，过于了不得的缘故。
如果是一个相对简单的想法，本来打开第一扇门已经是极致，但喝一肚子地乳，说不定这个想法还有前进的可能，甚至一连破开数十道门也是可以的。比如一个简单的公式，一加一，等于二，能用这个初始的想法，破开一扇门，似乎就已经是终点，再也没有了前路。但喝了地乳之后，这个想法实际上也同样不凡，灵感接踵而来，未必不能因此而破开更多门。
然而高岳的初始想法就已经了不得，越到后面，顾及的东西也就越多，门反而难以打破。一套复杂的程序，若想继续深入开发，有时候本就不是人力能够做到。如果做到，就是奇迹。
而要想把奇迹继续深入开发，则就是神话。如果能掌握神话为己用，就是我为神，神为我的境地。如果还要继续深入开发，超越神话，就能打破某种既定法则，即是连神都想象不到的东西。
由此可见初始想法越了不得，成长越困难。
高岳就是要这么做，在那残破的宇宙中，高岳无意当中领悟的“无意拳”，看似来得突然，实际上那时候面对那残破宇宙最强者的一把巨斧，他可谓是必死无疑，因为灵光一现，无意拳出现，就是置之死地而后生的产物，可谓是潜能爆发的成果！
高岳就是将这种东西当成他的道之雏形，也就是初始想法。只不过，这无意拳的法门是如何产生的，高岳还无法抓到那一丝契机，不能彻底成为自己的东西。按照他的想法，这种灵光一现的产物，迟早要被自己抓住！
也正因为他连初始想法都还没有定型，哪怕喝再多的地乳，也不可能打开更多门。
高岳将自己的主念头分割重造，其实并不是他刻意而为。他本着无意拳的那种心态，一切随衍功的变化而变化，最终形成了这样一个立体圆形阳极图。
这一切，都是自然发生，水到渠成，高岳在其中没有做任何主导，可谓是为了想要接近无意拳的那种意境，他连命都完全不在乎了！
很可惜，他依然没有成功！
到了这时候，他才慢慢地收回念头，开始关注。
立体圆形阳极图，看起来就是一颗白色球体，现在这个白色球体就是高岳的主念头，即是心识的形状。
“天、地、玄、黄，宇、宙、洪、荒”八个字符，分别在白色球体的八个方位。有点像高岳当初在混沌海中看到的某些场景，有些遥不可及的感觉，虽然�