（58）从“主人玄端”至“立于外门外”，述主宾各就内外位之仪。阼阶：堂前东阶。阼犹酢，为主人答酬宾客之位。西阶则为宾位。
（59）东序：正堂东西两面墙称东西序。两序外是东西夹、廂。
（60）毕袗（h5n）玄：毕：尽；袗玄：玄衣玄裳，上下同色。即同穿玄衣玄裳、缁带■。
（61）负：相背而立。东塾：此指庙门内东堂。负东塾：即背向东塾站立。（62）将冠者：指加冠的对象。此时尚未加冠，称“将冠者”，始加之后，称冠者。采衣：未冠时的童子服，缁布衣，其衣服之缘饰、大带及束发溃杂弥旖酢＜仯╦＠）：束发为髻。
（63）房中：室东房内。
（64）外门：大门。士二门，即大门和寝门。冠礼行于庙，相对于庙门而言，大门为外门。
（65）从“摈者告”至“西面南上”，述迎宾之仪。告：出请事于宾，入告主人。
（66）门左：大门东侧，出以东为左。
（67）每曲揖：曲，折，转弯。周制，左庙右寝，庙在寝东。故进大门必向东转以至庙。进外门转弯东行，到正对庙门时转弯北行入庙门。每转一个弯都相对而揖，叫做每曲揖。
（68）三揖至于阶：阶：庙堂前东西二阶。进庙后主人与摈东行，宾与赞者西行，相对一揖；主人东行至垂直于东阶堂途的位置时，北转弯，宾西行至垂直于西阶的堂途时亦北转弯，此时又一揖；门至堂间的庭中有碑，临碑又一揖。故说三揖至于阶。
（69）三让：让：主人让宾先登阶。三让然后登阶上堂。
（70）序端：序南头。主人立于东序端。
（71）从“主人之赞者”至“如加皮弁之仪”，述三次加冠之仪。筵：布设筵席，此处作动词用。
（72）奠：停、置于地。
（73）坐：席地而坐，两膝跪地，双脚向后，臀部坐于脚跟上。栉：梳理头发。设溃菏崂砥岳｛束发。
（74）宾降，宾降，由西阶下堂。
（75）宾辞：主人亦随同宾由阼阶下堂，宾辞谢之，大意是说主人无事不必降。
（76）盥卒：盥洗完毕。
（77）正溃赫菏苟苏Ｇ霸拚咭焉枥｛，宾是主持冠礼的人，这里的正溃潜硎厩灼涫碌囊馑肌�
（78）一等：一级台阶。
（79）项：冠后侧叫作项。进容：讲趋行时的容止。容：仪容端正，舒扬。郑玄注云：“进容者，行翔而前，а伞！毙稳菪凶呤闭趴奖郏衩彩嫜铩�
（80）祝：有祝辞，见下文。
（81）赞者卒：卒：终。指完成加缁布冠所需的设缺项、结缨等事。
（82）栉：二加皮弁之前，除去缁布冠，需重新梳理头发。设笄：笄有二，此指束发髻所用的笄，非指用以固冠的笄。固冠之等，在加冠时由正宾自设。
（83）卒纮：把纮系结于笄的左右两端。
（84）从“彻皮弁”至“宾答拜”，述宾醴冠者之仪。
（85）筵于户西：布席于户西。户西：寝庙以室为主，故此户西指室门的西边。
（86）侧酌：自酌。侧：特，无偶。
（87）加柶，覆之：用觯盛醴，把柶口朝下放于觯上。柶不用时口朝下放，用时则口朝上。面叶：面：朝前；叶：柶头。面叶，即柶头朝前，柶柄在后。
（88）面枋（b＠ng）：柄朝前。枋即柄。此处面枋，是为了冠者接枋祭醴方便。
（89）荐：进，献。荐脯醢：赞冠者将脯醢进置于筵前。
（90）右祭脯醢：用右手祭脯醢。祭脯醢：谓食前祭创造此食物者，凡祭食，皆表现此不忘其初之意义。
（91）以柶祭醴三：用柶舀醴而祭之，凡三次。
（92）啐（cu＠）：尝。啐醴：只尝但不尽饮。
（93）建柶：建柶。即把柶插于觯中。
（94）奠觯：放觯于地上。
（95）从“冠者奠觯”至“母又拜”，述冠者见母之仪。荐东，脯醢的东边。荐即献脯醢。
（96）适：往。东壁：屋东宫墙，东壁有小门叫闱门，母在闱门外。妇人入庙须从闱门入。
（97）拜受：拜而接脯。男女间行礼，妇人拜两次，男子拜一次，称作侠拜。子已成人，故母对子亦侠拜。
（98）自“宾降”至“冠者对”，述宾为冠者命字之仪。
（99）字之：命字。字在此为动词。男子二十而冠，根据原名之涵义取一别名叫作字，或叫表字。
（100）对：应。
（101）从“宾出”至“如见母”，述冠者见兄弟、赞者及姑姊之仪。
（102）次：门外更衣处，用布或竹席搭成。
（103）入见姑姊：姑姊在寝不在庙。入见即出庙门入寝门见之。
（104）从“乃易服”至“乡先生”，述冠者见君等礼仪。易：更、换。
（105）奠挚：奠：献、停、置。古时卑者见尊者，礼物不亲授，奠于地。挚：初见的礼物。士挚用雉。乡大夫：周代官名，掌一乡之政教。或谓乡大夫乃“卿大夫”之误。乡先生：年老致仕归乡的卿大夫。
（106）从“乃醴宾”至“归宾俎”，述醴宾、送宾之仪。醴宾：礼宾。壹献之礼；主人酌酒敬宾叫作献。壹献，敬酒一次，无亚（二次）献。
（107）酬宾：主人献宾毕，宾回敬主人，叫作酢，主人复答敬宾，叫作酬。一献、一酢、一酬，礼成。
（108）束帛俪皮：束帛：帛五匹为束，每束从两端卷起，共十端。俪皮：两张鹿皮；俪，两；皮，鹿皮。饮宾又赠财物，是为表达主人对宾的厚意。
（109）赞者皆与：此处赞者，指众宾；与：参与。众宾亦一同饮酒。
（110）赞冠者为介：赞冠者即上赞宾行加冠礼者。为介：指为正宾介，非指众宾。
（111）归宾俎：俎：设筵或祭时盛牲器。归宾俎，即使人将牲送至宾之家。
（112）从“若不醴”至“取笾脯以降如初”，述冠于醮法。
（113）醮用酒：加冠之礼有醮、醴两种仪式。饮酒无酬酢叫作醮。醮法与醴法仪节稍有不同。
（114）房户之间：房之西，室门之东。
（115）禁：承酒尊的器具。名为禁，取禁戒，饮酒有所节制之义。
（116）玄酒：即水。按后人解释，太古无酒，以水当酒。水色黑，故称玄酒。玄酒不用而设立，乃不忘古始之义。
（117）南枋：柄向南。
（118）洗有篚：洗指设于东屋翼前之洗。洗西置篚，用以盛勺觯。
（119）南顺：以北为上。
（120）宾降取爵于篚：爵在洗西篚中，酒在堂上。醮法，宾自酌酒，故降取爵。与上醴法不同。
（121）彻荐爵，筵尊不彻：荐、爵，每次加冠须更设。故彻；筵尊三加并用，故不彻。醴法三加共一醴，醮法则三加三醮。此亦醴与醮的一个不同之点。
（122）摄酒：对酒加以整理、挠搅、添益。
（123）折俎：将牲体解节，折盛于俎，称为折俎。
（124）哜（j＠）：尝。
（125）杀：杀牲。
（126）特豚：特：一；豚：小猪。特豚即一只小猪。
（127）载合升：牲煮于镬（无足鼎），叫作烹；由镬而盛于鼎，叫作升；由鼎盛于俎，叫作载；合牲之左右体，叫作合。载合升，谓用整牲。
（128）离肺：离：割开。把肺切割开，以便于祭时用。
（129）扃（jiōng）：贯通鼎的两耳，用以抬鼎的横杠。鼏（m＠）：鼎盖。
（130）葵菹（＆）：一种腌菜。蠃（luǒ）醢：蠃：蜗牛。蠃醢即蜗牛酱。
（131）从“若孤子”至“受脯于西阶下”，述孤子、庶子冠法。孤子：此处指无父的嫡子。父兄：指冠者的伯父、叔父及诸从兄。
（132）主人：指将冠的孤子，无父，故以主人身份迎宾；此时尚未冠，故紒。 （133）冠主：冠者亲父。
（134）举鼎陈于门外：门外指庙门外。父在则鼎不陈于外。
（135）直东塾：正对着东塾。在东塾之南。
（136）庶子：与嫡子相对，即妾所生子。
（137）母不在：不在，谓因故（或归宁，或有外戚丧服未除等原因）而不在，非谓去世。死称作“没”。
（138）从“戒宾曰”至“仲、叔、季唯其所当”，述行冠礼时各种应对之辞。 （139）加布：即加冠。初加为缁布冠，故称。
（140）吾子：吾：主人自称。子：对男子之美称。
（141）不敏：不才，不聪明。乃自谦之辞。
（142）病：犹辱，亦谦辞。
（143）莅：临。
（144）令：善。
（145）元：首，头。
（146）弃尔幼志：弃：除掉；尔：你；幼志：童稚之心。
（147）顺尔成德，寿考惟祺：顺：与慎通；成德：成人之德。寿考：长寿。祺：祥，福。
（148）介尔景福：介：助；景：大。
（149）申：重复。
（150）淑：善。
（151）眉寿：长寿。眉，指老人的长眉毛，象征高寿。
（152）胡：远。
（153）咸加：皆加。指三次加冠。
（154）厥：其，此指冠者。
（155）黄耇（gǒu）：老人，此言长寿。黄：老人白发落后而生黄发；耇：老人面如冻黎，其色如浮垢。
（156）嘉荐：嘉：善；荐：脯醢。
（157）休：美。
（158）旨：味美。
（159）亶（d3n）：诚。
（160）孝友时格：孝：敬父母；友：善兄弟；时：是；格：至。谓极尽孝友之道。（161）湑（xǔ）：清。
（162）伊脯：伊：惟。脯：脯醢。四字成句，脯谐音，故略去醢字。
（163）祜：福。
（164）楚：陈列貌。
（165）昭：明。
（166）爰，于；孔：甚。
（167）髦士：俊士。攸：所。
（168）于假：为大。于：犹为：假：大。
（169）伯某甫、仲、叔、季：即伯某甫、仲某甫、叔某甫、季某甫之略。伯、仲、叔、季：排行的次序。某：代字。甫：男子之美称。
（170）自“屦，夏用葛”至“不屦繐屦”，述三服所用之屦。屦：古时一种单底鞋。屦与裳同色。夏用葛：葛：葛布。夏天用葛布制成的屦。
（171）青絇繶纯：絇（q＊）：鞋头装饰，形如刀鞘鼻，有孔，可系鞋带。繶（y＠）：缀于屦牙底相接的缝中用以饰屦的圆丝带。纯（hǔǔn）：屦缘的镶边。以上三种饰物，皆青色。
（172）博寸：宽一寸。博：宽、广。
（173）以魁柎之：魁：大蛤；柎：涂注。即以蛤灰涂注之使白。
（174）繐屦：用细而疏的麻布做成的服丧所穿的屦。
（175）从“记”以下至篇末，为本篇后《记》。《记》是对经文的补充和阐发，其中有对古代礼仪的补记，有关于礼的意义和凡例的说明等。《仪礼》十七篇，除《士相见礼》、《大射礼》、《少牢馈食礼》、《有司彻》四篇之外，余十三篇皆有《记》。传统认为《记》为孔子后学作，其写作年代在孔子之后，子夏之前。
（176）大古：大，通“太”。古人太字多不加点，如大极、大庙之类。后人加点，以别大小之大。即太古，指尧舜以前年代。冠布：戴白布冠。
（177）齐（h1i）则缁之：齐，古通“斋”。斋戒。缁之：染成黑色，即言将祭斋戒，染之成黑色。
（178）緌（rul）：冠的缨饰：结在颔下用以固冠的带子叫作缨；结后剩余下垂作为装饰的部分叫作緌。“未之闻也”：是说没有听说过缁布冠有缨饰之事。此引孔子语说明太古冠无缨饰。
（179）冠而敝之可也：敝，弃。缁布冠只在初加冠时用，其意义在于重古始，平常不用，故说“冠而敝之可也”。
（180）著代：著：明。即表明子将代父之义。
（181）加有成：加礼于有成德之人。使甫成年之士知其对国家、宗庙的责任。 （182）三加弥尊：弥：益、愈、更。次加皮弁尊于缁布冠；三加爵弁又尊于皮弁，是后者尊于前者。
（183）谕其志也：教导劝谕，使其立志于修德，不断上进。
（184）敬其名：名受于父母，在君父前称名，他人之前称字，此显示对受之于父母之名的敬重。
（185）委貌：周代冠名，以黑色丝织品制成，或谓即玄冠。委：安，取安正容貌之义。“委貌”及“章甫”、“毋追”，皆常服，犹上加冠毕服玄冠之义。
（186）章甫：殷代冠名，或谓即缁布冠。章：明。章甫，取表明丈夫之义。
（187）毋（móu）追（du9）：夏代冠名。毋：无义，发语词。追：即堆。此以形名冠。
（188）周弁、殷冔（xu）、夏收：此因上三加爵弁而记之。弁：爵弁，经专言弁，即指爵弁。殷称冕作冔。冔与■音近，■即覆，取覆首之义。夏称冠作收，取收敛发之义。
（189）共皮弁、素积：此再加所同用。再加之所以在三加后记之，是因为前始加、三加，三代不同，此则三代相同。
（190）五十而后爵：五十岁才能命为大夫，此论“士冠礼”亦行于大夫。
（191）夏之末造：造：作。此言公侯冠礼与士同，无独立的冠礼。公侯冠，夏末始作。
（192）元子：天子和诸侯的嫡长子。
（193）象贤：法贤。此言元子能取法先祖之贤德，故继世立为天子或诸侯。此以说明“天下无生而贵者”之义。
（194）德之杀（sh4i）：杀：等差。即言德有高低之不同，德高者命以大官，德下者命以小官。
（195）谥：死后追加称号叫作谥。
【译文】
士加冠的礼仪：在祢庙门前占筮加冠的吉日。主人头戴玄冠，身穿朝服，腰束黑色大带，饰白色蔽膝，在庙门的东边就位，面朝西方；主人的属吏身着与主人相同的礼服，在庙门的西边就位，面朝东方。以北为上首。蓍草、蒲席和记爻、记卦所用的卜具，都陈放在庙门外的西塾中。约在门外的中部，即门槛外，门中所竖短木（闑）偏西的地方布设筮席，筮席面朝西方。筮人手持蓍草，抽开装着蓍草的蓍筒盖，一手持盖，一手持蓍筒下部，进前接受主人的吩咐。宰在主人右方稍靠后的地方佐主人发布占筮之命。筮人应答后右转弯回到筮席，就席坐下，面朝西方。卦者的位置在筮人的左边。占筮完了，筮人将筮得的卦写在版上，拿去给主人看。主人接过去看毕，还给筮人。筮人回至筮席，面向东方，与他的属下共同占筮，占筮完毕，进前报告主人筮得吉卦。如果占筮结果不吉，就占筮以后的日期，其仪式与前相同。占筮结束，撤去筮席，宗人宣布筮日之事结束。
主人至众宾家门告以“冠礼”日期，并请参加，他们辞谢一次便应许了。主人两拜宾，宾答拜。主人回，宾拜送主人。在将行加冠礼之前三日，举行占筮正宾的仪式，与占筮日期的仪式相同。于是，主人再次前往邀请正宾。正宾身穿与主人相同的礼服，迎出大门外东方，面朝西方两拜主人，主人面朝东答拜正宾。然后主人（致辞）邀请正宾，正宾应许。主人对正宾两拜，正宾答拜。主人退下，正宾拜送。邀请赞冠者一名，仪式与邀请正宾相同。
第二天，即行加冠礼前一天的傍晚，举行约定行冠礼时辰的仪式，地点在庙门外。主人站立在门外东边，众亲戚站在主人南边稍靠后一些的地方，面朝西方，以北为上首。主人的属吏都身穿朝服，站在庙门外西边，面朝东方，以北为