来到西汉末年- 第106部分

　　　　因此，喝完酒后，徐朗又拉着扬雄两人私下讨论，江河行则早早歇息。

　　　　第二天，刚刚吃过早饭，徐朗又来找江河行，非要跟他探讨周礼之事。江河行对寻章摘句没什么兴趣，觉得知其大概，大致明白什么意思就行。

　　　　徐朗就像路上捡到钱一般，非要炫耀一番不可，江河行看他忍着难受，心里不免想笑，心说老人家就饶他一次吧。

　　　　为了徐朗讲出什么心得，又将扬雄这大学问人请来。

　　　　过了半天，扬雄姗姗来迟，急的徐朗在江河行身边直转圈。

　　　　扬雄昨天喝多了，又被徐朗拉走问来问去，刚起**，听说徐朗又有心得，非要讲给自己，没办法，老朋友，只得过来听听。

　　　　扬雄刚坐好，徐朗便开口道：“我昨天想来想去，觉得这个书的作者我猜到是谁了？”

　　　　江河行和扬雄同时道：“谁啊？”

　　　　徐朗道：“荣夷公。”

　　　　江河行道：“这个荣夷公是谁？”

　　　　扬雄道：“这个荣夷公是周厉王时期荣国的国君，因为善于理财，被周厉王召来，负责实行“专利”制度。”

　　　　江河行这才知道，周厉王的改革，实际的操盘者原来是这荣夷公。

　　　　江河行问徐朗道：“徐先生，何出此言啊？”

　　　　徐朗道：“首先要看周厉王的要求，周厉王是执政30年才找的这个荣夷公。为什么呢？以我的猜测，这个周厉王已经执政30年，想必各方面已经做的不错，不然也不能执政30年。

　　　　我们再看周厉王即位之前，他的父亲，也就是周夷王执政期间。王室衰落，诸侯不来朝贡，而且互相攻伐。

　　　　周厉王执政之初，应该是励精图治，征讨不服，建立过巨大的功业。执政30年之后，你们觉的他要追求什么？”

　　　　江河行随口道：“哼，当然想要更大的功业了，最好能超过历史上的圣主明王。”

　　　　徐朗道：“和顺候，还是你厉害，我昨天想半天，才想到这一步。”

　　　　江河行心想历史上这样的人太多了，但凡有点功劳，就要追求更多的功劳。直到自己看自己就是神，再也难以恢复正常人的思想，下面就是悲剧就要到来。远的不说，秦皇汉武那个不是如此呢？

　　　　江河行接着说道：“徐先生，那你接着说，既然这周厉王想做圣主明王，他为何找这荣夷公呢？”

　　　　徐朗道：“这就要看荣夷公的处境了，荣国是个小国，荣夷公是一个小诸侯。若是周天子强大。诸侯之间谁都不敢乱动，荣国倒不会有事。若是周王室不振，首先遭殃的就是这些小诸侯，那些大诸侯，找个机会就能把他们给吃了。

　　　　至于荣国为何是小国，我昨天问过扬先生，他说，周宣王之后，就再也没有荣国的记录了，想必是被大诸侯吞并。

　　　　和王，你看荣夷公有时刻被大诸侯吞并的危险。以他的爵位，乃是公爵，按说封国是很大的，可事实应该不大，或者已经被人吞并很多。

　　　　这个时候，他直接打是不可能的。若是周王室强大，周王室自然不会让大诸侯吞并他。另外，最好由周天子出面，将他公爵的封地重新归还。

　　　　你再看周礼这书，首先是要重新立王的权威，第二步就是要重新划定各个诸侯国的界限，确立每个诸侯的封疆。

　　　　你看这一章，周礼。地官。大司徒说的明白。”

　　　　徐朗一边说，一边拿出书念了出来：“诸公之地，封疆方五百里，其食者半；诸侯之地，封疆方四百里，其食者叁之一；诸伯之地，封疆方三百里，其食者叁之一；诸子之地，封疆方二百里，其食者四之一；诸男之地，封疆方百里，其食者四之一。”

　　　　徐朗接着说道：“若按此书施行，他公爵的封地又能恢复到原来的疆界。这就是这荣夷公希望这样改革的目的，首先符合自己的利益，能长期保有自己的封地，不至于随时担心被大的诸侯吞并。

　　　　这就是这个荣夷公有写此书，或者有此改革的愿望。

　　　　其二，这荣夷公身为国君，有能力写此书。以荣夷公为首，组织一批人来编撰此书倒是不难，这些人对施政有些经验，对各方面的情况有点了解，因此能写出此书。荣夷公是荣国的国君，对于施政各方面都有些了解。因此各方面都能写的很齐备，看起来像是很有施政经验人所写就一般。

　　　　其三，这书周厉王有需求。周厉王正要建立大的功勋之际，看此书，很快就能发现，若是能做到书中所要求，简直能达到周公的功劳。

　　　　荣夷公有愿望，有能力写出此书，刚好周厉王也想进一步在历史上给自己留下响亮的名号，双方可谓一拍即合。”

　　　　江河行总感觉这荣夷公其实更像宋朝的王安石，他的改革也极大程度参考了周礼，同样闹的鸡飞狗跳，民怨沸腾。

　　　　江河行自言自语道：“这就是个王安石啊。”

　　　　扬雄和徐朗同时问道：“谁是王安石啊？”

　　　　江河行摆摆手道：“呵呵，随口一说而已，徐先生，这荣夷公是不是很年轻啊？”

　　　　徐朗接着说道：“这个不是很清楚，不过应该不会太年轻，至少他在荣国做的应该不错，而且很有敛财能力。否则，怎么这“专利制度”由他来实施，而且他应该在荣国部分实行过。”

　　　　扬雄道：“这个荣夷公历史记录实在太少，不过你的分析应该差不多。”

　　　　徐朗道：“扬先生，你看我分析的怎么样？”

　　　　扬雄笑道：“我说出来，你不要难过。”

　　　　徐朗脸色一沉，看着扬雄问道：“我分析的没有道理吗？”

　　　　扬雄道：“你分析的我觉的可能性都是有的，而且可能性非常大，但是你要证明你说的对，你要能拿出证据来，做分析研究，光靠猜测可不行啊。”

　　　　江河行感慨，这扬雄果然是做学术的，徐朗所想的，他未必没有想过，只是他做研究的，什么都靠实证，没有实证，他不出结论。

　　　　不过这徐朗的分析，可能性还是非常高的，只是没有任何证据能证明，只能做为他的胡思乱想而已。（。）

第一百一十一章　书之诱（）　
三人谈完，只是让徐朗痛快地给大家分享一下，他读书有所得，不说出来，憋的难受。现在，说出来，心里痛快多了。

　　　　江河行看二人都回去，来到院内一看，发现乌云滚滚，不多时，天上雷电交加。本想去逛逛长安城，看来马上要下大雨，还是老老实实歇着吧。

　　　　在屋里空坐一阵，窗外噼里啪啦响起雨声，来的有急又猛。

　　　　江河行想了想，这两天一直围绕周礼这书讨论，自己是否应该也认真看看，这书到底有什么吸引力呢？从王莽到王安石等一路的改革家，都要以此书为蓝本呢？

　　　　更有意思的是，以周礼为蓝本的改革，无不遭受巨大的失败。

　　　　看来这书极有诱惑力，又极度不合适做改革蓝本。

　　　　江河行派人从徐朗那里将书拿来，点上烛火，坐在窗边，听着外面疾风骤雨，一边细细品读此书。

　　　　书其实不是很长，但要看明白，要费很大的功夫，尤其是江河行这种看这书特别吃力。尽管前两天有两个大学者解读过，自己也是知道大致意思的，可要读的明白也是不易。

　　　　更何况，江河行要的不止明白，他要知道为什么对那些古代的改革家来说，为何此书如此有吸引力。

　　　　雨势一直没停，江河行就这样整整看到天黑。亲兵给他送来饭菜，他才放下书，一边吃饭，还一边在想。

　　　　吃过饭，江河行命人找来纸笔，关于周礼，他写下他的读后感。

　　　　以前的书，都是教人如何修德，如何爱民，才能长治久安。也就是说以前很多的经典之书，都是关于领导人的道德休养问题。治理来治理去，都是人治的问题。

　　　　这本书，当然不同，这是本关于制度化建设的书籍。该书提出的问题不再仅仅是个人道德问题，而是法律的问题，或者说是一个社会系统的问题。或者说，这书将国家治理上升到法制的角度来看问题。

　　　　比如如何治官，周礼提出用“八法”治官的方针。所谓“八法”，周礼。大宰有这么一段：“一曰官属，以举邦治；二曰官职，以辩邦治；三曰官联，以会官治；四曰官常，以听官治；五曰官成，以经邦治；六曰官法，以正邦治；七曰官刑，以纠邦治；八曰官计，以弊邦治。”

　　　　而且周礼中，对官员的各种职权职能都做出明确规定。

　　　　百官依法行事，周礼很重视“法”，涉及法的种类众多，大宰、大司徒、大司马、大司寇都有对应的治象之法、教象之法、政象之法、刑象之法，还有大司马的战法，司刑的五刑之法，司盟的盟载之法等等。

　　　　凡邦治大事皆有专法，法出自王。

　　　　但是，法的上传下达是通过“授法”、“观法”等来实现。官法由高级官员掌控，并授予其下属官员，这就是“授法”。比如周礼。地官。乡大夫中有这么一段：“正月之吉，受教法于司徒，退而颁之于其乡吏，使各以教其所治。”大司徒授予乡大夫教法，乡大夫又将教法授予所属的乡吏，逐层下授。

　　　　所谓“观法”，周礼规定，每年的正月之吉，大宰、大司徒、大司马、大司寇都必须悬法于宫门外，让万民观看，使民明法；小宰、小司徒、小司寇则要率领属官阅读在宫门悬挂的法令文告，这叫做读法。

　　　　通过“读法”，使官员牢记自己职位相应的法规，依法办事，违法失职，以“官刑”惩治。“法”是百官行事的依据，也是考查其合格与否的标准。徐朗的猜测是有些道理，那个帮助周厉王改革的荣夷公，极有可能就是作者。

　　　　这些就是周礼的法治内容。

　　　　周礼的法治内容相比较以前的书籍，有点是完全不同的。就像造船一般，以前的书指导造船顶多是指导不要漏水，要用木头，注意水流，注意风向等，说些原则性的话，但又让人无处着手。而周礼就像效果图一般，将船只清楚的画了出来。

　　　　这是周礼致命诱惑力的第一原因，而其强烈的人道主义思想，又是其致命诱惑力的第二原因。

　　　　周礼中很多关于福利制度的设计，洋溢着人道主义思想。

　　　　周礼。地官。大司徒中有保息制度：“以保息六养万民：一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富。”

　　　　还有医疗制度，周礼。天官。疾医有记：“凡民之有疾病者，分而知之。”周礼。地官。司救有记：“凡岁时有天患民病，则以节巡国中及郊野，而以王命施惠。”

　　　　不仅仅是这些，还有关于如何社会公平的制度设计。

　　　　虽然不能跟后世的平等思想相提并论，但在当时，其对儒家思想浸染的知识分子，杀伤力简直是致命的。

　　　　儒家天天讨论如何仁爱啊，如何敬天爱民啊，这书一看，就该这样仁爱。

　　　　其三，对最高统治者，周王也好，后来的皇帝也好，成就一代圣贤的吸引力，没有那本书能像周礼给予指导。这些统治者都是读儒家经典长大的，天天看的都是虚无的教条，毫无操作性的道德原则。这书不光不教条，而且能具体实践，实践的好，就是一代圣贤，哪个人能不动心呢？

　　　　也许是荣夷公用自己的治理经验，再加上一些想象，因此他组织人马写出这书，然后交给周厉王。

　　　　周厉王一看书，果然不同凡响，正是自己想要的。如果按照书中所做，能够完全实现，他就可以追上周公。因此招来荣夷公，让他负责改革。

　　　　结果当然是悲剧性的。

　　　　再有，这书原名叫周官，大家都认定是周公所做，周公的功绩，人人都知道。因此，以此书为蓝本改革，就类似于举着周公的旗帜。

　　　　整个古代史，这个旗帜似乎都是有效的。

　　　　吸引力足够大，大到几乎所有人都会动心，动心就会实践，可实践的结果总是不如意，这是为什么呢？

　　　　江河行陷入沉思。（。）

第一百一十二章　夜进宫（）　
周礼一书，江河行看来，注定是跨时代的。对政治改革者，有着致命的诱惑。可历史上王莽、王安石都是败的一败涂地，原因何在呢？

　　　　好在江河行是个历史老师，在脑海之中，浮现出一个个历史人物，周厉王，管仲，桑弘羊，王莽，王安石等，想了许久，还是没什么头绪。

　　　　烛火不停的闪动，外面的雨声淅沥沥的响着，感觉小了许多。

　　　　突然，窗外火光闪动，有人在大声叫喊：“什么人？”

　　　　江河行心中一动，已经这么晚，谁来蛮夷馆呢？

　　　　江河行还在猜想，有亲兵进屋报告，说皇帝派一队人马，要自己连夜进宫。

　　　　江河行连忙走到院中，只见上次送书的那个宦官，身后还有几个人，举着火把，在等候江河行。

　　　　江河行虽感意外，也没多问，命亲兵套好自己的马车，趁着雨势变小，跟着这群宦官，朝宫中走去。

　　　　一路之上，没什么行人，不到半个时辰，来到一堵高大的城墙前，城墙上下都有灯火，江河行看的清楚，上面写着西司马门。

　　　　宦官们下马，江河行马车也停在门口。那个矮胖子笑着来到江河行面前，道：“和顺候，陛下就在里面，请和顺候随我来吧。”

　　　　江河行问道：“这是哪里？”

　　　　那宦官道：“这里也是未央宫的西门，里面就是天禄阁，陛下今晚在天禄阁。”

　　　　江河行很是诧异，王莽难道半夜还读书吗？

　　　　江河行下了马车，跟随这个宦官，顺着城门进去，前面的一池湖水，夜里虽看不太清，里面蛙声鸣叫不已。

　　　　顺着砖石路，经过一个个大的宅院，这里大概不是寝宫，晚上一片黑暗。走了没多久，远远的看到一个院子里，灯火闪烁。

　　　　这院子是开放式的，没有大门，江河行跟着那宦官直接走了进来。院子里没有树木，只有一口口的大缸，江河行心想这就是天禄阁吗？

　　　　房子是不少，彼此都不相连，大概三间房大小。正中间，有处比较高大一些的房子，有五间房大小，里面灯火通明。

　　　　大门敞开着，王莽跪在地上，面前一个低矮的饭桌，上面杯盘罗列。王莽正抓着一个土色的酒壶，往自己的碗里倒酒。

　　　　那宦官连忙跑了过去，接过酒壶，给王莽斟酒。

　　　　王莽扭头一看，一挥手道：“和顺候，还愣着干什么，进来，进来，这又不是朝会。”

　　　　江河行紧走几步，进到屋里，连忙跪倒施礼。王莽道：“起来，起来，来陪我喝酒。”

　　　　江河行不敢怠慢，起身跪到王莽对面，那个宦官早已经将酒斟满。

　　　　王莽一摆手，将那宦官呵退，端起酒杯，点指着江河行道：“和顺候，你不怪我吧，以前称呼和王，现在改为和顺候？”

　　　　江河行看了看王莽，闪烁的灯光下，脸色有些发红，头发已比上次白了很多，满脸的倦意。他身后一堆的竹简书，想了是来查什么资料。

　　　　江河行微微一笑，举起酒杯，一口喝掉，然后开口道：“陛下，您又不给我薪水，称呼改了是有些别扭，不过也没什么，我们内部人还是叫我和王。”

　　　　王莽笑着点指江河行，说道：“礼记有云，天无二日，地无二王。既然是我朝之疆土，就不能再称王，这与古典不符。”

　　　　气氛有些尴尬，江河行心说，王莽是要找事吗？

　　　　江河行没说话，看了看王莽。

　　　　王莽接着说道：“哎，今天来不是和