不绝，十分的兴旺繁忙。
道路的顺畅通达，仰赖及时的垫补修护，尤其是在云南，每年雨季，山洪泥石流都要冲毁不少道路。因此，云南执政府、四川执政府、贵州军政专署，每年都要派专人沿途招募劳工、调派官奴，挑石垫土，整修道路。
沿途招募的劳工，乃是平民的身分。工钱与官奴自然不同，除了‘工价银’若干之外，尚有月粮若干、口粮若干、行粮若干。除了每天现场可以领取米面粮食之外，亦可凭官方发给的‘粮串子提票’，直接到承办官粮储运的当地粮栈米行或者当铺、车马船行提取米面粮食。
官奴就不可能享有平民劳工同样的待遇，以苦工代替的‘赎身银’可没有那么容易凑齐，也没有‘月粮’发给他们，而按人头发给的‘口粮’，按日发给的‘行粮’加在一起也仅够果腹而已，官奴还得忍受办事差役的变相克扣。当然一部分刻苦耐劳的官奴，每天也能领到一种类似‘粮串子提票’的‘粮米执照’，也就是一种盖了官印、按了指模、签名画押的粮米票券，可以将三五天的粮米票券积攒成一个整数，再到官方指定的粮栈米行提取粮食，自然就少受官府差役的闲气了。
应募去修路挑石头的二丑，就积攒了不少‘粮串子’，他想带回家去，给家里的老娘尝尝白米白面的味道，山里人俭省，他老娘这一辈子还没吃过白米白面是啥子滋味。
要说这云南的驿道，建造修筑和垫补整修都是大有讲究。二丑做了这一个多月工。倒也知道其中不少的名堂。譬如，驿道的重要路段，道路两边要用条石铺砌，中间是石块和石子以三合土粘合筑成的路面，石制路面下还开有暗沟、垫补了一层沙土，最底下则是夯筑紧实的黄土路基。这按二丑的话说，省城的雷家‘侯爷’是连路修多宽都要管。他听管事的差役整天挂在嘴边就是‘侯爷’长‘侯爷’短的，就以为西北最大的官——雷家的‘侯爷’，肯定是住在他想象之中的‘省城’，当然不知道差役说的‘侯爷’，现在的驻跸之所离着他想象中的云南‘省城’少说也有万里之遥，而且讫今为止都不曾到过云南。
性子憨厚的二丑，虽然不知道传说中的‘侯爷’住哪，那只是他见识不够，但要说起这路怎么建造修护，他却能说得出好些子丑寅卯。西北驿道的正规程式，说复杂也复杂，说简单也简单，反正从来没有读过书的二丑也能把这些程式说出个一二三四来。
这一，建造道路，就要对道路经行的地面勘测，从而保证道路笔直，并与道路建造的官定程式相吻合；
这二，就是在道路两边挖掘水沟，排除路基上的水，保持路道干洁；
这三，就是开挖路基，路基挖到一定深度之后，就会分层垫上黄土、砂砾等等。并夯平夯紧，再在上面铺上砂砾或沙子，平整夯紧；
这四呢，就是把石块用石灰和沙等等混和而成的三合土砂浆粘连成路面。
如此这般建造的道路，从路面到基底一般能有个三四层，深度四到五尺左右，尽可能的修得笔直，当然在山区，道路也只能沿着山谷和缓坡就势而建。
西北官方对于驿道的宽度，也有非常明确的规定。驿道的路面宽度至少十二尺，一般应宽十五尺，某些重要路段宽度应在一十八尺到三十六尺之间。在实际建造中，驿道路面宽度，通常都在十二尺到十六尺之间。
道路建成后，按照官定程式就是沿路树立‘道里碑’和‘行道树’。‘道里碑’每隔五里或者十里就有一个，上面标明距离和序号，驿道建造时间，路段管事官吏的姓名、官职，主要执事工头、工匠人等的姓名籍贯等等；行道树的栽种养护也有详细规定，每隔一定里程便立有‘行道桩’，逐段都委有专人负责，其名籍列于‘行道桩’之上。
类似的一些官定程式，按照二丑的理解。就是‘侯爷’管得真够宽的。
夕阳落山，弦月东升。
下了工的二丑也无去处，席地坐在一块卧牛石上；只是呆呆的望着镇外的缅地使者营地。
山高路远，夜色下的丛林阴森宏邃，巨树林立。
缅使营地，帐幔百道，旗幡罗列，肉香缭绕，灯火通明。
二丑望着一盏盏红纱灯笼高悬，直为别人心疼，这一盏灯笼得费多少油啊。够咱吃一个月的嚼裹了。
二丑在暗处，偷觑遥看那灯火明亮之处，却是有十来个衣饰华丽，青春少艾的妇人在帐幔间侍奉酒浆，一个个举止妖冶，风骚动人。
斯时酒肴并列，主客争先，六博争雄，交杯换盏，乃至男搂肩，女交颈，郎揾脸，妾接唇，诸多花样，无所不至。
那起子人几杯酒下肚，一个个兴热如火，却是不管三七二十一，揎袖的揎袖，抱腰的抱腰，投壶的投壶，好不热闹。
二丑望见，徘徊眷恋，久久不愿离去，直到天色太晚，他只得怏怏而去，却是回顾不止。
其如痴似呆，欢喜依恋之态，亦是不能自禁！
回到栖身的陋棚，看着土坑、荆筐、芦席、布被，再看看欹颓角落里堆着的几块煤烟，坍塌的火塘边摆着的的一行瓶罐，又想到缅使营地中那些光艳夺目，不可正视的少艾妇人，二丑心中不由一片火热。
我当如是！
这时的二丑并不十分清楚，他想要什么。
但是他却在这个晚上明白了，他要离开家乡，去闯一闯。去看一看，他要过人上人的生活，就象那缅地使者一样，有酒有肉，还有女人！
少小立志出乡关，若不遂意誓不还。
满心憧憬的二丑并不知晓，他从此将面临生活的种种艰难、无奈和磨难，能否如愿，端看他的造化和机缘了。
甘霖七年隆冬。
这时节冬至已过，腊月将近，北方大地，寒冷萧索，不管是地主老财，还是佃户乡农，大都在家窝冬，少有出门的，毕竟还没到腊月年关，暂时不需要采买备办年货节礼之类。
缅地各方势力的使者、信差，频繁往返于缅地与云南之间，他们在‘忙碌’了一春一夏又一秋之后，入冬之后才有了收获。
远在河中直隶府过冬的平虏侯，在对缅地事态‘静观其变’，‘沉默’了将近一年之后，正式通过西北鸽驿的信鸽传书，将西北幕府对于缅地未来走向的大政国策，清晰地传达到了云南府。
再一个月零十一天之后，从河中府发出的六百里加急快递，送达云南府——平虏侯雷瑾以及腹心幕僚的最终政策决议及‘平虏侯令旨’，最后都形成相关的公牍文书交驿急递，将西北幕府对缅地局面的处置应对，完整的传递到云南方面的临时中枢‘云南经略府’、‘云南镇守府’。
平虏侯对缅地局势的处置以及应对态度，显然多少有些出乎缅地各方的预料。
平虏侯治下的西北强藩，处置缅地局势的政策和态度是——对缅地东吁王室中各自割据一方的他隆诸子，以及王叔莽应昌之嫡长子一派势力，西北幕府的态度是全部予以承认。亦即缅地的王室六藩，再加上各霸一方的边疆酋豪势力、财雄势大据土自治的汉埠华商势力、原缅地掌兵大将趁势割据地方的势力，西北幕府最终所承认的缅地属藩附庸势力，大大小小竟然有一百八十七处之多，等于是顺水推舟地承认了缅地各方的既得利益，缅地分裂、属藩林立、附庸西北的局面已然无可挽回。
另外，西北幕府对缅地藩属重申了西北对缅地水路航道以及陆路驿道的绝对控制权力，尤其是云南通往缅地南方出海口的水陆驿道，不允许缅地属藩附庸势力的任何一方染指，换句话说，就是此山是我开，此路由我筑，要想从此过，先缴买路钱。
缅地的汉埠华商势力数量较多，而且他们原来占据的‘自治’地区，都是近年商贸发达的市镇商埠，又分布于缅地南北各地冲要通衢，等于是变相的将已然四分五裂的缅地，进一步割裂成无数破碎的小块，每一小块都将长期笼罩在西北幕府的庞大阴影之下而无力反抗，他们的命脉其实已经掌握在西北的手中。
平虏侯令旨的实质就是裂土封疆，建国立藩，俾以分而治之，促其归化，进而将缅地牢牢控制在西北的手中。
这道令旨，对某些人而言，不啻于一股阴寒猛然涌入身体，恐惧在内心滋生，汗毛为之寒栗倒竖。
自然，对西北治下的士庶商民而言，甘霖七年冬天，这缅地的裂土封藩，他们虽然也比较关注，但并不是他们关注的重中之重。
因为几乎是在平虏侯令旨传到云南的同时，另外一件大事将西北士绅黎庶的注意力都吸引了过去，他们再也无心关注缅地裂土封藩，附庸西北的事了。
平虏侯在河中直隶府颁示《分封预令》，驿寄八方，邸报邸抄一时洛阳纸贵，民间小抄新闻亦纷纷刊载此令。
其中最令人瞩目的一条，便是‘世子’雷浩，将在成年之后受封‘世子听政采邑’。将要分封给世子的采邑封地，乃是三块互不相连、相隔颇远，且大小悬殊的采邑，封地的征税食禄之权由税课提举司代征代缴代拨，成年之后的世子对其封地拥有直接听政治民之权责，这三块‘世子听政采邑’属于暂时分封，世子成年就藩之后将以十年为期，到时若世子尚未接位且未因罪错被君上褫夺‘世子’的封号，则移封他邑以听政。
‘世子’名下本有职分食邑（虚封）两千五百石、职分官地‘地权股’、薪炭年俸、常例恩赏、常例津贴若干等等，另有‘名义食邑’两处，这些乃是与‘世子’封号联系在一起的，无论平虏侯诸子中谁被册立为‘世子’，都会享有。不过，现在平虏侯‘突然’决定赐封‘听政采邑’，仍不免令西北臣民多所猜测，私下里说什么的都有。
与《分封预令》同时颁示臣民的还有《听政采邑约法宪章（初稿）》、《听政采邑章程（初稿）》、《听政采邑规范（初稿）》等律令（初稿），明年召‘文武大议’集议定案。
而除了世子雷浩之外，平虏侯其他子女，亦将各有分封；世子以下嫡庶诸子，一旦成年，皆赐封‘观政采邑’（在其封地内拥有观政监察，纠劾官员之权责，行事以《观政采邑约法》、《观政章程》、〈观政规范〉为准绳），并各赐‘名义食邑’一处、食邑六百石（虚封）、礼币、彩帛等；嫡庶诸女儿，亦赐‘汤沐食邑’（名义），食邑一千二百石（虚封），并赐礼币、彩帛等若干。
说起来，自雷瑾开府西北，晋封侯爵以来，臣僚部属以功勋劳绩而受封各种‘采邑’、‘食邑’（西北治下的‘采邑’与‘食邑’，在责、权、利等各方面都有较大区别）者比比皆是，唯独平虏侯膝下子女没有任何采邑食邑赐封，这在传统和礼制上不免令臣僚部属‘惶恐不安’，上表陈情者历来不少。此番平虏侯册封诸子诸女，分封采邑，虽然令人瞩目，倒也让西北幕府的一干臣僚部属松了口气。
除此而外，西北治下士民黎庶却是艳羡、赞叹、眼红、不屑，各种言论不一而足，几乎人人皆以之为茶余饭后谈资。
当然，外间人并不知晓，平虏侯雷瑾除了准备分封子女之外，这次还行将对‘平虏侯府共财股’和‘地权股’作出相应的内部分配，他膝下的子女，每人名下亦将各自分得若干‘共财股’和‘地权股’。雷瑾毕竟是雷门世家子，深受雷氏宗族传统的影响，那颇具上古墨家遗风的‘共财股’，即是直接沿袭雷氏家族的祖制成法，而所谓‘地权股’不过是‘共财股’的类似衍生罢了。
河中直隶府。
平虏侯行馆。
晨光曦微之时，世子雷浩早已起身，从小就被雷氏元老会的传功元老，那些所谓的‘师范’们夹磨锤炼，他早已经习惯了早起。
雷浩现在年纪渐渐长大，一些药浴敷泥、药油推拿、导引按摩的培元筑基工夫慢慢的就相对少了一些，正跟着‘师范’们按部就班的修行，练习雷氏‘九天殷雷诀’筑基入门功法，易筋炼形，炼炁养力，八法同参，每日早起，都有许多功课要做。
现下已经是隆冬时节，北方苦寒，滴水成冰。
雷浩的寝居庭院，摆着两口盛满清水的大水缸，乃是雷浩每晚临睡之前的功课，他需要独自一人提水满缸，留等第二日早起浇灌庭院中的花木。
其实，平虏侯行馆内凿有多处深井，汲水很方便。另外，行馆中还有‘大工’级工匠布设的输水管道，平时取水用水极为方便快捷——雷瑾当年南巡入川，见到川蜀盐场凿井取卤，‘笕匠’（在采盐煮盐行当中地位极尊的盐丁头领和工匠）作‘笕管’以输卤。那所谓的‘笕管’即是输卤的管道，乃用“大班竹或楠竹，通其节，公母笋接逗，外用细麻、油灰缠缚”制成，“外不侵雨水，内不遗涓滴”。据说用‘竹笕’输卤，是汉代的川蜀先人所创。班竹、楠竹的管径大，质地又坚韧，不怕盐腐卤蚀，因此采盐煮盐行业中千百年沿用至今。雷瑾见到‘笕管’之后，曾经无意中问了一句，笕管既然能输卤，能否输水以便洗濯浇灌？雷瑾其后便将此事忘却，倒是扈从有心，召集一些工匠试制进呈。虽然‘竹笕’输水的管道，受限于种种现实条件，此时一般人家大抵不能如法添置，但平虏侯府的行馆中，却多有‘竹笕’管道之设，取水用水是相当方便的。
只是雷浩虽贵为平虏侯世子，却不能随便享受‘竹笕’管道带来的便利，譬如每晚要将庭院中的两口空缸储满清水以备浇灌，就是他的必修功课。
按照雷瑾的话说，‘苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身’，乃圣人之遗教。世子身分贵重，更需从小磨砺教训，澡雪精神，野蛮体魄，方能担当牧守万民开疆拓土之大任，成一代之伟业，开万世之太平，为生民之司命！
以平虏侯府这样的府第，以世子这样的身分，洒扫庭院、浇灌花木这些个本该吩咐仆役去做的杂务贱役，却成为雷浩早起的第一件功课，且不许任何人代劳，因为平虏侯说了，‘嚼得菜根，百事可为；做得贱役，何事不可为；世子一向锦衣玉食，略知民生之艰难，民生之疾苦，他日方可委以牧守万民之重担！’，有这话搁着，那是谁也不敢帮世子作弊打掩护了。
洒扫浇灌完毕，‘世子’雷浩还有许多武技筑基功课要做，他还是长身体的年纪，每天的武修功课都是由几位传功元老，分别穿插进行，一张一弛，以免伤损了根本，适得其反。
雷浩先是跟着一位师范，在他的监督下做完导引站桩、呼吸吐纳的功课，再诚心正意打完两路雷氏秘传内功架子拳法，又依次将太祖三十二式长拳、弹腿、刀、剑、枪、棍等等，各演一路，期间若有错误走形，师范便指导讲评，予以纠正。
雷浩接着便去了习武堂（与行馆毗临），直接跟着雷瑾练习射艺——雷氏炼形之法，开弓射箭的射艺乃是基础的基础，练筋、练骨、练力、练劲、练气、练心、练意、练神，那是要一辈子练到老的水磨功夫。
雷浩先是在父亲雷瑾面前诵习了《礼记》中的《大射仪》、《射义》、《中庸》、《大学》等篇章，再朗读了《论语》和《古本孟子》中的几个章节，虽然雷浩起初对这些四书五经的儒家篇章只求熟记不忘，大多不求甚解，囫囵吞枣，但是书读百遍，其义自见，古人之言并不虚妄，雷瑾随意考问了几个章节，雷浩按着自己的理解，回答很是流利。
雷瑾听着也还满意，他又不是穷经皓首的儒家学子，也就不再在这上头考较雷浩，父子两个便在箭道上一左一右，各自开弓习射，不一会儿，箭啸之声，时起时落，如风如雨，充塞四堵，箭道远端尽头的箭垛子上慢�