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中军帐的这些新手菁英，将是未来‘大弥勒教’中下层的核心头目，直接由雷瑾掌控。
雷瑾此来，就是检阅他们的实力和本领，并将他们陆续派往西域各地——‘大弥勒教’的教务已经在运转。 迫切需要更多的人去填补空缺，开辟香堂，吸收信徒。
而作为‘大弥勒教’中下层核心头目，雷瑾还需要给他们种入‘邪种’或者‘邪蛊’——虽然‘弥勒教’传统上就有派出监视者和裁决者以震慑某些外派法师、香主地做法，但‘大弥勒教’毕竟只是初创，如果因为内部叛变而导致什么大纰漏，将是对教务开展的沉重打击，眼近几年是难以承受的，必须事先加以防范，不容有失。 强行种入‘邪种’或‘邪蛊’潜移默化。 可以更进一步降低内部叛变的可能。
自从雷瑾彻底掌握了‘邪种’和‘邪蛊’的奥秘之后。 已经在不少人身上实际运用，次数还相当之多。 他对‘邪种’、‘邪蛊’的优劣长短。 经过不断的实践运用，认识已经相当深入。 他当然知道此类邪异之术，总有诸多的限制，总会受到各种条件的制约，并不是对谁都可以施展这种超越常人想象的‘邪术’，更不是万事万灵，无效、失效甚至反噬地危险都是存在地。
邪种、邪蛊也好，惑心术、媚惑术也好，但凡是致力于心灵元神的各类神通法门、旁门异术，对上那些将心灵元神锻炼得非常坚凝非常纯粹地修士武者，对上某些上乘心法的修行者，效果无疑都会大打折扣。 譬如，侯府夫人孙雨晴本身的武技，只能算是过得去，但由于她修练过玄门度劫秘法——孙氏“天碧罗衣”，成就不俗，而这一门师承自葛仙翁的秘法，在守护精气神三宝不失方面独具玄妙，就是“峨眉七绝”中的上乘释、道心法，在这方面也是大大不如。
雷瑾之所以敢于对栖云凝清等几位出身峨眉的妾室下手种入‘邪种’，首要原因当然是她们四位对雷瑾没有恶感，信任有时侯就是最好的“毒药”。 对雷瑾根本没有任何戒备心理的她们，抵抗雷瑾元神潜袭的能力，便也几乎等同于零，深悉‘峨眉七绝’底细的雷瑾乘机出手，哪里还有不手到擒来的道理？
而孙雨晴就完全不同了，两人虽名为夫妻，却是常常针锋相对。 彼此并不信任对方，在这种情形下，雷瑾倒是并非全然束手无策，他仍然可以选择强行种入‘邪种’；但孙雨晴身怀‘天碧罗衣’这种玄门度劫心法，且修为不俗，若是雷瑾冒然种入‘邪种’，遭到‘天碧罗衣’本能抵抗的可能很大，那么遭到精神反噬的危险也就实在太大了，值不值得为此冒险种入‘邪种’就需仔细权衡，至于不着痕迹的种入‘邪种’、‘邪蛊’。 根本就是不可能也不需要去想地事情，除非雷瑾的修为可以强大到完全无视‘反噬’危险的程度，否则他是不可能在孙雨晴身上冒这个险的，得与失根本不相称嘛。
话又说回来，早已预定为‘大弥勒教’中下层核心头目的这些年青人，并不具备反噬雷瑾的实力和可能，他们的底细雷瑾非常清楚。 所以种入‘邪种’，强力地影响他们地潜意识。 以达到潜移默化的目地，倒是没有什么太大困难。
在一干‘大弥勒教’高层的簇拥下，身为‘大弥勒教’首任‘大尊者’的雷瑾，在‘红碱淖’湖畔停留了三天，检阅了一干新提拔上来的年青‘香主’的实力，分派了职司，交办下‘教务’。 完成了此行要办的一些事情，这才转向下一处目的地——塞北草原地北方，西北幕府控制之下与蒙古外喀尔喀万户接壤的岭北草原，那里还有雷瑾派出去历练的一队人马，确切的说是雷瑾的‘门徒弟子’，一队‘喇嘛僧兵’。
雷瑾身上挂的差遣头衔和尊号很多，其中 ‘弘教护法西天至善金刚普应大光明活佛’，是最有名无实的一项尊号。 虽然当年青海安多地方各喇嘛寺院敬赠了这个活佛尊号。 说什么雷瑾是秘宗法王下凡，尘世现身，法力无边，富佑万民，是“弘教护法西天至善金刚普应大光明活佛”转世化身，但这些好听的名号。 当不得吃，当不得穿，不过是个虚名。
雷瑾堂堂帝国侯爵，方面大员，自然不屑于跟青海、康巴那边地喇嘛抢那些吐蕃、蒙古信众，除了建个铜殿意思一下之外，也没有别的举措，既无僧院，也没有住持，更不吸纳门徒信众。 所谓的‘大光明活佛’不过是空架子而已；就雷瑾起初的想法。 南谷子的‘广成道’、西洋耶酥会教士、又或者峨眉僧道、落日庵的传道传教，只要不是在西北幕府地腹地闹得太出格。 他都是乐见其成，不但不会阻挠，甚至还会相机提供一些方便；即使是在雷瑾动了心思，意图利用从弥勒教拉出来的那一部分人，另立一个‘弥勒教’之时，也未想过利用他本身的‘大光明活佛’尊号。
但是人的想法是会变的。 当‘大弥勒教’的设想瓜落蒂熟之时，雷瑾也开始设想——如果能够利用起‘至善金刚’、‘大光明活佛’的名头，说不定也能起到相当的作用。
于是，雷瑾几个月前，打出了‘大光明活佛’的招牌，不但相继建起了几座宏大的‘大光明寺’，还开始大肆招收包括汉人、吐蕃人、蒙古人、畏兀儿、哈萨克回回在内地各族‘有根器’之人作为门徒弟子。 他‘大光明活佛’嘛，慈悲为怀，众生平等，当然都是不论门徒弟子是何种族，皆有教无类地了。 反正不分族类，雷瑾一律以灌顶加持的名义，在那些门徒弟子身上练习‘邪宗’上乘秘法，熟悉植入‘邪种’地诸般不同手法，不知道此举算不算得遵循了圣人教诲‘有教无类’呢？他甚至还与软禁在成都多年的鞑靼草原‘大日活佛’苏达那木以及‘大鹏王’哈斯巴根两位‘阶下囚’达成了妥协，由苏达那木出任‘大光明寺’的住持，掌管僧院日常事务；而‘大鹏王’哈斯巴根则出任僧院山门护法，并负责操练寺院僧兵；至于雷瑾则几乎又当上了甩手掌柜。
雷瑾甚至还以平虏侯‘家庙’的形式，编伍了家庙僧兵，却是将西北雷氏各支、孙氏一族中的闲散子弟、家生仆人编作一旅，对外宣称是家庙的守卫，其实家庙僧兵在特定的时候，未尝就不是一支可用的力量；
数月之前，‘大光明寺’的喇嘛僧兵结队出塞历练，雷瑾借着这次巡边，打算顺便对惨遭自己蹂躏的‘门徒’们，再来一次集中检阅——大光明寺，作为雷瑾‘大光明活佛’名下挂羊头卖狗肉的佛陀密宗僧院，必然要配合西北幕府的西征大计，将其教务向西域拓展，吸纳信徒皈依。 而武力虽然不是万应万灵，却也是不可缺少的后盾，正所谓种种神通虽然只是佛门小道，却也可以辅佐佛陀大法发扬光大，所以担负着传法重任的‘门徒’，必要的武力和‘神通’也是要具备的。
总之，这个教主，无论是‘大弥勒教’的‘大尊者’，还是‘大光明活佛’，一旦可以为己所用，雷瑾是绝不肯轻易撒手的！
“世子每天都搞得象个泥猴，身上一股子怪味。 他们雷家在搞什么鬼？”
孙雨晴一脸的不高兴，从乳娘手中接过儿子，想亲亲儿子胖嘟嘟的面颊，却被儿子身上的怪异草药味道硬生生的‘阻挡’住了这种欲望，忍不住抱怨起来——虽然她的不高兴，其中倒有一半原因，是因为她今天打马吊，居然输给了侧室夫人乌日娜的缘故。 一个草原上的蛮婆子，自然是不太懂得谦让是美德的道理了。
雷瑾的儿女，按照雷门世家的惯例，在十岁以前是需要专门的传功元老就近照料的。 现在包括世子在内的一干儿女，年岁尚幼，所以每日不过是多次以药水洗浴、药泥敷身再加上推宫过穴、拉伸筋脉、针灸服药之类培元筑基的锻炼法门，再大点就得在传功元老督促下，每日完成‘九天殷雷诀’的筑基功课了。 平虏侯世子身上一股子药味，那正是刚刚洗去一身的药泥，余味犹在。 香水都遮盖不了的味道，自然不是那么令人愉悦的。
一旁的夜合劝慰道，“这是雷门惯例，也都是为世子好，等一会儿味道就散了，夫人忍忍就罢了。 ”
孙雨晴也不过就是抱怨一下罢了，这雷家的事情，雷瑾如果不发话，她可是胳膊拗不过大腿——负责照料平虏侯府各房子嗣的雷氏传功元老，绝不是好糊弄好蒙骗的主。 孙雨晴怎么说也是‘千面玉狐’调教过的人，虽然为人骄纵，眼力劲其实真不差，当然看得出那些传功元老的厉害，什么摧心劲，飞狐爪都是打不过那个老家伙的。 还是不要去撩拨那些老家伙的肚量为好，没的自取其辱。
“算了。 准备菜饭吧。 晚上还有一局马吊要打。 ”
雷瑾出门在外，不在府中，没一两个月时间是回不来的，孙雨晴自然是没了拘束，想打马吊就打马吊，想打猎就打猎，要不就去女子书画院画个画，听个曲，看个戏，逗逗儿子，倒也逍遥自在，安富尊荣，反正很多事情自然有夜合等人安排得妥妥当当，根本不用她操心。
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第六十二卷
第一章 放血
河流随山而走，山路难行。
峡谷人烟稀少，百余里地，散落着寥寥几个村落，那是塔吉克人的家园。
骑在骆驼上，随着商队前行的王文仲，皱着眉头不时看看天色，心里一个劲地念叨着：但愿，上山不要遇到大雪。
天色却是越发阴沉，已经没有一丝阳光，如果想在天黑之前赶到落脚点，时间实在有点紧。
王文仲下意识地将身上的羊毛毡斗篷裹紧一些，其实以他如今在‘玄阴僵尸功’上的修为，根本就不惧寒暑了。
已经授爵为‘虎贲勇士’的王文仲，名下累积着的功勋，已经快要达到让他再升一级军功爵的程度，完成这次郭大帅交付的军令差遣，‘虎贲猛士’的军功爵就是他王文仲的囊中之物了。
王文仲是从护卫亲军轮转对调到敦煌行营郭若弼大帅帐下差遣的。 按照平虏军的军律，主将及其亲卫营的平级对调，常规上必需平虏侯亲自下令并赐予金斧节钺和诸般印信勘合；而各行营、各军团的军官、军吏、锐士的轮转对调，通常是按军律每隔两年、三年或者五年，由军府安排轮转调换，正所谓是‘铁打的营盘流水的兵’是也——当然，在军律规定的特殊事项中，军府在需要时，有权从平虏军诸行营、军团中抽调或者借调任何一位将官、锐士或者战兵。
王文仲在夏天的时候，奉命从哈密去往叶尔羌汗国汗廷所在地‘叶尔羌城’干办勾当。 却是有两件军务差遣：一件是‘劝说’叶尔羌城的一个世袭‘伯克首领’听从西北的号令，当然使用的是刺杀这种血腥暴力的‘劝说手段’，目的则是借以震慑另外几个摇摆不定的世袭‘伯克首领’；另一件则是作为专使，顺道取回敦煌行营斥候塘报司秘密取得地一份古波斯秘图，并与天山以南的马贼‘狮鹫十旗’取得直接联系，传达秘密军令。
王文仲并不知道为什么要这么做，象他这样百战余生地锐士。 一身的血腥杀气，其实并不太适合刺杀这档子事情。 军中的猎杀队、强袭队甚至斥候，都远远比王文仲这位‘虎贲勇士’更加胜任刺杀某个目标的差遣；但是身为军士，严守纪律已经成为本能，他不会问为什么，只须服从命令听从指挥就好。
在莽莽苍苍、罕得有人问津的雪原上赶路，百无聊赖的王文仲在骆驼背上摇晃着，想像着在冬日的巴扎（畏兀儿语中地‘集市’）上喝口温暖的羊汤。 眯着眼睛晒太阳；想象着烤饼，一层薄薄的面皮包裹着羊肉碎丁，刚从烤架上拿下来，咬一口，热腾腾的满嘴留香……
完全被厚厚积雪覆盖着的山路，着实难走。 沿河而进，峡谷深沟的河流泛着青绿之色。
商队总算是在天黑之后不久，到达一个塔吉克人的村落。 落脚的塔吉克人家。 一家老小正在自家地馕坑前忙碌着烤馕，塔吉克人小美女用小手在馕坯上熟练地打着花模，不时忽闪着明亮的眼睛打量着陌生的来客，一脸无瑕的笑容。
所有人刚一坐稳，主人家已经端上奶茶、油馕，还有些不知其名的面食。 最后甚至拿出整块的熟肉，一边喝奶茶，一边用小刀削着肉片。
翌日上路，行行复行行，又是几日跋山涉水、踏雪踩冰，商队终于踏上叶尔羌绿洲地土地。
天山以南，很多地方都是沙漠戈壁。
沙漠是如此庞大无垠，地平线是如此的遥远，身处其中，任何人都会觉得自己渺小。 从而保持着沉默。
戈壁沙漠中到处都是一丛一丛的骆驼刺。 在雪下，在寒风中摇曳；而绿洲只是那无边荒芜中。 一块又一块的独立世界；而将绿洲世界串起来的便是河流和商路。
《汉书》记载“从鄯善傍南山，陂河西行至莎车为南道。 南道西逾葱岭，则出大月氏、安息。 ”
叶尔羌绿洲便是翻越葱岭的要地，叶尔羌河蜿蜒流过绿洲，滋润着这里的土地，盛产瓜果、稻、麦、玉米、高梁、桑蚕等等。 ‘叶尔羌’城，或者‘叶尔钦’城，就是故汉帝国时代莎车王国的旧地。 叶尔羌汗廷设置在这里，主要缘于这片绿洲的丰饶富足。
商队进入叶尔羌绿洲，轮廓分明、高鼻深目、髭须葳蕤的畏兀尔人便多了起来，王文仲甚至还看到一个骑在一头毛驴上地小女孩，蓝眸流波，很是漂亮。
翻越一个达坂山口，所见石头山地颜色极是诡异，一山分为五色，其色饱满而艳丽，难以想像天工造物是怎样的神奇。
在抵达叶尔羌城以前，需要横渡叶尔羌河，这条河在中土帝国曾经称为‘葱岭河’、‘葱岭南河’， 隋、唐时代又称“徏多河”，据说河水暴涨时，水面宽阔，惊涛裂岸，宛然大江。
商队从叶尔羌河地一个繁忙渡口摆渡而过，再从河滩卵石中跋涉了半天，才算真正的走出大山峡谷，进入叶尔羌城所在的绿洲平原，背后则是来时一望无际的戈壁沙漠。
欢呼声轰然而