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见小东西自己都说不清楚，胡未更是想不明白，所以只好作罢，不过他心里却是暗中打算，有机会再来探探这小东西，看看它能不能想起什么来。
更重要的是，胡未也是难以想像，几百甚至上千年来，小东西在这狭小的暗室里究竟是怎么过来了，对着小东西他虽然没什么同情，但多少还是有点恻隐之心，觉得以后有机会多来陪它说说话也好。胡未觉得换做是自己的话，只怕不用几天就要变成疯子，虽说小东西的神经看去也有些不大正常的样子。
眼看手里的火把快要烧光了，胡未也不好再呆，便跟小东西说了声，准备离开。
小东西竟也显得有些不舍，也停止了抱怨，呆呆地看着胡未，不过在胡未走到门口时，还是没忘叮嘱了胡未一声：“下次来的时候别忘了给俺点吃的呀，还有带点酒，不对，是带很多很多酒。”
胡未轻笑一声，点了点头，说了声好的。
等胡未回到上面，空闻等人远远地就迎了过来，忙问胡未怎么样了，下面那‘凶物’跟胡未说了什么，又是否有为难胡未。
“太害怕了，太害怕了。”胡未却摇头轻叹。
通道里光线昏暗，空闻等人也没见到胡未脸上那丝古怪的笑容，听胡未这么说，顿时不由面面相觑。
那空闻更是面带紧张，上上下下地打量着胡未，生怕胡未少条胳膊缺条腿啥的：“怎么了，无戒，那凶物没伤着你吧？该不会是禁制有松动，那凶物……”
“啊？哦，我没事，”胡未回过神来，忙说道：“我没事的，住持不用担心。”
胡未说太害怕了，其实是说太可怕了，不过他说的可怕并非指那小东西本身，而是指他刚才的遭遇，尤其那小东西很可能也是胡未原先那世界穿越过来的，更让胡未感觉离奇和诡异。
空闻听胡未这么说，终于稍稍心安，安慰道：“没事就好，没事就好，你不要害怕，听说那凶物虽然厉害，但是周围有那听言圣士亲设了禁制，他本事再好也不可能会跑出来的。我们先过去吧，首师大人正等着你呢。”
到了了尘那里，了尘也问起胡未在下面的情况，胡未自不可能把真实情况告之，便说那‘凶物’让他念了几遍刚才念的‘经文’，然后便让他回来了，也没多说什么话。
了尘点了点头，面色如常，似也不见疑惑，叫大家回上面去。
那空闻则带着丝谄媚，插言道：“肯定是那凶物见无戒罗法高深，心生敬慕，所以才特意请无戒去见他的。无戒果不愧为……哈哈，连那凶物都被折服，说不定以后无戒还能感化了那凶物，那可是了不得的善果。”
胡未却突然想起来了答应小东西的事，说道：“对了，那妖怪说自己好久没吃东西了，希望我们能够给它送些吃的去。”
空闻等人却是突然愣住，站在那里，过了好几秒钟后，那空闻才转头看了看了尘，讷讷地说道：“这只怕不行吧，我听说那凶物当年可是神通广大，了不得的很，不吃东西也应该不会有什么关系。而且当年听言圣士镇压了那凶物后，也曾留下话来，说除非是梵天界圣士或者尊者下世，才可去见那凶物，否则就算是大阿罗汉，也是不能见那凶物的，所以上千年来，我们谁也没见过那凶物的真面目，只有无戒你，啊，对了，无戒倒是可以见他的……”
说着，空闻又转头看向了尘，面带询问之意：“不过我觉得，这凶物毕竟是个妖怪，可不能对他太过仁慈，否则只怕它会得寸进尺，妖怪向来贪婪无度……
了尘沉思片刻后，却摇了摇头，不动声色道：“既然这样，那下次无戒就给他带点吃的吧，如果不满足他的要求，只怕以后他还会要闹。另外无戒你以后见到他了，也要努力劝他向善，如果真能感化了他，那也是你的功德和机缘。”
（不好意思，这些天早上这一章都是作者后台自动更新的，不过昨天把时间设置错了，所以早上便没更新出来，白天又一直停电，真够悲催的。
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前面所说胡未看《蛊灵精怪》的事，全为本人自嘲，并不关乎故事情节，所以前后可能有自相矛盾之处，大家自动忽视就是。谢谢zhasura提醒，当时也是信手写至，也没去想会不会影响后面的情节，呵呵。
另外没想竟然这么多人难以接受八戒被关在地牢里，俺感到压力很大。好吧，俺保证八戒很快就会出来的，继续做它的混世魔王，继续到处祸害别人，咳。）
第十二章 重操旧业
接下来，胡未既已通过了那玉罗莲的测试，便开始正式学蛊术。
不过学蛊术并非一朝一夕之事，了尘曾私下跟胡未说过，说他就算是尊者降世，也得一步一个脚印，从头开始学起。
而在大罗教中，学蛊术首要之事便得先学会‘念经’，也就是念那些由所谓元罗大神那里流传下来的各种用以炼蛊的经书，其中就包括了那本心平经。
只是了尘却没有亲自教胡未的意思，只是丢给了胡未又一本经书，名曰气和经，让胡未去跟无为学，说在胡未找到合适自己的蛊种前，先学会心平经和气和经就成，自己则是当起了甩手掌柜，平常胡未也难见他的人影。
胡未没料到老光头竟然这么不负责任，实在难以心平气和。这老光头平日里总是一副不苟言笑高深莫测的样子，胡未也很难看出他心里到底在想些什么，他嘴上说他是受那什么大首师大人所托，来教导胡未，但相比空闻空见等人，对胡未却实在有些冷淡，怎么也不像个师父的样子，虽说空闻等人对胡未的热情，动机也并不单纯。
不过了尘既然这么说了，胡未也不会死皮赖脸地去求他教，而且了尘虽然看去慈眉善目的，无形之间却总透着一丝难以言说的威严，或者说有一种拒人于千里之外的冷淡，就连空闻等人站在了尘面前，也总会觉得很不自在，而有些心虚的胡未说实话还巴不得跟这有些高深莫测的老光头接触越少越好，就怕哪一天一不小心被他看穿。
况且这心平经和气和经是大罗教中最基础的两本经书，让无为教胡未也是足够。
这气和经也跟心平经一样，经文里并没有什么特殊或者说高深的含义，而是用来声炼的基础用具。
炼蛊一般分声炼、气炼和血炼三种，声炼是其中最基础也最大众的一种，大罗教中的人炼蛊一般都会选择声炼，声炼虽然进展最慢，但却最安稳，炼蛊的过程中不容易出意外，就算是出什么意外了，比如蛊虫或者蛊兽中途夭折，也不大会反噬饲主本身，所以声炼也是大罗教最推崇的一种炼蛊方式。
而心平经和气和经则是声炼第一关所选用的基础工具，之所以说工具，而不是功法，因为这心平经和气和经并不是用来领悟的，而单纯是用来念的。
一般来说，一个人进入大罗教，修行满一年，便得离开大罗教，周游各地，寻找有潜力以及适合自己的蛊种，等找到蛊种后，便带回大罗教中，其间便要借用念唱这心平经，消弭蛊种身上一些不必要的野性。因为不管是虫子还是鸟兽，如果有些特殊的禀赋，或者说适合用来当做蛊种，那一般也会比较野性难驯，甚至很多都是性格暴戾，嗜血如命，就算是只幼虫或者幼崽，也是很危险的。
所以这心平经还有另外一个名称，也叫感化经。
而且这心平经还能逐步增加饲主和蛊之间的感情，慢慢增强两者的心灵感应，这在炼蛊和驭蛊过程中也是至关重要的。所以虽然这心平经是最基础的经文，但就算是蛊种成熟，长成了蛊妖，饲主还是得每天向蛊念唱这心平经，不能有丝毫懈怠。
至于气和经，与心平经的功用也差不多，同样是声炼中最基础的经文，不过相比心平经，气和经则更注重于开发蛊虫或者蛊兽的潜力以及智慧，能够促使蛊虫或者蛊兽早日开启灵智，发掘各种潜能，以备以后能更顺利地进阶。
而同样，气和经到了后期作用虽然没有心平经来得大或者说重要，但一般来说，就算蛊种开启了灵智，进阶成蛊妖，并且能力也基本成熟了，大多数饲主还是会每隔一段时间便给自己的蛊念唱几遍气和经，因为日积月累，时间长了多多少少也有助于蛊妖能力的成长。
不过这心平经和气和经虽然不需领悟什么深奥含义，因为它本身就没有什么具体含义，但对于胡未来说，想念好唱好这心平经和气和经却也不是一件很容易的事情。
且不说他不认得上面的字，需要无为一个字一个字给他标明读法，而他则需要一个字一个字死记硬背下来而且发音还得非常的标准，虽说两本经书总共也没几千字，但其难度也可想而知。
更重要的是，这经书不但得会念，还得会唱，需得唱得十分标准才行，这心平经倒还算好了，胡未本就已经学过几天，现在也算基本掌握，但那气和经则不但比心平经要长了三四倍，而且唱法也不一样，需要唱得抑扬顿挫，婉转曲折，其中每一个音节音符都不得有丝毫差错。
就算胡未原先做过准职业歌手，却也是头疼无比，感觉就像是在学最近视频上十分火爆的那首神曲，好几次都差点憋过气去，生生给闷死，以致学到后来，他几乎连说话都不利索了，每一次开口说话前，都要咕噜噜咕噜噜地清一阵嗓子才行。
而这念唱经文的过程中，还要辅之以其它的道具，就比如胡未先前见过的那种所谓的蛊铃，便是念唱经文时必要的辅助工具，这大罗教中，几乎每一个低级弟子都会随身带着一个，用以念唱经文时所用。
另外这蛊铃，也不是随便做一个或者说找一个就行，其大小，形状，重量以及材质等等都有特殊的要求。
本来的话，这蛊铃的大小，形状，重量等等并没什么特别的要求，只要发出的声音清脆响亮就行，不过做蛊铃的材质却是非常严格，必须得用一种叫赤火嗜金蚁的粪便炼造。
这赤火嗜金蚁常年穴居于火山附近的地脉中，专以各种金属矿脉为食，而它们的粪便则是纯粹的金属，少有杂质，不过因为矿脉的不同，它们排泄出来的金属也会有差异，而且往往是多种金属混合。
而制造蛊铃的材质则需得是一种专门吃铜矿的赤火嗜金蚁所排泄的粪便，称之为赤火精铜。只有用赤火精铜制作的蛊铃，并经过多种秘药熏染浸泡，才能在念唱经文时起到加持作用。
正因为这赤火精铜十分稀少，价值比同样做为这个世界通用货的黄金还贵，所以做这蛊铃只能尽量的小一些，以省材料，所以这蛊铃的大小、形状等等也都是有一定的规格。如果不是这大罗教财大气粗，一般来说，只要是大罗教中的弟子，在他们出去物色蛊种时，便都会给其配备一个蛊铃，否则以一些弟子的家庭条件，也是根本买不起或者说用不起这样的蛊铃。
胡未现在没有自己的蛊铃，也只好用无为的。于是乎，接下来，他便和无为两个人在房间里，摇头晃脑，手舞足蹈，反反复复地念唱着心平经和气和经，一会这个摇蛊铃，一会那个摇蛊铃。
若回到原先那个世界，以胡未他们的造型，绝对够前卫，十足比摇滚歌手还摇滚歌手。
胡未也不由感叹，原本以为自己来了这个世界，便不用做歌手了，可以吃香的喝辣的，却没想到还得重操旧业，做这卖唱的勾当。
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第十三章 活蛊死蛊
了尘把胡未丢给无为后，便很少来过问，也不知是不是因为觉得这念唱心平经和气和经太过简单，根本不需要他这首师大人亲自来教，还是以为胡未是尊者降世，随身自带更“高级的经文”，很多东西他自己会领悟，所以才放心得很。
只是胡未却知道自己根本不是什么降世尊者，以前也从未学过什么蛊术，而就算他意识到自己来自另一个世界，学这心平经和气和经未必有用，但他也不敢轻言放弃。
对于他来说，穿越到这个全新的世界也是一个机会，既然选择在大罗教中呆下去，顶替着降世尊者的身份，他便必须得抓住一切机会，学习蛊术，增长实力，以应付潜在的种种风险和危机。
他现在表面上是前途一片光明，其实只有他自己知道前面也可能是万丈深渊，他的前途其实可说是十分的叵测。所谓君子不立于危墙之下，但胡未其实并没有太多的选择，而既然选择了走这条路，便得做好最坏的打算，从小历经坎坷和磨难的胡未也深知这个道理。
所以只要无为愿意尽心教他，他也愿意尽心去学，心中纵使有抱怨也得强忍着，一切就是为了在这个陌生的世界努力地生存下去。
这是一条最好的道路，也是一条最危险的道路，光明与黑暗，希望与绝望相邻并存。
而胡未每天除了跟无为练唱经文，以及和无为等一些年轻弟子一样，做一些劈柴挑水之类的杂活外，却还得去庙里的药堂，跟空见学关于蛊毒和蛊药方面的东西。
如果说声炼是炼蛊三种方式中最普通乃至最基础的一种方式，心平经和气和经则是声炼时用的基础经文，而蛊药乃至蛊毒则是声炼、气炼还有血炼过程中都必须用的东西，也可以说是基础中的基础。
炼蛊过程中，不管是声炼也好，还是气炼也好，又或者是血炼，却都要以特殊的蛊药做辅助。
以声炼为例，如果没有蛊药做辅助，就算一个人炼蛊资质再好，也不可能说单凭念唱经文，便可以将一只虫子或者鸟兽炼成蛊物，除非说他就是传说中的元罗大神降世。
声炼、气炼、血炼三种炼蛊方式，是从饲主和蛊物之间，如何建立互生共存乃至产生心灵感应的人蛊关系方面所做的区别。不管是哪一种方式，根本目的就是要让蛊物熟悉饲主的气息，与饲主之间培养默契，乃至达到彼此之间能够瞬息感应对方心理的程度。蛊物能够应饲主心理而为，这也是蛊物或者说蛊的神秘以及厉害的一种体现。
这三种方式从炼蛊速度，风险大小等等方面虽有区别，也各有不同的优势和缺陷，但其实也是殊途同归。
而饲主和蛊物之间如何达成默契，彼此相依共存固然重要，因为这样驾驭和驱使蛊物的时候便能随心所欲，如臂使指，但蛊物自身能力成长也同样重要，因为如果蛊物自身能力很弱或者说不见成长，那就算饲主想什么，蛊物都能感应得到，却也只怕没有能力去完成饲主心中所愿。
所谓饲蛊，炼蛊，驭蛊，这驭蛊便是最终目的，一个人之所以要炼蛊，就是要借助蛊物的特殊本领，做自己所不能做和无法做之事，如果说蛊物的能力弱，那也只是虚有其表，只能当做观赏和玩耍之用了，正如普通的宠物一般，最多也或许只是会比普通的宠物更加听话和乖巧而已。
所以另一方面，炼蛊过程中也要注重蛊物自身能力的进步。而在蛊物能力的成长和进步过程中，除了蛊物自身天赋，还有饲主资质的影响等因素，最重要的便是如何用特殊的蛊药配合蛊物的成长了。
养蛊炼蛊就好比养一个孩子，除了要关注孩子的心理健康