大明文魁- 第667部分

　　　　两支都是儒门一脉，专一则偏废，并立则可互补。

　　　　此文一上，有人赞同，则有人反对。

　　　　为此翰林院的新民报刊发了翰林冯琦的文章。

　　　　冯琦乃当时文坛一杰，他的诗词文章被赞誉为无三杨台阁之习，亦无七子模拟之弊，与于慎行齐名有山左三大家之称。

　　　　他撰文支持林延潮顿时引来的无数人的注目。

　　　　登了冯琦的文章后，身为新民报的主编方从哲，叶向高又请了名儒许孚远于报上发表不同之见。

　　　　许孚远号敬庵，是湛若水的再传弟子，也是后来大儒刘宗周的老师，学兼理学心学之长，功底相当扎实，由他来撰文反对冯琦之论。

　　　　这新民报的一贯主张，就是立场没有偏颇，其用意就是两刃相割，利钝乃知；二论相订，是非乃见。

　　　　因为冯琦与许孚远的辩论，引起理学与事功学的辩论。心学也不甘寂寞，也参与了进来。

　　　　心学的代表是太仓管志道，他平日也是好与人辩难，并四处讲学，名望不亚于许孚远。

　　　　他有一句名言，必有行一不义、杀一不辜而得天下不为之力，而后可以立身。

　　　　管志道学贯三教，当下以‘心之体无善无恶’与理学的‘道性善’辩难。

　　　　管志道之意，就是理学心学虽都出自于孟子之道统，但也有不同，一为道性善，一为无善无恶。

　　　　无善无恶之语，不仅是王阳明说的，更出自于周敦颐‘太极本无极’之说。

　　　　管志道出面代表心学反对理学的‘性为善宗’之语，无意间却成为了事功学的友军。

　　　　人性到底是善，恶，还是无善无恶，大家各执一词，凭什么要天下读书人都接受性本善的观点。

　　　　那么因性本恶之言而让荀子罢祀也就名正言顺了。

　　　　眼见从复祀荀子，一直到性本善，性本恶的争论，但理学众儒者都表示不能再忍了。

　　　　事功学之脑残可以不计较，但心学你们怎么也跟着起哄，还是不是思孟学派的一支。对于理学而言性本善，乃理论之大本，岂容挑战。

　　　　此事惊动了东林书院的顾宪成，他撰文于新民报上反对这一说法。

　　　　他认为太极本无极，本字是‘原来如是也’的意思，意思是太极就是无极，并非太极之上还有一个无极。

　　　　管志道撰文反击道，善恶自阴阳出，阴阳就是一个太极。

　　　　而顾宪成撰文反击，太极说里，阴阳未分，而不是无阴无阳。

　　　　同时顾宪成他又同时抨击其心学，本体和功夫，内圣外王一分为二。致知为格物，格物后方能致止。

　　　　最后顾宪成还与文章之末，撰文反击，认为无善无恶之说，是乡愿之学，以恶为善，以善为恶，最后只能埋藏君子，出脱小人。

　　　　顾宪成此文一在新民报上刊发后，林延潮在礼部读到此文，不由为自己这位同年兼政敌击节叫好。

　　　　顾宪成能成为明末大儒，确实有他的道理所在，不可单面以他好党争而掩盖他的优点。

　　　　当然论战并非终止，期间如孙承宗，袁宗道，李廷机也上阵辩论，心学则由周汝登等加入，当时有官员问林延潮这一次辩论，你心底青睐于何人？

　　　　林延潮答了一句，顾叔时也！

　　　　甚至还有一次在同僚相聚时，林延潮感叹说若是顾宪成能在朝为官就好了，如此天下必正。

　　　　这一句话被时人认为是林延潮的胸襟气度，也为理学及东林书院读书人所称赞。当然他们不知林延潮其实是另有打算。

　　　　众读书人也明白了一个道理，虽立场不同，但也可彼此欣赏。所以这一场争论就如此继续下去。

　　　　当然对于林延潮而言，却志不在此。

　　　　这一日林府之内。

　　　　林延潮宴请了许孚远，管志道，冯琦三人于自己的府里，除了他们之外还有孙承宗，叶向高等门生，以及钟羽正，于玉立作陪。

　　　　除了冯琦，许孚远，管志道两位大儒都还没到，倒是林延潮的学生们坐在堂上，众人一起聊天，很是热闹。

　　　　“请当代名儒于报纸上论战，此举可谓一开先河，连我也没想到，中涵这一招可谓别出心裁。”

　　　　听闻林延潮的夸奖，方从哲起身道：“惭愧惭愧，这也并非是晚生一人主意，多亏进卿，尔张出谋划策才是。”

　　　　“不敢。”叶向高，李廷机是推辞。

　　　　众人相互谦让了好一阵。

　　　　林延潮拿起茶盅呷了一口，清了清嗓子。众人知林延潮有话要说，同时停下聊天静听林延潮之语。

　　　　林延潮放下茶盅道：“今日廷议，元辅王山阴与我道荀子复祀之事持续已久，朝野上下是议论滔滔，官员百姓也有不少反对之事。”

　　　　众人都是屏住了呼吸。

　　　　林延潮道：“我今日回来就是问问你们，既然事情到了这一步，无论是支持还是反对，都没有对错之分，为了不让士子间发生分歧，继续争执下去。故而我打算退一步，将荀子复祀之事暂且搁置，你们以为如何？”

　　　　众人闻言纷纷欲言又止，言下之意很明显。

　　　　唯独叶向高道：“吾以为既是争论已经展开，那么现在停止恰到好处，无需为此争一城一地的得失。”

　　　　方从哲深以为然道：“正如进卿所言，荀子复祀之事已令更多的读书人站在我们这一边，至于复祀之事，不操切一时。”

　　　　众人听二人一说，这才明白林延潮的用意。

　　　　当然林延潮抛出这话是考较众人的意思，但对众人而言只是感到有些惋惜。

　　　　袁宗道感叹道：“想当初顾叔时与管东溟论战之时，京城里大街小巷中都是等着排队买报纸的读书人。每当报肆售报之时，就是无数读书人上来抢购，堪称为京城一景。以后怕是没有这景象了吧！”

　　　　一旁于玉立道：“虽说难见此景，但我听闻因为新民报供不应求，令新民报报社不得不加班加点赶印报纸，这报纸发行越多，成本就越低，故而翰林院是赚得盆满钵满，中涵兄不知是不是有此事啊？”

　　　　方从哲笑而不答。

　　　　钟羽正继续道：“不仅如此，我在吏科可是时常听说中涵兄的名字，听闻他将新民报办得是井井有条，因此博得了一个能臣的名声。”

　　　　于玉立道：“我亦有听说。”

　　　　方从哲坐不住了起身道：“两位谬赞了，愧不敢当，愧不敢当。”

　　　　陶望龄也来打趣道：“何来谬赞之说，我来揭个底，前几日离冬至好一段日子呢，翰林院里每名翰林，庶常人手都发了两件过冬的冬衣，一件新作的官袍，此外还有五六斤重的鲜活鱼，以及江西芽茶，白糖蜜蜂，干果蜜饯等等更不知多少。”

　　　　于玉立笑道：“谁料想不到，以往被称为穷翰林的翰林院，居然都过上了好日子。这可令咱们京里各部寺的官员是要羡慕好一阵了。”

　　　　众人都是笑了。

　　　　袁宗道也是继续八卦道：“何止如此，听闻此事都惊动了天子，亲自向左右打听起新民报一年收入几何来！此事传到了翰林院，上下都是一阵紧张，掌院学士还亲自吩咐中涵兄以后低调行事，切记财不露白的道理。”

　　　　说到这里，众人都是一阵大笑。

　　　　林延潮闻言点点头，方从哲确实有才干。想到这里他又看了一眼孙承宗，但见他脸上倒有几分失落。其实自上一次孙承宗因袁可立之事向自己进言后，林延潮即已转而大力栽培方从哲，叶向高二人，有些冷落孙承宗。

　　　　以明朝官场高层频繁之变动，林延潮可没想过自己能一直于官场上屹立不倒。

　　　　故而他一直从翰林院里寻能继自己衣钵传人，原来他本以为会是孙承宗，但现在方从哲，叶向高，甚至李廷机，冯琦也是他考虑在内的。

　　　　不能在一棵树上吊死，正如申时行当年着力栽培的心腹其实是朱赓，沈一贯，下来才是他林延潮。

　　　　自己一来资历不如二人，二来也有些不太听话。

　　　　正想到这里时，陈济川通报说许孚远，管志道一起到了。

　　　　林延潮当即带着弟子们出门相迎。

　　　　许孚远是嘉靖四十一年进士，浙江德清人，现任陕西提学副使。

　　　　管志道是隆庆五年进士，南直隶太仓人，曾官任广西按察副使，现在没有做官，到处讲学。

　　　　以他们的官位而言，林延潮是不会出门相迎，此举是尊重他们在大儒的身份地位。

　　　　

一千两百三十七章　兼容（）　
林延潮亲自出迎，管志道，许孚远二人都感觉面上有光。

　　　　二人身旁也有不少从学弟子和门生，这一次听闻林延潮相邀请他们到林府做客，更是激动。

　　　　众人分宾主入座，然后相互引荐，互相认识。

　　　　几人都在于报上论战过的，在舆论上虎争，但于私下倒是可以坐而论道的。

　　　　众人聊在一起，都觉得份外投缘。

　　　　当下管志道对众弟子道：“你们平日不都是敬仰大宗伯的三元之才，并揣摩学习他的文章吗？怎么今日见了真人，都站在那边反而不敢说话了。”

　　　　听了此言，众学生们都是坐立不安。

　　　　许孚远笑了笑，捏须道：“此来前都叫你们带着平日趁手的文章，请大宗伯指点，可有带在身上？”

　　　　许孚远这么说，他的弟子们都齐声道：“回禀老师，带了。”

　　　　这些弟子说完脸上都露出跃跃欲试的神情来。

　　　　管志道一听许孚远这么说心底不由道，好啊，你果然是有备而来。

　　　　管志道当下也不不甘人后向学生们问道：“你们平日的顺手文章可有带着身边？既见了大宗伯，还不速速请益。”

　　　　两边弟子都是露出按耐不住的喜色，同时也有几分紧张，此举就是引荐之意了。

　　　　他们的文章若能得林延潮赞誉几句，从此可以说是名声鹊起。

　　　　若将来乡试主考官，会试房考官知道他们的名字，听闻是林延潮称许过的，那么必然高看数眼，中式的几率就大增了。

　　　　当然这是表面的意思，更深一层的意思是林延潮身为礼部尚书，这会试房考官，乡试主考官都是由他一手选拔。考官们能不卖林延潮的面子吗？

　　　　如果林延潮将来有一天能够入阁，必然主持会试，那么他们的前途将不可限量。

　　　　当下众弟子们都是将自己拿手的文章奉至林延潮面前，请他指点。

　　　　林延潮看到这些弟子们眼底的亮光，不由想起了当年胡提学至社学观风之时，那时自己也是他们中一员，现在倒是有些司空见惯了。

　　　　林延潮知道许孚远，管志道的意思，自己有意要借重两位大儒在朝野上下的名声，他们也想让自己的弟子借自己登终南捷径。

　　　　这样切磋指点文章的场合，其实就是利益交换。但就算有人看穿了这些，又能说什么呢？这就是官场里潜藏的规矩。

　　　　所林延潮笑了笑当下拿了一名学生的文章过目，边看边问。

　　　　文章应答不能入自己之眼的，林延潮就道了一句‘尚可’，‘不错’。

　　　　若是有些才华的，就点拨几句比如‘文尚平，但意出众’，‘此处不足，但瑕不掩瑜’。一般弟子们能得林延潮如此几句，就很欣慰了。

　　　　许孚远名气最大，门下子弟出众者很多，毕竟湛若水以后甘泉学派，就以他名声最著，如官员冯从吾，丁元荐，名儒王之士都是出自他的门下。

　　　　他们的门下学生不少都值得称道，可是林延潮一一打听过去，可惜没有一个叫刘宗周的，不知对方此刻是否已拜许孚远为师。

　　　　虽没有刘宗周，但有两三人，林延潮将他们文章反复看了一遍，不仅点拨了几句，还称赞了几句。

　　　　这令场中所有人都露出羡慕之色。

　　　　这就是终南捷径了，若他们有朝一日能名列史册，那么传记里肯定会有一句如‘为礼部尚书林延潮器之’，‘誉其非池中之物’等等类似的话。

　　　　就如张居正年少时，为顾赞了一句‘可当腰玉’。

　　　　当然这必须在许孚远，管志道的引荐下，当然也不用想得如何黑暗，其人无真才实学，林延潮也不会闭着眼睛信口开河，就算乐于提携后进，也不能毁了自己名声。

　　　　许孚远手抚着这得青眼得学生背，对林延潮着意介绍道：“此子名叫张舜典，乃吾督学陕西时所取的学生，其伯父曾经任过福州府的学正，也算与大宗伯很有渊源了。”

　　　　林延潮笑着道：“哦，竟有此事，不知是令伯父高姓大名？”

　　　　张舜典通报了后，林延潮点点头道：“原来如此，久仰大名。”

　　　　张舜典后其余两名学生也是如此介绍，比如他们的亲戚，师长在哪里哪里做过官，哪一年中了进士，反正在官场上如同案，同年，同乡，故旧，同咨的关系都能攀得上。

　　　　如此关系就自然而然近了一步，否则贸然提起林延潮只能呵呵了。

　　　　经此一番，众人赴宴。

　　　　府里宴厅一共摆了三桌宴席，厅外另摆了两桌，林延潮自坐了主位，同席之中都是官员，唯独管志道已经致仕。

　　　　他倒是自嘲道，当官有什么爽快的，倒不如盛夏时喝一碗酸梅汤的痛快。

　　　　席间众人谈得还是儒家，再聊起论战时，管志道，许孚远虽是名儒，但谈及学问大本还是起了胜负之心。

　　　　他们在席上又争了几句，管志道也是气在头上，当即问：“这一次论战，不知大宗伯以为何人胜之？”

　　　　林延潮笑了笑道：“常言道武无第二，文无第一，几位论战优胜岂能由我能下定论？但若是二位要我心许何人？那么我早已与学生们说过了，在吾诸位同年之中，顾叔时之学问我是甘拜下风的！”

　　　　听了林延潮此言，许孚远，管志道都是吃了一惊。林延潮三元及第后，隐隐有当今文宗志称，若从他口中称学问在顾宪成之下，实在令人难以置信。

　　　　见许孚远，管志道二人的神情，孙承宗，方从哲感叹二人之不明底细，这不过是林延潮日常夸顾宪成的环节罢了，他们都习惯了。

　　　　许孚远仕途上一路蒙邹元标提拔，同时与顾宪成交往也很深。眼下他听林延潮如此称赞顾宪成，深感林延潮是一位真真正正的君子。

　　　　至于他的学生们当然也是如此认为的。

　　　　但是许孚远不会把心底话说出，反而出声质疑道：“叔时兄在论战里提及心学，事功学，将本体与功夫分作两个，不能合一。”

　　　　“致知在于格物，物格而后知至，正是大学之言，在下想一闻大宗伯的高见？”

　　　　林延潮笑了笑，这也是顾宪成论战中最犀利的一点，用这一点来指责心学，事功学理论脱离实际。

　　　　林延潮当即道：“我所言的功夫与顾叔时的功夫略有不同，理学之功夫在于格物，而吾学之功夫在于事功。”

　　　　“格物乃格而知之，事功乃为而知之，又何来本体与功夫分作两个？倒是吾以为格物知之能为真知吗？昔日有人失斧，疑邻居之子为之，观其言，观其行，皆疑似窃斧所为。后斧于地中拾得，又观其言行，无一不似窃斧所为，此知可为真知否？”

　　　　“故而寻斧而拾之，即是为之，拾之为之方为真知！”

　　　　林延潮一语，满堂之人无一不露出赞叹不已，并齐声喝彩。

　　　　这疑人窃斧出自列子，在场之人每个人都听说过。此一言恰恰怀疑了顾宪成格物之知是真知吗？

　　　　就好比那个怀疑邻居偷斧的人，这知都是自己脑补出来的，想出来的。

　　　　只有找到斧头，证据说话，这才能验证真知。

　　　　这就是