这时一名士子向林延潮道：“状元公，既圣上既已宽宥我等，那也请圣上允民间讲事功之学，成全我等之意。”
林延潮看向那名士子问道：“你说请朝廷允民间讲事功之学？我问你可知何为事功之学？”（未完待续。）
六百二十章 采铜之学（多谢龙蠖不关情书友盟主）（）
被林延潮询问何为事功之学的士子，名叫姜启明。
姜启明是一名寄居京师的举人，屡试不第之余就博览闲书。
姜启明对永嘉之学，平日也多有涉猎，用功甚勤。后来京城士子里兴起了事功之学，旁人对此学很有兴趣，却苦于不得门径。于是姜启明用以往所学点拨了他人几句，被不少门外士子崇拜。
在理学上，姜启明自是不如当世名儒，但在永嘉之学上，他竟被人尊为经师，实有失之东隅收之桑榆之感。
后来一次文会中，刑部的人出面给砸了。这一次他出了愤慨，也义无反顾地来此叩阙。
不过姜启明习永嘉之学在先，对叶适陈亮十分推崇，他认为林延潮的学说，只是借了二人的牙慧而已，谈不上有什么创见。
所以姜启明对林延潮心底并没有多恭敬，只是面上一揖后道：“学生所承乃叶陈两位先儒之教，不敢谈知事功之学，林中允所学不也是从此而来，此问难道是替叶陈两位先儒问我的吗？”
这话着实呛人，直令人下不了台阶。
姜启明话中的意思是，我们今日向天子请命是为叶陈的事功学，而并非是你林延潮的事功学，你林延潮别以事功学领袖自居，用以此身份来劝我们回家。
姜启明虽不客气，但听在林延潮耳中，却有一日千里之感。
永嘉学派流传虽不过近月，不料已发展至这个地步。
有人以自己经筵上所言，字字揣摩，宗为开创一派大师，有人以叶适陈亮的学说为经。这就好比读书人学儒学，有人从孟子之言学起，有人从朱熹之言学习一样。
对林延潮而言，并不在意这一点，他在乎是事功之学，是否有更多人学习，整日计较学派渊源，以何人为宗呢？
如此眼光和器量都太狭小了。
不过话是这么说，摆在林延潮也有两条路，要么继承前人衣钵，要么自己扛起旗来。
前者相当于王艮之于王阳明，后者则是王阳明之于陆九渊。
林延潮答道：“两位先儒之言，珠玉在前，起一派之学，但吾学却与两位先儒略有不同。”
这是要开山立派了！
这令尊叶适陈亮的姜启明有些不满，当面质疑道：“难道林中允之见，还要更胜于两位先儒吗？”
林延潮笑着，对着众士子们道：“此不敢当，吾以为学术之说，恰如人铸钱。古人铸钱采铜于山，而今人铸钱只买旧钱作废铜铸钱，以旧钱作新钱，既粗恶，又把古人的传世之宝毁坏，两边都没好处。”
听林延潮这么说，众士子都一阵骚动。
城楼上众官员都是也是动容。
有官员当场道：“就凭此言，状元公足可居当世大儒了。”
林延潮环顾左右，见众士子从他的话中有所启发，于是他向姜启明问道：“不知汝的采铜之见是什么？”
被林延潮这一问，姜启明不由赧然，因为他只会以旧钱作新钱。
但姜启明不服气，搜刮了肚子里所有的私货然后道：“既是状元公相闻，学生就只好抛砖引玉了。”
“学生以为当今之世儒学没落，朱学陷于空谈无用，王学阳儒阴禅，不知学问思辨，朱王二学沦为俗儒之学。而叶陈两位前辈所倡的事功之学，乃外王之道，切乎于治平之略，一扫朱王二学的暮气，可为通儒之学。”
众士子一片叫好。
林延潮问道：“汝言必称事功，又可知事功为何事？”
姜启明想了想道：“事功为外王之用，修齐治平中的治国平天下，当然是思君报国，苟利社稷，死生以之。”
姜启明很狡猾，苟利社稷，死生以之，林延潮在自陈表里引用，他知林延潮要问难，故以彼之矛，攻彼之盾。
林延潮点点头道：“你言思君报国，苟利社稷，死生以之。那我问你，若有一日国家有事，用你行荆聂之事，刺杀敌主，此去有死无生，你可敢吗？”
“这……”姜启明一时不能答。
林延潮没有穷问下去，而是向众士子们问道：“尔等今日叩阙，自是将生死置之度外，但若要你们以书生行荆聂之事，你们敢吗？”
在场近千士子听林延潮之言后，倒是有几十人起身道：“吾敢！”
“吾敢！”
其余人倒是一阵默然，有人私下道：“我等儒者，说话前当反躬自省，言出则必践，荆聂之事，吾实不敢为之。”
“是啊，说敢之人，又怎知不是秦舞阳呢？”
林延潮见此一幕，然后道：“荆聂之事，非大勇之人不可为之，你们若要问我敢于不敢，我只能说不敢。”
此言一出，众士子们一片哗然，他们本以为林延潮要以大义说教，却不料林延潮却当场自承不敢。
这又是从哪里说教起呢？
不过大家转念一想，都觉得林延潮说得倒是大实话。
在众士子面前，林延潮侃侃言道：“昔日唐雎使秦王，秦王大怒，对唐雎说，你知道什么是天子之怒？伏尸百万，流血千里是也。唐雎答与秦王，我只知布衣之怒。
如专诸刺王僚，聂政刺韩傀，要离刺庆忌。此三子者，布衣怀怒未发，休祲降于天，今日加上臣，就有四人了。若臣怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素。
秦王听后不敢辱唐雎。”
众士子听了都是入神，对唐雎的书生侠气，不由悠然神往，热血澎拜。
林延潮接下去道：“古人士风，至今思之，可是我没有荆聂之勇，若秦王面前，怕连唐雎也是不如。”
平日儒生都只教他们成仁取义之道，但这番自承不如的话，他们却是第一次听说。
但无论如何，林延潮每一句话，都引得近千士子都是认真倾听，连城楼上的官员们也是为之吸引。
众人纷纷心道，是啊，唐雎不辱于秦王，我们又有几人可以办到呢？
林延潮这时朗声道：“敢问诸位，若我等没有荆聂之勇，唐雎之义，是不是就不足以言事功，报国之事呢？”
此刻姜启明已是心悦诚服，当下十分诚恳地向林延潮深深一揖道：“方才学生鲁莽相询，眼下愿以弟子礼，请教状元公的采铜之学！”
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关于更新时间（）
关于更新，这几天大家也看到了，这两个月更新时间很不稳定。
晚上这一章是写不出来的，与大家说一下，所以放在明天。
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家里人劝自己休息一下，更新停个几天，不要这么累，不过没办法，一日一更了，已经被大家骂很惨了，再请假就不要混了。
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另外这几天更新的章节，大家也看了，需要查阅很多资料。
这样写吃力不讨好，且会流失部分读者。
但为什么这么写？因为是我的兴趣，乐在其中。
看过寿司之神，感触很深，入行学徒先要在店里打杂十年，店老板才教你如何作寿司，而店老板六七十年只做寿司，精益求精，终于成为行业大家。
相比幸福才入行五年半，入行前我就知道，写作对我而言是真爱，我很喜欢她，想和她在一起一辈子。
既然要和她在一起一辈子，那就要好好待她。所以每个章节，我都有用心想过写出来，有时候会显得拖沓一点，但真心木有水过。
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六百二十一章 明月映万川（）
“请教状元公的采铜之学！”
姜启明向林延潮一揖后。
屈横江等士子，也如姜启明一并直起身一揖后，又重新坐下，远望而去如波浪前后起伏。
这近千士子的声势，连城楼上的官员都是动容。
这一幕仿佛如孔圣，当初垒土筑坛，于杏林设教，讲三千弟子，授七十二贤人。
又似王阳明在龙场，以天下为庐，开讲心学，士子云来，一时舆马之众，饮池水立涸。
官员们不意，今日竟在此得见。
但见下方本是来叩阙闹事的士子，现在各个都面露郑重之色，向林延潮虚心求教。
这一幕实是匪夷所思。
林延潮袖袍一拂，也向士子们行以一礼道：“老子曾言为学日益，为道日损，吾学以一身而至天下家国，只在事功二字。是如明月映万川，天下之事，无不事功之事。”
林延潮的意思，要读书是读得越多越好，但要明道，却是越少越好，要想修齐治平，只在事功之中。如万千江河，共印一轮明月，合天下万物只是一理，我林延潮的明月就是事功。
这一句话令官员士子们沉思，事功不是王道的外用，修齐治平里的治平之略，而林延潮却说事功，也是修齐治平之事。
众士子们心底虽都有疑问，但却无一人质疑，他们生怕错过了林延潮的下一句。
但官员们则不会这么给林延潮面子。他们议论道：“林中允所言，天下之事皆在事功之中，那么此将仁德至于何处呢？没有仁德为轨，又事得是什么功呢？”
另一官员不屑地道：“陈龙川叶心水尚掩饰以王霸并用，义利双行之语，将性理与事功并举，怎么到了林中允口中只剩下了事功？此与法家何异？”
惊世骇俗之论，必有惊世骇俗之语解之。
众士子们静候林延潮的答案。
风拂过林延潮的官袍，他似回想起往事：“数年之前，吾方中解元，返回故里，见我蒙师。蒙师问我读书初心为何？我答曰，修齐治平。诸位可能要问，要如何修齐治平，如何自身达天下呢？”
“当时蒙师说，儒字可拆为人需二字，人力有时穷，有时达，圣贤有云穷者独善其身，达者兼济天下。”
“力有穷时，独善其身，不劳烦别人，是为修身。力达者，上孝父母，中敬妻子，下爱子嗣，是为齐家。力更达者，出仕为官，为社稷家国谋事，是为治国。若达至天下，则可兼济苍生，是为平天下。吾师曾言，只要能作到如此，即可称之为‘儒’。”
城下城下一片寂静，连方才不屑的官员，露出认真倾听之色。
林延潮道：“这一次归省返乡，我欲再拜会蒙师时，他已是不在，但蒙师当初的耳提面令却一直记在心底。”
“自食其力，此修身之功。老吾老，幼吾幼，此齐家之功。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，此治平之功！”
“若行此三功，圣人所言‘人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养’之大同之世还能远吗？”
“是故我等纵使没有荆聂之勇，唐雎之义，也可以言事功。以一身而推天下家国，若吾辈效此，三代治世可成！”
话音落下，停顿片刻，林延潮目光看向场下，但见近千士子此刻面上都是憋得通红。
人不独亲其亲，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。这是礼运大同篇里的话，天下大同，是孔圣一辈子的梦想，也是每个读书人心底的梦想。
陡然间如雷掌声响起！
众士子们神色激动，奋力地鼓掌。
这一幕连城上的官员也是被震慑。
张居正，申时行脸色都露出莫名的神色。
而几名官员议论道：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，此乃孟子的推恩之说啊！”
一名官员道：“春秋之时，杨朱言拔一毛利天下而不为，墨子言不分厚薄亲疏而兼爱，皆入歧途，唯孟子此推恩之论，深入民心。”
春期时，杨朱说要我拔一根毛来作为天下人谋利的事，我也不干。而墨子说，不分亲疏，无论你是我的父母，还是陌生人，都对你一样好，这就是兼爱。这两种学说，最后都没了，两千年来国人还是奉行儒家亲（动词）亲（名词）之道，先厚待自己，再厚待家人，然后才厚待别人。
“林中允以事功言推恩，以老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，为治平之功，此功见德矣，此论新矣。”
“朱子之论，以性理释修身，在释修齐治平，林中允以事功而释，另辟蹊径，且无一句在虚，句句在务实，可身体力行，此为真事功。”
一名官员长叹道：“明日吾就让吾幼子拜于林中允门下，也不知他肯不肯卖我这面子。”
国子监祭酒周子义见台阶下士子们激动之状，则是难过，吾一生勤于儒学，穷三代治世之道，教学生不可谓不用心，但数年之功，却不如林中允几句话下，收士子之心，此难为情矣。
士子们的掌声好容易停了下去，林延潮继续道：“故而何为功，利人利己，是为功，何为仁，爱人爱己，是为仁，故功在其中，仁亦在其中……”
啪！
啪！
啪！
在场书生再度鼓起掌来，将林延潮说到一半的话，打断了……
不少士子都是举袖试泪，纷纷自顾道，朝问道，夕可死矣。
周子义嘴中虚张了两下，也是闭了下去，神色中反而露出了释然的神色。
儒家一直主张义命分立，崇义绌利，义利不两立。这是将义利二者，二元化了，但圣贤教我们‘惟精惟一’，义利二者不对立，要解决矛盾，一定要有‘一元化’的解决之道。
那么利人利己的事功，就是明月映万川里的明月，也是林延潮学说里，比陈亮叶适青出于蓝的地方。
“好！”
连站在城楼旁站岗的官兵，也是不由自主地鼓掌为林延潮的学说叫好。
众官员大惊失色环顾左右，见无数官兵脱去盔甲刀枪，站在城墙边听林延潮说听得入神，眼下说到妙处连他们也不由鼓掌叫好起来。
众官员见了这一幕，脸都青掉了。
这算什么？
眼下这算什么？
连本是自己人，与士子们对立的朝廷官兵，此刻都站在林延潮一边去了。
PS：感觉这一章远超我的水平。（未完待续。）
第六百二十二章 天下兴亡，匹夫有责！（）
这些士子也就算了，但眼下连扁担倒了都不识一个一字的官兵，竟也为林延潮学说折服。
现在城下士子，城上官兵们都为林延潮摇旗呐喊的这一幕，着实打了这些官员的脸面。
怎么人与人差距就这么大呢？
同样是劝说，自己上阵被人喷回来，但林延潮却将劝说变成了自己的讲学。
官员们不知正因林延潮讲得并非玄妙的大道理，即便不通文墨之人，也能切切实实的明白。
看着屈横江，姜启明等士子们脸上的兴奋，以及被一下子点燃的热情，林延潮也不由为之感染。
这样的感觉，好似一个落难之�
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