大明文魁- 第272部分

　　　　众人离去后，林延潮询问陶望龄课业，一面看他的文章。

　　　　陶望龄对答如流，林延潮看完他的时文后，也是十分满意。

　　　　这个弟子确实是有状元之才的。

　　　　林延潮看着陶望龄，如同当年林烃看着自己一般，都是寄予厚望。

　　　　林延潮抚过唇边蓄起的新须道：“你的课业，已有火候。这一次你来京与火勃一并赴顺天乡试吧！”

　　　　陶望龄道：“谢老师夸奖，这一次弟子定取解元而归。”

　　　　听了陶望龄的话，林延潮不由一笑，自己乡试时取了解元，也只是运气居多。而陶望龄居然说定取解元，这口气就如当年的刘廷兰一般。

　　　　林延潮没说什么，将他文章放在一边。

　　　　陶望龄看林延潮的脸色，不由问道：“老师是否以为弟子之言太狂傲？”

　　　　林延潮道：“为师近来读陈龙川之书，见方孝孺说一句，人不为狂，则为妄，深有所得。你有真才实学，若处处让你谦让，则是虚伪了。但要记得事未成不可轻言，将之放在心上，身体力行就好了。”

　　　　陶望龄听后，向林延潮行礼道：“老师，弟子记下了。”

　　　　顿了顿陶望龄又道：“之前弟子在通州下船前，经筵上老师与周祭酒辩经，听了不少同船书生议论。”

　　　　林延潮笑着道：“怎么望龄也通晓永嘉之学？哦，为师差点忘了你是浙人。”

　　　　浙江一直是思想启蒙之地，如阳明心学与永嘉学派，都是起源于浙江。而其中永嘉学派，又称浙学。

　　　　陶望龄点点头：“是，老师，对于永嘉之学弟子一直有所涉猎，但看了老师经筵之论后，方才如醍醐灌顶，往日所读之书如活了一般。这几日弟子一直在思索，眼下有一事不明想请教先生。”

　　　　林延潮道：“不妨直讲。”

　　　　陶望龄问道：“老师是要作陈龙川，还是作王阳明？”

　　　　林延潮问：“二人有何不同？”

　　　　“陈龙川才华豪放，虽言事功，志北复中原，然除了学说传世外并无见数，此也是永嘉学派之弊，以老师之才学，三十年后不在陈龙川之下，而王阳明集大成于一身，冠绝于世，中兴孔孟之学，比肩于程朱，以道德之事功实五百年来第一人。”

　　　　陶望龄说了一半，顿了顿又看林延潮脸色继续道：“恩师，事功之学起于永嘉学派，心学起于陆九渊，到了本朝时阳明子既往开来，振兴心学，令理学不敢自言独传孔圣道统。”

　　　　“我儒者何为？为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。老师也可效仿阳明子，中兴永嘉之学，就是为往圣继绝学，提倡事功，将来可与理学，心学鼎足而三，如此孔圣，阳明子之后，恩师就是第三人。”

　　　　陶望龄这一番话说得言辞恳切。

　　　　而林延潮始终神色如一，待陶望龄说完，举起着茶杯笑道：“望龄太吹捧为师了，为师志在宦途，若是能位极人臣，荫封子孙，则万事足矣，至于成为王安石，王阳明那等通儒，实不敢奢望。”

　　　　陶望龄听了先是一愕，然后道：“老师这么说，学生明白了。”

　　　　次日林延潮，黄凤翔为天子在文华殿值日讲。

　　　　张居正，申时行也是在旁侍直。

　　　　林延潮课讲完，小皇帝忍不住问道：“林卿家，眼下外边有大臣弹劾，朕以为此事不足放在心上，爱卿还是勤于日讲为要。”

　　　　林延潮听了长揖道：“谢陛下宽宥，陛下这等隆恩，讲臣不知如何报答才是。”

　　　　小皇帝笑着道：“爱卿能释怀，朕就放心了。”

　　　　林延潮又道：“陛下，讲臣一己释怀与否无关大事，但这些人借程朱之学与永嘉之学的学术争议，臣于心底实不能去。”

　　　　小皇帝也是有听到民间传闻，说经筵辩经已是演变成理学，事功学术争议，这实令他有些忧心。

　　　　于是小皇帝皱眉问道：“林卿家，以为永嘉之学是否可用？”

　　　　林延潮答道：“回禀陛下，臣以为当今不可用。”

　　　　这一句话，张居正，申时行，黄凤翔都是侧目。

　　　　小皇帝心想，林延潮在经筵上观点，满满的都是摘自永嘉之学，为何这时自己打自己嘴巴。

　　　　林延潮道：“当年朱子与陈龙川辩论后，深感忧心，与门下弟子说，江西之学（陆九渊的心学）只是禅，浙学却是功利，江西之学的人摸索了一番，待知道上无可去后，自会转回。但若是功利之学，习者就能见效，实为可忧。”

　　　　“而以臣之见，凡夫俗子不知何为利义之辩，徒讲功利实易误入歧途，而读书人不讲义理，只说事功，好比无底之桶下井打水，此枉费功夫。但程朱之言不同，为枉尺而直寻之道，小处之亏，却能收实功，可以明道正心。”

　　　　小皇帝听林延潮的话，不由大是赞赏。

　　　　若是不问立场，林延潮简直与理学大宗师没什么两样嘛。

　　　　但小皇帝是个聪明人，心道你林延潮这么说，不是被数名大臣联合弹劾然后，怂了吧！

　　　　“林卿家究竟是何之意？”

　　　　林延潮道：“若安石在世，必不认同朱子之见。自朝廷变法以来，大臣上下物议沸腾，为何？此乃理学之弊，大臣士子不能正心，如何让他们由心底支持。”

　　　　听林延潮这么说，小皇帝，张居正都是眼睛一亮。

　　　　林延潮这说得实在是好啊。

　　　　为什么张居正因丁忧之事，被满朝大臣群起攻之？

　　　　为什么张居正下令封锁天下书院？

　　　　究其原因，在于理学从根本是反对变法的。

　　　　而朝廷要推行变法，必须寻找儒家理论作为依据，但孔孟之道没一句是讲变法的。

　　　　要不然王安石当年也不会无奈地喊出一句‘祖宗不可法’了。

　　　　林延潮道：“眼下既孔孟之说，无从为变法正名，难道要从商鞅，申不害之说里寻吗？唯有永嘉之学，倡事功，主变法，实为陛下可用矣。”

　　　　听林延潮讲完，小皇帝不由拍案而起，激动道：“林卿家真高才！”（未完待续。）

五百九十六章　与首辅同行（）　
林延潮还记得自己在会试时那一道策问，诸葛亮无申商之心而用其术，王安石用申商之实而讳其名论。

　　　　商鞅，申不害之说，就是法家的一套。

　　　　对于儒家认为，越变法，人心越乱，人心不古。要维持天下的秩序，在乎于尊卑上下，维持尊卑上下，在于礼。

　　　　但王安石由于没有理论依据，用申商之实而讳其名，而林延潮的建议是张居正大可不这么搞。

　　　　永嘉之学支持变法，国家可以采用永嘉之学里支持变法的话，来向官员申明，赢得上下的支持。但永嘉之学里功利的一套，不可以拿来教育读书人，所以还是用理学这套来教化百姓。

　　　　这就是历代王朝以来，一直推行的外儒内法，阳儒阴法，也是可以说是外王内霸一套。

　　　　这并非是权谋，但只是任何思想，要落地到实处，唯有通过法家的手段来实现。

　　　　比如科举考试。

　　　　儒家讲究的是尚贤，用人做官看你贤德不贤德，所以儒家讲究举荐，征辟之制。周礼中用乡礼饮酒来向国家推举人才，这就是传统的举荐制。

　　　　这个法子只能用在百里之国，但中央帝国就没法子了。现在科举考试，表面上说是以文观德，但实际上你道德越高，文章就能写得越好？到最后还不是看考生的智商。

　　　　唯有法家方才尚智，就算是你考得是儒家的四书五经又如何，考试手段就是法家。

　　　　再说到变法，儒家士大夫闻之胆寒，听之色变，所以如何将变法，粉饰成外儒内法？那么永嘉之学，就可以为变法正名。

　　　　小皇帝听了林延潮的话，感动连连，林延潮就是一心为君王分忧，时刻将领导的烦恼挂在心底的好员工。

　　　　小皇帝向张居正问道：“张先生以为林卿家之言，是否可行？”

　　　　张居正沉吟了一番道：“王安石当年创立荆公新学，引以官学，以经术造士为变法之用，林中允提倡永嘉之学，是否异曲同工？”

　　　　引永嘉之学为官学，林延潮怎么敢这么说。

　　　　林延潮恭敬地道：“回元辅，下官不是这个意思，方才下官也说过了，永嘉之学太重功利，不可以拔为官学，否则人心难定。”

　　　　从文华殿后，林延潮与王家屏说了几句，就准备放衙了。

　　　　王家屏笑着道：“宗海这几日可都是赶早归衙啊！”

　　　　陈思育，黄凤翔等人同笑。

　　　　“不是在外面金屋藏娇了吧！”

　　　　“或是看上了哪家青楼女子？”

　　　　堂堂日讲官开得玩笑，也不见得多么高级趣味。

　　　　林延潮笑了笑道：“各位不要取笑，小弟真有事在身。”

　　　　王家屏笑着道：“如此我也不留你了。”

　　　　说完林延潮就告退了。

　　　　这时王家屏却叹了口气，陈思育在旁道：“宗海这几日因弹劾之事在身，怕也是不好过吧。”

　　　　王家屏点点头道：“虽马御史等人的奏章被天子留中，但若再有人弹劾，宗海怕是要向天子辞官了吧。那时恐怕就难了。”

　　　　数名日讲官都是忧虑，为林延潮的宦途担忧。

　　　　而林延潮离了紫禁城后，就坐着马车回家。

　　　　林延潮在车里闭目养神，但经过吏部衙门时，马车前的展明一拍车壁道：“老爷，前面是元辅的车驾！”

　　　　林延潮一听立即睁眼道：“马上停车，避在道旁。”

　　　　“是。”

　　　　说完展明吁地一声勒停马车，然后林延潮整了整官袍下了马车，在道边向迎面行来的张居正的大轿行礼。

　　　　张居正的大轿来至林延潮面前停下。

　　　　轿帘一掀，张居正探出头来，居高临下地问道：“宗海，这是哪里去？”

　　　　林延潮毕恭毕敬地道：“回元辅，下官放衙，正是返家。”

　　　　林延潮虽与王家屏交代过，但在上班时间被领导在回家路上抓到，仍是有几分不好解释。

　　　　张居正抬头看了一眼日头，意思分明是，这时日分明尚早，明明不是你下班的点。

　　　　张居正道：“宗海，有没有空陪老夫一程？”

　　　　什么？陪你一程？

　　　　林延潮心底忐忑，但张居正的话，你是不能当问句来看，是要当祈使句来听的。

　　　　林延潮道：“元辅吩咐，下官自是遵从。”

　　　　张居正淡淡道：“上轿吧！”

　　　　林延潮示意展明先上马车随行，而自己则是上了张居正的轿子。

　　　　据林延潮所知，张居正当初回湖广老家时，坐得大轿称如意斋。

　　　　如意斋用乌木打造，有客厅，卧室，茅厕，轿两旁有观景走廊，轿内还有两名仆人。而这等轿子需三十二名轿夫方才抬起，足以显示他大明第一权臣的派头。

　　　　眼下张居正在京里行走的轿子，虽没有如意斋那么夸张，但也是比自己的破马车好了不知多少。

　　　　林延潮上了张居正的坐轿。

　　　　张居正在轿里靠坐着，座椅宽大足以容纳下两人并坐，还有扶手。座椅前有一桌案，上面摆着各种书籍，卷宗，以及一碗吃了一半的燕窝羹。

　　　　看着张居正坐这轿子的待遇，不由令林延潮联想起上一世坐领导考斯特的滋味。

　　　　张居正指林延潮在他身前的矮凳坐下，然后一旁有人道：“起轿！”

　　　　轿子四平八稳的起了。

　　　　这坐轿子的感觉就是舒服，虽多了一个人，但轿子升起时，林延潮一点也感觉不到轿子的晃动。行起路来也是足够平稳，当然这也是相府轿夫训练有素的缘故。

　　　　哪似林延潮平日坐的马车，多行几里路屁股就会麻掉。

　　　　四周只听到轿夫弓底鞋的擦地声，以及相府护卫骑兵的马蹄声，道前自有官兵开道。

　　　　但凡遇轿的文武百官，以及百姓都必须跪道相迎。

　　　　这就是大明首辅的权势！

　　　　这等感觉多么美妙，唯有林延潮此时此刻方能体会，并乘着张居正不注意，小小的代入了一下将来自己成为首辅时坐轿出行的气派。

　　　　但坐在轿子上的张居正，恐怕对这一切，早就习以为常不过了。

　　　　林延潮坐上轿子后，张居正并未急着说话，而是将燕窝羹一口一口吃完后，用巾帕擦了擦嘴，才似漫不经心地问了一句：“宗海，是要作张永嘉吗？”（未完待续。）

五百九十七章　谨慎应对（）　
张永嘉是谁？

　　　　普通人被张居正这么问，必是一懵。

　　　　按大明，用籍贯县名指代人名的习惯。永嘉是浙江布政司，温州府永嘉县。

　　　　大明朝，能被称为张永嘉无可取代，且只有一人，就是嘉靖年间，永嘉籍，内阁首辅张璁。

　　　　张璁是很牛逼的人，其他不说，先说第一个。

　　　　张璁四十七岁中进士，五十三岁入内阁，从进士到宰相只用了六年，这等记录，历朝官员哪个不佩服得五体投地。

　　　　再提一个，张居正当首辅时，主持变法，怕走了以后人走茶凉，故而就算丁忧，也是赖着不走。张璁不一样，四进四出，将文渊阁当自己家一样进出方便。

　　　　张璁在任首辅干了数件名垂清史的事，罢各省镇守中官，改革科举用人之途，严整吏制，还有清丈田亩。这任何一项政绩，放在大明其他首辅身上，都不会背上‘纸糊阁老’这样的骂名。

　　　　所以在清丈田亩上，张璁是第一个吃螃蟹的首辅，张居正还要推第二。

　　　　因此明朝时，常拿张璁与张居正比较，张璁在官员中是有名的清廉，从这一点私德上似胜张居正一筹。

　　　　张居正拿张璁来举例，十分恰巧的是，林延潮向天子进言‘永嘉之学’，而张璁也正巧是永嘉县人。此外张璁有一点被士大夫诟病。就是他在‘大礼仪’里的表现。

　　　　正德皇帝驾崩后，下诏让堂兄弟朱厚熜，也就是嘉靖，继承帝位。可杨廷和等一帮大臣，说嘉靖要继承帝位，先要认正德帝的父亲弘治皇帝为亲爹，以父子名义，再以继承兄长正德皇帝帝位的名义继承皇嗣。

　　　　但嘉靖不肯，不肯把伯伯弘治皇帝，认作他爹，那这样自己亲生老爹怎么办，他身为皇帝岂能有两个爹。

　　　　可杨廷和等大臣说不行，与嘉靖闹下去，而这时候为观政进士的张璁跳了出来上书，引经据典提出了‘继统不继嗣’概念。

　　　　也就是嘉靖是继承你的皇位，但咱们不认爹。

　　　　因为张璁这神助攻，嘉靖皇帝在这场大礼仪中获得最后胜利，巩固了皇权，并击败了杨廷和的官员势力。

　　　　但张璁却在士大夫里名声臭掉了，这是什么行为？阿上。

　　　　在明朝官员以卖直领廷杖为荣的风气下，你这么无耻逢迎皇帝，你还要不要脸了？

　　　　张居正说林延潮你是不是要学张璁，这句话下面明暗两个意思。

　　　　明的张璁是永嘉人，同时也提倡变法改革，行为与永嘉学派相合。暗的你林延潮是与张璁一路货色，也是逢迎皇帝之人。

　　　　而我张居正眼下是首辅，百官之领袖，怎么你林延潮也要学张璁当年与杨廷和对着干那样，与我对着干吗？

　　　　领导生气了，后果很严重！

　　　　萌新瑟瑟发抖啊！

　　　　不蒙人的说，这等场合换了普通官员，权势极重的张居正这一句话下，他们就要趴到桌子下了。

　　　　林延潮镇定地道：“元辅明鉴，下官以为张永嘉何足道哉！”

　　　　张居正嗤笑道：“宗海这么说，是何道理？”

　　　　张璁是大明数得着的首辅，连张居正也是佩服，林延潮居然说他不足道哉，这不