大明文魁- 第267部分

　　　　朱裹说道在器先，林延潮说，对，这道理我服，但咱们不谈道理，来谈应用。

　　　　没有实体，你空说道理，有个毛用，你又不是道自己，能说出个所以然来？三代内圣之道太远了，你翻书中得来，就一定是三代内圣之道吗？与其如此，不如在事功中体会三代的道理，这就是实践出真知！

　　　　林延潮说得云淡风轻，不见半点火气，朱裹只能在场中，如同复读机般在殿中反复地说，这，这，这！

　　　　“陛下，林中允所言不妥，臣有一言不吐不快！”

　　　　又一名官员出班，此人是御史耿周，是曾省吾门人。耿周见王篆被林延潮驳倒，赶紧出来救场。

　　　　小皇帝听了心道，今日怎么了？怎么都来批林延潮了。

　　　　小皇帝道：“爱卿自便吧！”

　　　　耿周出阵，朱裹举袖拭去额上之汗，退到一旁。

　　　　耿周解了朱裹燃眉之急后，问难道：“吾方才听林中允言道，实离道千里也！朱子有云，道乃亘古亘今常在不灭之物，但千五百年被人作坏，其间虽或不无小康，而尧舜三王周公孔子所传之道，未尝一日得行于天地之间也。”

　　　　“林中允言凡有其器，必有其道，但千五百年来，道之不存，又如何言器？”

　　　　林延潮嗤笑道：“汉唐千五百年来漏过，岂非天地无光，你我皆生于不见五指之世？吾辈一生勤于尧舜之学，虽不能点铁成金，但也不能以银为铁。汝说三代时尧舜之君，方得其道，岂不闻天道有常，不为尧存不为桀亡。难道在汝口中，汉唐之君，连夏桀都不如吗？”

　　　　耿周听了不能答，呆立在殿中。

　　　　“此一派胡言！朱子所言乃人道，而非天道。”出班的是给事中吴堪，他见耿周失利，出班挽救，也不先上奏天子，直接来喷林延潮。

　　　　到了此刻曾省吾，王篆他们也不顾礼义廉耻了，手下这班人不打招呼，直接就抡胳膊上阵了。

　　　　果真深明群殴之道。（未完待续。）

五百八十三章　舌战群儒（下）（）　
不过吴堪也不是贸然出头，林延潮确有‘偷换概念’之嫌。

　　　　朱子原文是亘古亘今常在不灭之物。虽千五百年被人作坏，重殄灭他不得耳。

　　　　这道指的是人道。

　　　　见吴堪质问，林延潮从容道：“天道，地道，人道并为三才，人道不能舍天道而独运。”

　　　　林延潮的回答，不能令吴堪满意，他冷哼一声道：“此强为之说，汝所说人道不息，言下之意，暗指汉唐之君可接三代之统绪，可林中允以为汉高祖，唐太宗何如人也？

　　　　林延潮道：“汉祖唐宗皆雄主，又何必多问？”

　　　　吴堪道：“此言差矣，汉高祖抛妻弃子，唐太宗手足相残，此二君纵创立不朽基业，但无明理，以修内圣之心，于齐家明伦有亏，天下人心不服，岂能与三代之君相较？”

　　　　刘邦将儿子女儿丢下马车逃命，李世民杀李建成，李元吉，这等行为有悖人伦，在儒家眼底，德业是第一位，功业是最末，这等德业修行如何与三代之君相较。

　　　　方才诸人，除了周子义外，都没有与林延潮辩论，超过三句话。

　　　　曾省吾众人见吴堪居然与林延潮有来有往，斗了这么多回合，都是大喜心道，此子智尽了，任你辩才无双，但一人怎辩得过我们这么多人。

　　　　吴堪也是信心大作，一副中流砥柱的样子立在殿上，他自信他的辩题足以难道林延潮了，就是不能，也可让他绞尽脑汁。

　　　　但林延潮微微一晒反讽：“真世儒之见，齐桓公杀公子纠，公子纠大臣召忽殉死，管仲不殉死则矣，反仕杀主之君齐桓公，此仁乎？孔子却道，桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”

　　　　“齐桓公，管仲，以霸见仁，霸者虽有小失，但其功甚大，此功便是大德。高祖有救时之志，太宗有除乱之功，此非大德乎？汝平日自处曰义曰王，汉唐做得成者曰利曰霸。汝说得虽甚好，难道做得便是错？一旦国家有事，汝能堪乱救时乎？坐议立谈无人能及，临机应变百无一能，诚为儒者笑尔。”

　　　　吴堪被林延潮说得满脸通红，数度想反驳，最后为‘诚为儒者笑尔’的暴击后，掩面退下。

　　　　我还能打十个！画外音响起。

　　　　竟连吴堪也败了，小子猖狂，我等不服！同为画外音。

　　　　大理寺丞王述出班抗声道：“三代圣人矣，孔孟崇古，言必称尧舜，而汉唐之世人欲横行，可谓今不如昔，而尔不法先古，而法汉唐，实将金玉弃之于地奔道路，于瓦砾中拨取零铁。”

　　　　此处应有掌声！

　　　　曾省吾，王篆都是鼓掌点头叫好，掌声未毕，林延潮就反问：“王司丞有几子？”

　　　　王述一愕，然后道：“三子。”

　　　　“那王司丞望子不如父，还是子胜于父？”

　　　　“当然是子胜于父。”

　　　　林延潮点头道：“人同此心，三代先王筚路蓝缕，而有天下，望后世子孙青出于蓝而胜于蓝，正如子胜于父，而不是父不如子，这才是先王之心，先圣之道，而不是教汝亦步亦趋，言必称三代，而不知他世。”

　　　　王述满脸羞愧，当殿斥退！

　　　　满殿君臣眼见曾，王两方一名一名大将被林延潮陆续斩于马下，这已是不是‘打十个’而是‘还有谁’的局面。

　　　　曾省吾，王篆等人六神无主，连委以重任的吴堪，王述都没撑过三回合，这车轮战不管用啊！

　　　　曾省吾，王篆左右旁顾，他们不是不愿出马，只是以他们堂堂二品尚书，三品吏部侍郎，若是当殿被林延潮驳倒了，那么以后有何颜面在朝堂上立足，所以他们先安坐不动，靠手下的小弟出马消耗。

　　　　可小弟已是被折了大半，被打了一个五比零，积累的人头直接送林延潮‘大杀特杀’。

　　　　现在周子义，朱裹，耿周，王述，吴堪都败下阵来，还有谁能上场，力挽狂澜，扳回局面？

　　　　此刻经筵侍直官中列班最末的一人出班道：“林中允满口诡辩，如何使人口服心服？”

　　　　曾省吾，王篆都是大喜，心道这救星是谁，原来是通政司知事李庸。

　　　　林延潮问道：“李知事，有何高见？”

　　　　李庸为从七品官，官位卑微，又是举人出身，平日在曾，王二人阵营中丝毫不起眼，这一次实是曾省吾，王篆拿他来凑数用。

　　　　但李庸却有野心，这是一个向曾省吾，王篆卖好的机会。李庸来到殿中先向林延潮作揖行礼道：“林中允赞汉唐之君，吾以为不然，汉唐马上得江山，以智力把持天下，虽乍看国富民强，实天理暗昧，人欲流行。何为天理，人欲？裹腹，天理也；美味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。斗食乞求太平，天理也；枭雄篡取江山，人欲也。”

　　　　“循天理，则不求利自无不利，殉人欲，则求利未得而害己随之。尔推崇内圣而外王的，汉高祖，唐太宗，所行所为，无一念不出于人欲，君臣上下重利不重义，岂可与三代并论。”

　　　　李庸一番话里，道出了理学里的天理人欲，以及义利之说。

　　　　天理也可视为义理，人欲也可视为利欲，所以根本还是义利之说。

　　　　在辩论技巧上，李庸也是很聪明，方才周子义用王道霸道来与林延潮，辩驳汉唐不如三代已是惨败。所以他转移战场，从天理人欲，也是义利之辩，找回场子。

　　　　听了李庸的话，满殿君臣也是细思。

　　　　林延潮可以用王霸混谈来阐述，修其理不急其功，但义利就没办法混谈了。

　　　　小皇帝问冯保：“自古义利不两立，林中允要如何答？”

　　　　冯保道：“朱子有言，义利之说，乃儒者第一义。但凡名儒有所见数，都须在义利之说上有所见数，林中允也需如此。”

　　　　小皇帝点了点头，看向殿中。

　　　　此刻林延潮微微苦笑，曾省吾，王篆他们心底暗喜，莫非林延潮在义利之说上，也不能答吗？

　　　　只见林延潮往殿顶长叹：“伯夷，叔齐，积仁絜行而饿死。颜回屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭，此循天理，不求利自无不利乎？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，竟以寿终，此殉人欲，求利未得而害己随之乎？”

　　　　“子曰，君子喻于义，小人于喻利。那么孔子说不义即利，难道不利就是义了吗？”（未完待续。）

五百八十四章　我不是针对谁（）　
昔日鲁定公问孔子，有没有一言兴邦的话，孔子说没有，但有类似。

　　　　在林延潮短短这几句下，殿上君臣都是寂然。

　　　　大音希（协和）声不过如此。

　　　　伯夷，叔齐耻食周粟，唱采薇歌，饿死首阳山。颜回孔子最得意的门生，贫困潦倒，居于陋巷，连糟糠都可以吃，可因病早故。

　　　　这就是不求利，而无不自利？

　　　　至于大盗盗跖，杀无辜之人，食人之肝，如此暴戾的人居然寿终。

　　　　这就是求利利不成，还害了自己？

　　　　每个读书人读了伯夷，叔齐，颜回的故事，都要掬一把泪水，读了盗跖之事，而是愤愤不平。

　　　　伯夷，叔齐，颜回这等仁人义士，坚持义理而死，这是报答善人方式吗？

　　　　大盗盗跖，暴戾恣睢，遵以何德竟能寿终？

　　　　然后下一句，林延潮似给出了答案。

　　　　子曰，君子喻于义，小人于喻利。

　　　　因为孔子这一句话，儒家千百年，都将义与利当作一个硬币两面，非义即利，义利当作反义词来看。以利害义，就是不义（不循天理）之举，是屈服于利欲。

　　　　非义即利，那非利即是义吗？你整日作吃亏不讨好的事，就是遵循天理了？

　　　　这几句话足以颠覆很多君臣的三观。

　　　　李庸对林延潮说得一时无词以对，组织半天语言辩道：“事事不求利，未必没有义。林中允经义上重于援溺之意，所言字字离不开利字，离圣人之意太远。”

　　　　众人都听出李庸这几句话，变相承认了非利，未必有义，对林延潮根本没有反击力度，不过也算勉强站稳阵脚。

　　　　而林延潮此刻已是火力全开：“圣人教我见利思义，义然后取，却没有教我们义然后弃。人皆有利欲，如好色之心，达者内无怨女，外无旷夫，如此好色必不至于溺。”

　　　　这几句话说得，李庸胆战心惊。李庸攻击林延潮援溺之说太多，什么是援溺，就是嫂溺，援之以手，权也。

　　　　咱们理学也不是说得那么绝对，礼法上是男女授受不亲，但嫂溺水，叔却可以伸手，这是权变。这是孟子的话。

　　　　李庸用援溺之说，来指责你林延潮学说里权变的意思太重，而林延潮却说，好色之心人都有，只要人人都有配偶，没有怨女旷夫，满足了此心，那么也不会出现嫂溺水了，你还在犹豫救不救的问题了。

　　　　什么叫完败？

　　　　李庸恨不得当殿羞死，只能向林延潮一揖道：“林中允言之滔滔，吾不能及。”

　　　　李庸败退，曾省吾，王篆，朱裹，耿周，王述，吴堪等人都是面色如土，你竟连一块遮羞布都不给我，今天真一败涂地了。

　　　　他们看向林延潮，仿佛已是手持染血屠刀，全身‘六神装’站在殿上。

　　　　围殴不成，反送一世英名啊。

　　　　这么多朝臣攻讦一位二十年轻人最后还惨败，到底是谁被围殴？三岁小孩见了也会刮脸，说一句羞羞羞啊！

　　　　林延潮目光扫过曾省吾，王篆，然后道：“延潮方才多有放肆，只是经义切磋，不辩不明，辩经得罪之处还请见谅（不要误会，我不是针对谁，我是说在座各位，都是辣鸡）。”

　　　　侍直经筵官里本还有数人未上阵，正琢磨如何上前问难，听了林延潮这么说后……

　　　　“王兄，你经义高深，吾所不及，你来驳之此子！”

　　　　“不敢不敢，卢兄，你科名比我高，我怎敢造次，你先请，你不行了，我再上。”

　　　　“不，不，还是王兄先请。”

　　　　“大家都不要谦让了，我资历最浅，理应你们先请！”

　　　　曾省吾，王篆看着手下这个样子，恨不得拿块豆腐一头撞死。不过二人也是悲催，现在小弟都挂了，该轮到大佬了，若是他们再败，那他们还有什么脸面，不如上表向天子请辞算了。

　　　　林延潮见他们磨磨蹭蹭的，也知没有人出场，若曾省吾，王篆被自己驳倒，固然大长面子，那么自己从此也不要在朝堂上混，得寸就不要进尺，要见好就收。

　　　　于是林延潮来到讲案前，向小皇帝回复道：“讲臣才疏学浅，方才之言倒是令陛下见笑了。”

　　　　小皇帝见林延潮大开大合，连战群儒，将众人驳得一一败下阵来，心底爽得不了，心想朕钦点的状元，果真厉害，朕有识人之明啊，哈哈哈。

　　　　于是小皇帝道：“朕听得正精彩呢，经筵辩经，本就该名儒互难，畅所欲言，不过朕听先生所言，着重在于事功二字，可有一言概之？”

　　　　这就是好比辩论赛里，大家辩论得差不多完了，最后正反辩方要总结发言了。

　　　　林延潮斟酌了下言辞道：“回禀陛下，讲臣以为孔氏之家法，儒者世守之，得其粗而遗其精，则流而为度数刑名，圣人之妙用，英豪窃闻之，循其流而忘其源，则变而为权橘纵横，故孝悌忠信常不足以趋天下之变，而材术辩智不足以定天下之经……”

　　　　“……内圣是纲，外王是目，举一纲，万目可张，但索其纲，需从目寻，故纲目并举方为先圣之意，如此修身，齐家，治国，平天下可得矣……”

　　　　孝悌忠信常不足以趋天下之变，材术辩智不足以定天下之经！

　　　　纲目并举，修身齐家治国平天下可得！

　　　　林延潮之言，这并非单纯是诡辩，而是他林延潮真正贯之的经义，他的修齐治平之道。

　　　　他读书为官都是依此而行，发自肺腑，是诚意正心之言。

　　　　堂上众臣听了林延潮的话，都是陷入深思。

　　　　周子义这等以程朱之言为金科玉律的官员眼底，林延潮的话就是洪水猛兽，天下之大害。

　　　　而朝堂上官员都是大多理学出身，但多年处理实务，令他们心底对林延潮所说的道理，也有不少地方认同的，但要他们面上承认却是很难。

　　　　小皇帝对林延潮的话颇为认同，但众臣之下，他不好有所偏颇，于是向张居正问：“同知经筵于先生之言以为如何？”

　　　　这场辩经犹如拳赛，林延潮虽将曾省吾他们的脸打得如同猪头一般，但最后点数还是要由裁判来宣布，来论定最后的胜负。

　　　　同知经筵的张居正，就是这个裁判。（未完待续。）

五百八十五章　辩经胜负（）　
这场经筵，张居正是从头听至尾的，身为知经筵官，他自是不会下场和下面人辩经。事实上，他知道林延潮殿上外王不必先内圣的学说，论其原因还不是起于给自己拍马屁的。

　　　　照道理而言，张居正应是偏林延潮一边才是。

　　　　此刻穿着大红蟒袍的张居正出班，身为权臣自有睥睨而行的气场。

　　　　张居正走到殿中，满殿肃静，他几乎比天子还更代表大明的权威。

　　　　所以这场经筵裁判由他来担任，也是理所当然。

　　　　张居正向天子道：“陛下，林中允之言，臣不能认同。”

　　　　此言一出，曾省吾，王篆都是喜出望外心道，相爷来给他们撑腰了！果然到最后相爷是他们的救星啊！

　　　　本是一个个被林延潮驳得恨不得钻到地下去的吴堪，耿周等人，脸上也有了生气。

　　　　什么？辩成这样也能赢？这你也