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就是这种种矛盾造成了刘虞、公孙瓒的关系终于发展到敌对状态。初平三年（公元192年），刘虞就想利用公孙瓒兵败之机干掉公孙瓒。为了慎重起见，刘虞向手下进行了咨询。东曹掾魏攸劝谏刘虞曰：“今天下引领，以公为归，谋臣爪牙，不可无也。瓒，文武才力足恃，虽有小恶，固宜容忍。”不能不说这是个馊主意，对公孙瓒缺乏本质的了解，可偏偏刘虞这时的心肠软了下来，实在是养虎为患。一年以后，也许是公孙瓒越来越不象话了，刘虞又与手下进行密谋，“密令众袭瓒”。率兵进攻公孙瓒。当时，公孙瓒的部属都散布在外地，身边军队很少。不得已，公孙瓒只能固守，伺机突围。而刘虞派出的士兵作战能力又太差了，加上刘虞又下令不准骚扰百姓，因此居然出现了久攻不下的局面。公孙瓒得到了喘息的机会，于是招募精兵数百人，“因风纵火，直冲突之”，不但成功突围，挫败了刘虞的企图，不久乘胜追击，攻破了居庸城，活捉刘虞及其一家，最后反倒把刘虞杀了。
历史有时候就是这么作弄人，原本以为刘虞一死，公孙瓒和刘虞这一对冤家的恩怨应该就可以结束了，可偏偏公孙瓒自己又不争气，在他统治下的幽州民怨沸腾，乌烟瘴气。老百姓自然也就怀念以前政绩显著、勤政爱民的刘虞了。汉献帝兴平二年（公元195年），刘虞的旧部鲜于辅、齐周、骑督尉鲜于银等推举阎柔为乌丸司马，率兵为刘虞报仇。乌桓峭王也率其部落及鲜卑骑兵七千余骑为之复仇，最终大败公孙瓒于鲍丘，斩首二万余。袁绍乘机联合了鲜于辅及其它少数民族的队伍，率兵十万进攻公孙瓒。此时的公孙瓒众叛亲离，无法抵抗，建安三年（公元198年）被袁绍斩杀。
这一对冤家的故事留给我们的思索是什么呢？妇人之仁，只会养虎为患，害民害己，而好勇斗狠，也只能是逞凶一时，终难成大事。公孙瓒和刘虞的争斗，都没有给幽州带来稳定，带来的只是一场浩劫，直到曹操统一中国北方以后，幽州百姓才开始逐渐安定。从这个意义上来说，曹操才是一位真正的治世能臣，是曹操完成了刘虞未竟的理想。
基诺族与诸葛亮
在云南西双版纳傣族自治州景洪县基诺山一带，居住着一个少数民族：基诺族。基诺族是中国于１９７９年最后确认的少数民族，人口不足3万人，被列为全国２２个人口较少民族之一。基诺族自称“基诺”，意为“舅舅的后代”或“尊敬舅舅的民族”。 基诺族信仰原始宗教，相信万物有灵，崇拜自然，崇拜祖先。有趣的是，这个民族非常崇拜三国时期蜀汉政治家、军事家诸葛亮。基诺族的很多习俗都与诸葛亮有关。基诺人住的干栏型建筑，斜面屋顶上盖的是杉树皮或茅草，屋顶的形状是帽形，基诺人叫这种帽形屋顶为“孔明帽”。基诺族男子常穿一件无领对襟黑白花格小褂，背上都绣有六寸见方、形如日月或鸟兽的图案或花纹，基诺人称之为“孔明印”。还有很多的民族民间传说，也少不了提到诸葛亮。
为什么基诺族与诸葛亮有如此缘分呢？这是怎么回事呢？根据基诺族的民间传说，基诺族的祖先是三国时期蜀汉军队的一支小部队。相传三国时，诸葛亮率军“五月渡泸，深入不毛”，与雍辏А⒚匣竦呐丫ふ健Ｓ幸惶欤蛭ね拘芯髡剑罡鹆撩畈慷釉谝黄髁种行菹ⅰＳ捎谔＠停徊糠志烤谷幻荒芴匠龇⒌暮帕睿人切牙词保蟛慷釉缫殉龇ⅰＳ谑撬羌泵ψ犯希懊娉鱿忠惶醮蠛樱沧×怂堑娜ヂ罚罡鹆恋拇蟛慷泳驮诤恿鞯亩园丁Ｎ厦骶停罡鹆辆龆ú慌纱铀枪樱绷粝乱坏悴柚帧⒚拮押土甘常盟蔷偷匕簿印Ｊ勘欠浅Ｍ纯啵泶锒宰约盒形幕诤蓿蔷桶粗罡鹆撩弊拥难皆诘钡亟ㄆ鹆朔课荩⒊浦翱酌髅薄保缓罄椿等嗽谧约旱囊卤持写绦迳现罡鹆恋陌素杂。允境缇春突衬睿莆翱酌饔 薄６庖徊糠值氖窈壕司褪腔底宓淖嫦取！�
按陈寿《三国志》及相关史料记载，诸葛亮南征“七擒孟获”之时，足迹遍布今天的四川、贵州、云南大部地区，最远到达缅甸东北部。除了镇压叛乱以外，对这一地区的经济发展也发挥了很大的推动作用。除了基诺族之外，云南的很多少数民族地区，至今还流传着不少关于诸葛亮的传说。如佤族的祖先盖房子、编箩筐，相传就是诸葛亮教的，稻种也是诸葛亮给的。由此看来，诸葛亮南征之举，对于各族经济文化的发展、民族之间的融合，都起了一定的积极作用。
“滚滚长江东逝水”是谁写的
看过电视连续剧《三国演义》的人都记得这首主题歌：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在。几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
这首词的作者是谁呢？要说起来，这道题目好象是非常简单的。我想大概有百分之九十的人会回答：是《三国演义》的作者罗贯中。一般的三国爱好者会回答：毛宗岗。其实，这两个答案都是错误的。这个问题不但能难倒一般的读者和三国爱好者，据《三国演义》研究会会长刘世德先生在一部著作中介绍，就连一些娴熟古典诗词的老先生都回答不上来。第一种回答罗贯中的，只要去翻翻罗贯中原本《三国志通俗演义》就会发现：书中根本就没有这首词；第二种回答也不对，在毛本《三国演义》卷首的确有这首词，但因此就认为是毛宗岗所做，那又大错特错了。
卖了这么久的关子，这首词的作者到底是谁呢？这首词出自《历代史略十段锦词话》，作者是明代文学家杨慎。杨慎（1488～1559），字用修，别号升庵，自称“博南山人”、“金马碧鸡老兵”。四川新都人，明代著名的文学家、学者。杨慎出生于书香门第，是湖广提学佥事杨春之孙，吏部尚书、武英殿大学士杨廷和之子。自幼聪明好学，七岁习文，十一岁作诗，明正德六年（1511）高中状元，是四川省明朝唯一的状元，是年年仅二十四岁。杨慎由于禀性刚毅，一生仕途坎坷，颠沛流离。三十六岁时因为得罪了明世宗朱厚熄，先是被廷杖几乎致死，后被明世宗下令充军云南永昌卫（今云南保山县）。最后死于戍所，终年七十二岁。
杨慎虽然一生不得志，郁郁而终，但其在中国文化史上却是占有重要地位的。他不仅精通经、史、诗、文、词曲、音韵、训诂、金石、书画，而且对天文、地理、生物、医学等也有很深的造诣。四川省图书馆所编《杨升庵著述目录》达 298种。《明史》本传曰：“明世记诵之博，著作之富，推慎第一。”本文前面提到的这首词就出于《历代史略十段锦词话》第三段，是杨慎晚年在云南时期的作品。关于这首词的内容，后人点评颇多，评价很高，后来清初毛宗岗父子便把它移植到《三国演义》卷首，更是令这首词名扬世界，结果反倒使人误以为是毛氏所作，不记得其真正的作者了。
掩卷而泣叹王允
记得小时侯听大人说起三国，说到王允巧设连环计，离间了大恶人董卓和猛将吕布，并成功除掉了董卓，心中不禁肃然起敬：好一个精忠报国、智勇双全的大英雄呀！但长大后有机会看了《三国志》、《后汉书》等史料以后，心中却产生了另外一种别样的思绪，对这个以前认为的大英雄是又爱又恨，一时都不知道怎样来看待这个当年的偶像，思前想后，不禁掩卷而泣，心中感慨：可怜的王允呀！
王允（公元137年——公元192年），字子师，东汉太原祁（今山西祁县）人。他出身于官僚家庭，自幼聪颖过人，“少好大节，有志于立功，常习诵经传，朝夕试驰射”，被同郡人郭林宗誉之为“王佐才也”。同许多官僚子弟一样，王允很早就投身仕途，史书上说他“年十九，为郡吏，时，小黄门晋阳赵津贪横放恣，为一县巨患，允讨捕杀之”。年轻人血气方刚，疾恶如仇，立显书生本色。经过几年的官场生涯，王允脱颖而出，后来升至豫州刺史，大将军何进欲诛宦官之时，特意召王允进行策划工作，请为从事中郎，转河南尹。献帝即位后，拜太仆，再迁守尚书令，初平元年（公元189年），代杨彪为司徒，仕途可谓一帆风顺。
要说起来，后来被王允诛杀的董卓对王允还是很不错的。董卓掌权以后，“朝政大小，悉委之于允？？？？？？卓亦推心，不生乖疑”，把王允当成了自己的心腹。却不料王允早已看出了董卓的狼子野心，一直在想方设法除掉董卓。初平三年（公元 192年），王允利用董卓和其手下吕布的矛盾， 成功离间二人，分化了董卓集团，并把董卓推上了断头台。董卓被杀后，人心大快，士兵齐呼万岁，百姓载歌载舞，一时间，王允的威望达到顶峰。这一壮举，一直也后人所称颂，王允功不可没。
不过，经过这场胜利以后，王允显然被冲昏了头脑，未能正确的判断当时的局势，自己拥有权利以后，也走上了董卓的老路，犯下一系列的错误，导致功败垂成。
错误一：没有很好的处理内部关系。王允掌权以后，捕杀了很多曾经依附董卓的朝中大臣，全然忘记了自己当年也是在董卓的关照下才得以生存；著名学者蔡邕因为听到董卓被杀而叹息了几句，也被王允下狱身死，加上自恃功高，“及在际会，每乏温润之色，杖正持重，不循权宜之计”，造成清流人士及士大夫集团强烈不满，“群下不甚附之”；对待在刺董期间立有大功而且握有兵权的吕布，王允也是非常轻视，“以剑客遇之”，也就是说根本不把吕布当一回事，气的吕布“既失意望，渐不相平”。如此一来，文臣武将都是离心离德，何以服众？
错误二：不懂得笼络人心。面对董卓死后留下的大量财富，吕布就提出“以卓财物班赐公卿、将校”，按说这是个正确的建议，对于稳定长安的局势有积极作用，但王允却不与采纳。
错误三：毫无战略眼光，书生气十足。原本铲除了董卓以后，其手下李傕、、郭汜、樊稠、李蒙上表求赦，如果王允能正确的判断形势，赦免其四人的话，摇摇欲坠的东汉王朝或许能得到宝贵的喘息机会。而王允的回答是：“卓之跋扈，皆此四人助之；今虽大赦天下，独不赦此四人。”心里只想着除恶务尽，逼的这四人起兵造反。在这个问题上，王允显得还不如他一向看不起的吕布。
王允刚愎自用，又不讲策略，焉能不败？初平三年（公元 192年）九月，李傕、郭汜、樊稠、李蒙率兵围攻长安，王允再一次不听吕布提出的撤出长安的正确建议，决心以死报国，终被李、郭所害，时年55岁，宗族老幼，尽被杀害，同时也制造了更大的社会动荡和政局混乱。老百姓陷入更大的浩劫之中，“白骨露于野，千里无鸡鸣”，不能不说王允也负有一定的责任。
王允，既有除乱臣于朝堂，缓危局于一时之壮举，又无挽狂澜于倾倒，救百姓于水火之伟略，他的的一生留给后人的只有无限的感慨和叹息！
生子莫如袁公路
三国时期，群星荟萃，各种风流人物粉墨登场，展示了一幅千姿百态的人物画卷。在这众多的人物之中，早期不可一世的群雄之一袁术的沉浮兴亡耐人寻味，给后世者诸多提示。
袁术（？——199年），字公路， 汝南汝阳（今河南周口西南）人，家世显赫，出身于四世三公的世家大族；，按现在的话说，就一高干子弟，群雄割据时期的一方霸主袁绍是他的同父异母的哥哥，他们兄弟二人一南一北，成为各路诸侯之中实力之最强者。照道理莫说是复兴汉室，就算是统一华夏也是唾手可得，但最后却都落得个身败名裂、遗臭万年的下场。
袁术早期的仕途可谓是一帆风顺，发迹得很早。仗着家族的背景和当时在朝中担任司空的父亲袁逢，袁术先后担任过折冲校尉、虎贲中郎将等职务。董卓专权时期，为了拉拢袁术，还特意任命他为后将军。这时的袁术倒是头脑十分清醒，看出了董卓的的狼子野心，和兄弟袁绍一样，借机逃出洛阳并迅速组织各大割据势力联合讨董。这时的袁术应该说是很有号召力的。同时他又利用长沙太守孙坚杀死南阳太守张咨的有利时机，占据了南阳作为自己发展的根据地。不过在占据南阳后，袁术身上所具有的一些高干子弟的劣根就一览无余了：不学无术，眼高手低，原本南阳郡户口数百万，手工业、商业都十分发达，袁术根本没有能力进行有效管辖，奢淫肆欲，征敛无度，闹得民不聊生，百姓怨声载道。而袁术此时一味穷兵黩武，先后占领了扬州，豫州、司隶和荆州一部，俨然成为南方霸主。这时的他开始沾沾自喜，摆出了一副群雄领袖的臭架子，到处煽风点火，制造出各种事端，弄了个损人不利己。先是和堂兄袁绍反目成仇，又同近邻刘表翻了脸，史书上说他“舍近交远”，其拙劣的政治眼光和手段可见一斑。
袁术为人言而无信，重利寡义，令不少曾经投靠他的人失去信心而离去。孙策就是一个典型的例子。孙坚死后，儿子孙策和其旧部投靠袁术却一直得不到重用。袁术曾经许诺孙策，让他出任九江太守，但不久又变卦转而任命丹阳人陈纪为九江太守。袁术派孙策进攻庐江，又对孙策说：〃以前用错了陈纪，现在如果打败了陆康，庐江太守一职就非你莫属了。〃结果当孙策占领庐江以后，袁术却派自己的心腹张勋。逼的孙策终于借故离去，之后转战江东，奠定了东吴政权。
随着自己地盘的扩大，袁术的狼子野心开始逐渐暴露出来。公元197年，袁术从孙策手里夺得传国玉玺，开始做上了皇帝梦。为了满足自己的野心，获得手下的支持，袁术利用195年汉献帝被劫持之机，召集手下，恬不知耻地提出称帝的梦想，完全一副乱臣贼子的嘴脸。不料竟然是无人响应，令袁术大失所望，他写信给孙策，想得到他的支持，而此时已是威镇江东的孙策根本就不吃他这一套，对袁术的野心进行了严厉驳斥。袁术是投机不着失把米，还因此气的生了一场大病。为了能当上皇帝，袁术已经到了利令智昏的地步。
几年的军阀混战让袁术损兵折将，地盘也越来越少。此时的袁术不但没有认真的进行反思，皇帝梦却是越做越香了。公元196年9月，曹操迎献