《颜氏家训》

下载本书

添加书签

颜氏家训- 第9部分


按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
李登声类以系音羿,刘昌宗周官音读乘若承;此例甚广,必须 
考校。前世反语,又多不切,徐仙民毛诗音反骤为在遘,左传 
音切椽为徒缘,不可依信,亦为众矣。今之学士,语亦不正; 
古独何人,必应随其伪僻乎?通俗文曰 :“入室求曰搜。”反 
为兄侯。然则兄当音所荣反。今北俗通行此音,亦古语之不可 
用者。玙В橙吮τ瘢币粲喾常辖砸舴林a健
当音为奇,江南皆呼为神只之只。江陵陷没,此音被于关中, 
不知二者何所承案。以吾浅学,未之前闻也。 

      北人之音,多以举、莒为矩;唯李季节云 :“齐桓公与管 
仲于台上谋伐莒,东郭牙望见桓公口开而不闭,故知所言者莒 
也。然则莒、矩必不同呼 。”此为知音矣。 

      夫物体自有精麤,精麤谓之好恶;人心有所去取,去取谓 
之好恶。此音见于葛洪、徐邈。而河北学士读尚书云好生恶杀。 
是为一论物体,一就人情,殊不通矣。 

… 页面 79…

颜氏家训                                                            ·77· 

      甫者,男子之美称,古书多假借为父子;北人遂无一人呼 
为甫者,亦所未喻。唯管仲、范增之号,须依字读耳。 

      案:诸字书,焉者鸟名,或云语词,皆音于愆反。自葛洪 
要用字苑分焉字音训:若训何训安,当音于愆反,“于焉逍遥”, 
 “于焉嘉客”,“焉用佞”,“焉得仁”之类是也;若送句及助词, 
当音矣愆反,“故称龙焉”,“故称血焉”,“有民人焉”,“有社 
稷焉”,“托始焉尔”,“晋、郑焉依”之类是也。江南至今行此 
分别,昭然易晓;而河北混同一音,虽依古读,不可行于今也。 

      邪者,未定之词。左传曰 :“不知天之弃鲁邪?抑鲁君有 
罪于鬼神邪 ?”庄子云:“天邪地邪?”汉书云:“是邪非 
邪?”之类是也。而北人即呼为也,亦为误矣。难者曰 :“系 
辞云 :‘乾坤,易之门户邪?’此又为未定辞乎?”答曰: 
 “何为不尔!上先标问,下方列德以折之耳。” 

      江南学士读左传,口相传述,自为凡例,军自败曰败,打 
破人军曰败。诸记传未见补败反,徐仙民读左传,唯一处有此 
音,又不言自败、败人之别,此为穿凿耳。 

      古人云 :“膏粱难整。”以其为骄奢自足,不能克励也。 
吾见王侯外戚,语多不正,亦由内染贱保傅,外无良师友故耳。 
梁世有一侯,尝对元帝饮谑,自陈“痴钝”,乃成“飔段”,元 
帝答之云 :“飔异凉风,段非干木。”谓“郢州”为“永州”, 
元帝启报简文,简文云 :‘庚辰吴入,遂成司隶。”如此之类; 
举口皆然。元帝手教诸子侍读,以此为诫。 

… 页面 80…

颜氏家训                                                             ·78· 

      河北切攻字为古琮,与工、公、功三字不同,殊为僻也。 
比世有人名暹,自称为纤;名琨,自称为衮;名洸,自称为汪; 
名(素勺),自称为獡。非唯音韵舛错,亦使其儿孙避讳纷纭矣。 

… 页面 81…

颜氏家训                                                            ·79· 

                             杂艺第十九 

      真草书迹,微须留意。江南谚云 :“尺牍书疏,千里面目 
也 。”承晋、宋余俗,相与事之,故无顿狼狈者。吾幼承门业, 
加性爱重,所见法书亦多,而翫习功夫颇至,遂不能佳者,良 
由无分故也。然而此艺不须过精。夫巧者劳而智者忧,常为人 
所役使,更觉为累;韦仲将遗戒,深有以也。 

      王逸少风流才士,萧散名人,举世惟知其书,翻以能自蔽 
也。萧子云每叹曰 :“吾着齐书,勒成一典,文章弘义,自谓 
可观;唯以笔迹得名,亦异事也 。”王褒地胄清华,才学优敏, 
后虽入关,亦被礼遇。犹以书工,崎岖碑碣之间,辛苦笔砚之 
役,尝悔恨曰 :“假使吾不知书,可不至今日邪?”以此观之, 
慎勿以书自命。虽然,厮猥之人,以能书拔擢者多矣。故道不 
同不相为谋也。 

      梁氏秘阁散逸以来,吾见二王真草多矣,家中尝得十卷; 
方知陶隐居、阮交州、萧祭酒诸书,莫不得羲之之体,故是书 
之渊源。萧晚节所变,乃右军年少时法也。 

      晋、宋以来,多能书者。故其时俗,递相染尚,所有部帙, 
楷正可观,不无俗字,非为大损。至梁天监之间,斯风未变; 
大同之末,讹替滋生。萧子云改易字体,邵陵王颇行伪字;朝 
野翕然,以为楷式,画虎不成,多所伤败。至为一字,唯见数 

… 页面 82…

颜氏家训                                                             ·80· 

点,或妄斟酌,逐便转移。尔后坟籍,略不可看。北朝丧乱之 
余,书迹鄙陋,加以专辄造字,猥拙甚于江南。乃以百念为忧, 
言反为变,不用为罢,追来为归,更生为苏,先人为老,如此 
非一,遍满经传。唯有姚元标工于楷隶,留心小学,后生师之 
者众。洎于齐末,秘书缮写,贤于往日多矣。 

      江南闾里间有画书赋,乃陶隐居弟子杜道士所为;其人未 
甚识字,轻为轨则,托名贵师,世俗传信,后生颇为所误也。 

      画绘之工,亦为妙矣;自古名士,多或能之。吾家尝有梁 
元帝手画蝉雀白团扇及马图,亦难及也。武烈太子偏能写真, 
坐上宾客,随宜点染,即成数人,以问童孺,皆知姓名矣。萧 
贲、刘孝先、刘灵,并文学已外,复佳此法。翫阅古今,特可 
宝爱。若官未通显,每被公私使令,亦为猥役。吴县顾士端出 
身湘东王国侍郎,后为镇南府刑狱参军,有子曰庭,西朝中书 
舍人,父子并有琴书之艺,尤妙丹青,常被元帝所使,每怀羞 
恨。彭城刘岳,橐之子也,仕为骠骑府管记、平氏县令,才学 
快士,而画绝伦。后随武陵王入蜀,下牢之败,遂为陆护军画 
支江寺壁,与诸工巧杂处。向使三贤都不晓画,直运素业,岂 
见此耻乎? 

      弧矢之利,以威天下,先王所以观德择贤,亦济身之急务 
也。江南谓世之常射,以为兵射,冠冕儒生,多不习此;别有 
博射,弱弓长箭,施于准的,揖让升降,以行礼焉。防御寇难, 
了无所益。乱离之后,此术遂亡。河北文士,率晓兵射,非直 
葛洪一箭,已解追兵,三九燕集,常縻荣赐。虽然要轻禽,截 
狡兽,不愿汝辈为之。 

… 页面 83…

颜氏家训                                                            ·81· 

       卜筮者,圣人之业也;但近世无复佳师,多不能中。古者, 
 卜以决疑,今人生疑于卜;何者?守道信谋,欲行一事,卜得 
恶卦,反令(心式)(心式),此之谓乎!且十中六七,以为上手, 
粗知大意,又不委曲。凡射奇偶,自然半收,何足赖也。世传 
云 :“解阴阳者,为鬼所嫉,坎壈贫穷,多不称泰。”吾观近 
古以来,尤精妙者,唯京房、管辂、郭璞耳,皆无官位,多或 
罹灾,此言令人益信。傥值世网严密,强负此名,便有诖误, 
亦祸源也。及星文风气,率不劳为之。吾尝学六壬式,亦值世 
闲好匠,聚得龙首、金匮、玉軨变、玉历十许种书,讨求无验, 
寻亦悔罢。凡阴阳之术,与天地俱生,亦吉凶德刑,不可不信; 
但去圣既远,世传术书,皆出流俗,言辞鄙浅,验少妄多。至 
如反支不行,竟以遇害;归忌寄宿,不免凶终:拘而多忌,亦 
无益也。 

      算术亦是六艺要事;自古儒士论天道,定律历者,皆学通 
之。然可以兼明,不可以专业。江南此学殊少,唯范阳祖晅精 
之,位至南康太守。河北多晓此术。 

      医方之事,取妙极难,不劝汝曹以自命也。微解药性,小 
小和合,居家得以救急,亦为胜事,皇甫谧、殷仲堪则其人也。 

      礼曰 :“君子无故不彻琴瑟。”古来名士,多所爱好。洎 
于梁初,衣冠子孙,不知琴者,号有所阙;大同以末,斯风顿 
尽。然而此乐愔愔雅致,有深味哉!今世曲解,虽变于古,犹 
足以畅神情也。唯不可令有称誉,见役勋贵,处之下坐,以取 
残杯冷炙之辱。戴安道犹遭之,况尔曹乎! 

… 页面 84…

颜氏家训                                                             ·82· 

      家语曰 :“君子不博,为其兼行恶道故也 。”论语云: 
 “不有博弈者乎?为之,犹贤乎已。”然则圣人不用博弈为教; 
但以学者不可常精,有时疲倦,则傥为之,犹胜饱食昏睡,兀 
然端坐耳。至如吴太子以为无益,命韦昭论之;王肃、葛洪、 
陶侃之徒,不许目观手执,此并勤笃之志也。能尔为佳。古为 
大博则六箸,小博则二茕,今无晓者。比世所行,一茕十二棋, 
数术浅短,不足可翫。围棋有手谈、坐隐之目,颇为雅戏;但 
令人耽愦,废丧实多,不可常也。 

      投壶之礼,近世愈精。古者,实以小豆,为其矢之跃也。 
今则唯欲其骁,益多益喜,乃有倚竿、带剑、狼壶、豹尾、龙 
首之名。其尤妙者,有莲花骁。汝南周(王贵),弘正之子,会 
稽贺徽,贺革之子,并能一箭四十余骁。贺又尝为小障,置壶 
其外,隔障投之,无所失也。至邺以来,亦见广宁、兰陵诸王, 
有此校具,举国遂无投得一骁者。弹棋亦近世雅戏,消愁释愦, 
时可为之。 

… 页面 85…

颜氏家训                                                             ·83· 

                             终制第二十 

      死者,人之常分,不可免也。吾年十九,值梁家丧乱,其 
间与白刃为伍者,亦常数辈;幸承余福,得至于今。古人云: 
 “五十不为夭。”吾已六十余,故心坦然,不以残年为念。先 
有风气之疾,常疑奄然,聊书素怀,以为汝诫。 

      先君先夫人皆未还建邺旧山,旅葬江陵东郭。承圣末,已 
启求扬都,欲营迁厝。蒙诏赐银百两,已于扬州小郊北地烧砖, 
便值本朝沦没,流离如此,数十年间,绝于还望。今虽混一, 
家道罄穷,何由办此奉营资费?且扬都污毁,无复孑遗,还被 
下湿,未为得计。自咎自责,贯心刻髓。计吾兄弟,不当仕进; 
但以门衰,骨肉单弱,五服之内,傍无一人,播越他乡,无复 
资荫;使汝等沈沦厮役,以为先世之耻;故腼冒人间,不敢坠 
失。兼以北方政教严切,全无隐退者故也。 

      今年老疾侵,傥然奄忽,岂求备礼乎?一日放臂,沐浴而 
已,不劳复魄,殓以常衣。先夫人弃背之时,属世荒馑,家涂 
空迫,兄弟幼弱,棺器率薄,藏内无砖。吾当松棺二寸,衣帽 
已外,一不得自随,床上唯施七星板;至如蜡弩牙、玉豚、锡 
人之属,并须停省,粮罂明器,故不得营,碑志旒旐,弥在言 
外。载以鳖甲车,衬土而下,平地无坟;若惧拜扫不知兆域, 
当筑一堵低墙于左右前后,随为私记耳。灵筵勿设枕几,朔望 

… 页面 86…

颜氏家训                                                              ·84· 

祥禫,唯下白粥清水干枣,不得有酒肉饼果之祭。亲友来餟酹 
者,一皆拒之。汝曹若违吾心,有加先妣,则陷父不孝,在汝 
安乎?其内典功德,随力所至,勿刳竭生资,使冻馁也。四时 
祭祀,周、孔所教,欲人勿死其亲,不忘孝道也。求诸内典, 
则无益焉。杀生为之,翻增罪累。若报罔极之德,霜露之悲, 
有时斋供,及七月半盂兰盆,望于汝也。 

      孔子之葬亲也,云 :“古者,墓而不坟。丘东西南北之人 
也,不可以弗识也 。”于是封之崇四尺。然则君子应世行道, 
亦有不守坟墓之时,况为事际所逼也!吾今羁旅,身若浮云, 
竟未知何乡是吾葬地;唯当气绝便埋之耳。汝曹宜以传业扬名 
为务,不可顾恋朽壤,以取堙没也。 
小提示:按 回车 [Enter] 键 返回书目,按 ← 键 返回上一页, 按 → 键 进入下一页。 赞一下 添加书签加入书架