齐世有席毗者，清干之士，官至行台尚书，嗤鄙文学，嘲
刘逖云 ：“君辈辞藻，譬若荣华，须臾之翫，非宏才也；岂比
吾徒千丈松树，常有风霜 ，不可凋悴矣！”刘应之曰：“既有
寒木，又发春华，何如也？”席笑曰 ：“可哉！”
凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气，当以衔勒制之，勿使
流乱轨躅，放意填坑岸也。
文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为
冠冕。今世相承，趋本弃末，率多浮艳。辞与理竞，辞胜而理
伏；事与才争，事繁而才损。放逸者流宕而忘归，穿凿者补缀
而不足。时俗如此，安能独违？但务去泰去甚耳。必有盛才重
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颜氏家训 ·40·
誉，改革体裁者，实吾所希。
古人之文，宏材逸气，体度风格，去今实远；但缉缀疏朴，
未为密致耳。今世音律谐靡，章句偶对，讳避精详，贤于往昔
多矣。宜以古之制裁为本，今之辞调为末，并须两存，不可偏
弃也。
吾家世文章，甚为典正，不从流俗；梁孝元在蕃邸时，撰
西府新文，讫无一篇见录者，亦以不偶于世，无郑、卫之音故
也。有诗赋铭诔书表启疏二十卷，吾兄弟始在草土，并未得编
次，便遭火荡尽，竟不传于世。衔酷茹恨，彻于心髓！操行见
于梁史文士传及孝元怀旧志。
沈隐侯曰 ：“文章当从三易：易见事，一也；易识字，二
也；易读诵，三也 。”邢子才常曰：“沈侯文章，用事不使人
觉，若胸忆语也 。”深以此服之。祖孝征亦尝谓吾曰 ：“沈诗
云 ：‘崖倾护石髓。’此岂似用事邪？”
邢子才、魏收俱有重名，时俗准的，以为师匠。邢赏服沈
约而轻任昉，魏爱慕任昉而毁沈约，每于谈燕，辞色以之。邺
下纷纭，各有朋党。祖孝征尝谓吾曰 ：“任、沈之是非，乃邢、
魏之优劣也 。”
吴均集有破镜赋。昔者，邑号朝歌；颜渊不舍；里名胜母；
曾子敛襟：盖忌夫恶名之伤实也。破镜乃凶逆之兽；事见汉书；
为文幸避此名也。比世往往见有和人诗者；题云敬同；孝经云：
“资于事父以事君而敬同 。”不可轻言也 。梁世费旭诗云：
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颜氏家训 ·41·
“不知是耶非 。”殷澐诗云：“飖扬云母舟。”简文曰：“旭
既不识其父，澐又飖扬其母 。”此虽悉古事，不可用也。世人
或有文章引诗“伐鼓渊渊”者；宋书已有屡游之诮；如此流比；
幸须避之。北面事亲，别舅摛渭阳之咏；堂上养老，送兄赋桓
山之悲，皆大失也。举此一隅，触涂宜慎。
江南文制，欲人弹射，知有病累，随即改之，陈王得之于
丁廙也。山东风俗，不通击难。吾初入邺，遂尝以此忤人，至
今为悔；汝曹必无轻议也。
凡代人为文，皆作彼语，理宜然矣。至于哀伤凶祸之辞，
不可辄代。蔡邕为胡金盈作母灵表颂曰 ：“悲母氏之不永，然
委我而夙丧 。”又为胡颢作其父铭曰：“葬我考议郎君。”袁
三公颂曰：“猗欤我祖，出自有妫。”王粲为潘文则思亲诗云：
“躬此劳悴，鞠予小人；庶我显妣，克保遐年 。”而并载乎
邕、粲之集，此例甚众。古人之所行，今世以为讳。陈思王武
帝诔，遂深永蛰之思；潘岳悼亡赋，乃怆手泽之遗：是方父于
虫，匹妇于考也。蔡邕杨秉碑云 ：“统大麓之重。”潘尼赠卢
景宣诗云 ：“九五思龙飞。”孙楚王骠骑诔云：“奄忽登遐。
“陆机父诔云：“亿兆宅心，敦叙百揆。”姊诔云：“偅熘�
和 。”今为此言，则朝廷之罪人也。王粲赠杨德祖诗云 ：“我
君饯之，其乐泄泄 。”不可妄施人子，况储君乎？
挽歌辞者，或云古者虞殡之歌，或云出自田横之客，皆为
生者悼往告哀之意。陆平原多为死人自叹之言，诗格既无此例，
又乖制作本意。
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颜氏家训 ·42·
凡诗人之作，刺箴美颂，各有源流，未尝混杂，善恶同篇
也。陆机为齐讴篇，前叙山川物产风教之盛，后章忽鄙山川之
情，殊失厥体。其为吴趋行，何不陈子光、夫差乎？京洛行，
胡不述赧王、灵帝乎？
自古宏才博学，用事误者有矣；百家杂说，或有不同，书
傥湮灭，后人不见，故未敢轻议之。今指知决纰缪者，略举一
两端以为诫。诗云 ：“有鷕雉鸣。”又曰：“雉鸣求其牡。”
毛传亦曰 ：“鷕，雌雉声。”又云：“雉之朝雊，尚求其雌。
“郑玄注月令亦云：“雊，雄雉鸣。”潘岳赋曰：“雉鷕鷕以
朝雊 。”是则混杂其雄雌矣。诗云 ：“孔怀兄弟。”孔，甚也；
怀，思也，言甚可思也。陆机与长沙顾母书，述从祖弟士璜死，
乃言 ：“痛心拔脑，有如孔怀。”心既痛矣，即为甚思，何故
方言有如也？观其此意，当谓亲兄弟为孔怀。诗云 ：“父母孔
迩 。”而呼二亲为孔迩，于义通乎？异物志云：“拥剑状如蟹，
但一螯偏大尔 。”何逊诗云：“跃鱼如拥剑。”是不分鱼蟹也。
汉书 ：“御史府中列柏树，常有野鸟数千，栖宿其上，晨去暮
来，号朝夕鸟 。”而文士往往误作乌鸢用之。抱朴子说项曼都
诈称得仙，自云 ：“仙人以流霞一杯与我饮之，辄不饥渴。”
而简文诗云 ：“霞流抱朴碗。”亦犹郭象以惠施之辨为庄周言
也。后汉书 ：“囚司徒崔烈以锒铛锁。”锒铛，大锁也；世间
多误作金银字。武烈太子亦是数千卷学士，尝作诗云 ：“银锁
三公脚，刀撞仆射头 。”为俗所误。
文章地理，必须惬当。梁简文雁门太守行乃云 ：“鹅军攻
日逐，燕骑荡康居，大宛归善马，小月送降书。”萧子晖陇头
水云 ：“天寒陇水急，散漫俱分泻，北注徂黄龙，东流会白马。
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颜氏家训 ·43·
“此亦明珠之颣，美玉之瑕，宜慎之。
王籍入若耶溪诗云 ：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”江南
以为文外断绝，物无异议。简文吟咏，不能忘之，孝元讽味，
以为不可复得，至怀旧志载于籍传。范阳卢询祖，邺下才俊，
乃言 ：“此不成语，何事于能？”魏收亦然其论。诗云 ：“萧
萧马鸣，悠悠旆旌 。”毛传曰：“言不諠哗也。”吾每叹此解
有情致，籍诗生于此耳。
兰陵萧悫，梁室上黄侯之子，工于篇什 。尝有秋诗云 ：
“芙蓉露下落，杨柳月中疏 。”时人未之赏也。吾爱其萧散，
宛然在目。颍川荀仲举、琅邪诸葛汉，亦以为尔。而卢思道之
徒，雅所不惬。
何逊诗实为清巧，多形似之言；扬都论者，恨其每病苦辛，
饶贫寒气，不及刘孝绰之雍容也。虽然，刘甚忌之，平生诵何
诗 ，常云 ：“‘蘧车响北阙’，（心画） （心画）不道车 。”又撰
诗苑，止取何两篇，时人讥其不广。刘孝绰当时既有重名，无
所与让；唯服谢朓，常以谢诗置几案间，动静辄讽味。简文爱
陶渊明文，亦复如此。江南语曰 ：“梁有三何，子朗最多。”
三何者，逊及思澄、子朗也。子朗信饶清巧。思澄游庐山，每
有佳篇，亦为冠绝。
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颜氏家训 ·44·
名实第十
名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色
姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责
妍影于镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名者，体道
合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧
荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚
构，非所以得名也。
人足所履，不过数寸，然而咫尺之途，必颠蹶于崖岸，拱
把之梁，每沈溺于川谷者，何哉？为其旁无余地故也。君子之
立己，抑亦如之。至诚之言，人未能信，至洁之行，物或致疑，
皆由言行声名，无余地也。吾每为人所毁，常以此自责。若能
开方轨之路，广造舟之航，则仲由之言信，重于登坛之盟，赵
熹之降城，贤于折冲之将矣。
吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之
矛戟，毁前之干橹也。虙子贱云 ：“诚于此者形于彼。”人之
虚实真伪在乎心，无不见乎迹，但察之未熟耳。一为察之所鉴，
巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。伯石让卿，王莽辞政，当于尔
时，自以巧密；后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也。近有
大贵，以孝着声，前后居丧，哀毁踰制，亦足以高于人矣。而
尝于苫块之中，以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过。左右童
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颜氏家训 ·45·
竖，不能掩之，益使外人谓其居处饮食，皆为不信。以一伪丧
百诚者，乃贪名不已故也。
有一士族，读书不过二三百卷，天才钝拙，而家世殷厚，
雅自矜持，多以酒犊珍玩，交诸名士，甘其饵者，递共吹嘘。
朝廷以为文华，亦尝出境聘。东莱王韩晋明笃好文学，疑彼制
作，多非机杼，遂设燕言，面相讨试。竟日欢谐，辞人满席，
属音赋韵，命笔为诗，彼造次即成；了非向韵。众客各自沈吟；
遂无觉者。韩退叹曰 ：“果如所量！”韩又尝问曰：“玉珽杼
上终葵首，当作何形？”乃答云 ：“珽头曲圜，势如葵叶耳。
“韩既有学，忍笑为吾说之。
治点子弟文章，以为声价，大弊事也。一则不可常继，终
露其情；二则学者有凭，益不精励。
邺下有一少年，出为襄国令，颇自勉笃。公事经怀，每加
抚恤，以求声誉。凡遣兵役，握手送离，或赍梨枣饼饵，人人
赠别，云 ：“上命相烦，情所不忍；道路饥渴，以此见思。”
民庶称之，不容于口。及迁为泗州别驾，此费日广，不可常周，
一有伪情，触涂难继，功绩遂损败矣。
或问曰 ：“夫神灭形消，遗声余价，亦犹蝉壳蛇皮，兽迒
鸟迹耳，何预于死者，而圣人以为名教乎？”对曰 ：“劝也，
劝其立名，则获其实。且劝一伯夷，而千万人立清风矣；劝一
季札，而千万人立仁风矣；劝一柳下惠，而千万人立贞风矣；
劝一史鱼，而千万人立直风矣。故圣人欲其鱼鳞凤翼，杂沓参
差，不绝于世，岂不弘哉？四海悠悠，皆慕名者，盖因其情而
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颜氏家训 ·46·
致其善耳。抑又论之，祖考之嘉名美誉，亦子孙之冕服墙宇也，
自古及今，获其庇荫者亦众矣。夫修善立名者，亦犹筑室树果，
生则获其利，死则遗其泽。世之汲汲者，不达此意，若其与魂
爽俱升，松柏偕茂者，惑矣哉！
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颜氏家训 ·47·
涉务第十一
士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右
书，以费人君禄位也。国之用材，大较不过六事：一则朝廷之
臣，取其鉴达治体，经纶博雅；二则文史之臣，取其著述宪章，
不忘前古；三则军旅之臣，取其断决有谋，强干习事；四则藩
屏之臣，取其明练风俗，清白爱民；五则使命之臣，取其识变
从宜，不辱君命；六则兴造之臣，取其程功节费，开略有术，
此则皆勤学守行者所能辨也；人性有长短；岂责具美于六涂哉？
但当皆晓指趣，能守一职，便无媿耳。
吾见世中文学之士，品藻古今，若指诸掌，及有试用，多
无所堪。居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，不知有
战陈之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知
有劳役之勤，故难可以应世经务也。晋朝南渡，优借士族；故
江南冠带，有才干者，擢为令仆已下尚书郎中书舍人已上，典
掌机要。其余文义之士，多迂诞浮华，不涉世务；纤微过失，
又惜行捶楚，所以处于清高，盖护其短也。至于台阁令史，主
书监帅，诸王签省，并晓习吏用，济办时须，纵有小人之态，
皆可鞭杖肃督，故多见委使，盖用其长也。人每不自量，举世
怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫，此亦眼不能见其睫耳。
梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则
扶侍，郊郭之内，无乘马者。周弘正为宣城王所爱，给一果下
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颜氏家训 ·48·
马，常服御之，举朝以为放达。至乃尚书郎乘马，则纠劾之。
及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐
死仓猝者，往往而然。建康令王复性既儒雅，未尝乘骑，见马
嘶毬搅海徽鹕澹宋饺嗽弧。骸罢腔ⅲ喂拭砗酰俊�
“其风俗至此。
古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，
民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。耕种之，茠鉏之，
刈获之，载积之，打拂之，簸扬之，凡几涉手，而入仓廪，安
可轻农事而贵末业哉？江南朝士，因晋中兴，南渡江，卒为羁
旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆
信僮仆为之，未尝目观起一（土发）土，耘一株苗；不知几月当
下，几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了，营家则不办，
皆优闲之过也。
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颜氏家训 ·49·
卷第五 省事 止足 诫兵 养生 归心
省事第十二
铭金人云 ：“无多言，多言多败；无多事，多事多患。”
至哉斯戒也！能走者夺其翼，善飞者减其指，有角者无上齿，
丰后者无前足，盖天道不使物有兼焉也。古人云 ：“多为少善，
不如执一；鼫鼠五能，不成伎术 。”近世有两人，朗悟士也，
性多营综，略无成名，经不足以待问，史不足以讨论，文章无
可传于集录，书迹未堪以留爱翫，卜筮射六得三，医药治十差
五，音乐在数十人下，弓矢在千百人中，天文、画绘、棋博，
鲜卑语、胡书，煎胡桃油，炼锡为银，如此之类，略得梗概，
皆不通熟。惜乎，以彼神明，若省其异端，当精妙也。
上书陈事，起自战国，逮于两汉，风流弥广。原其体度：
攻人主之长短，谏诤之徒也；讦群臣之得失，讼诉之类也；陈
国家之利害，对策之伍也；带私
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