答罗整庵少宰书
【１７２】某顿首启：昨承教及《大学》；拨舟匆匆；未能奉答。晓来江行稍暇；复取手教而读之。恐至赣后人事复纷沓；先具其略以请。来教云；〃见道固难；而体道尤难。道诚未易明；而学诙不可不讲：恐未可安于所见而遂以为极则也。〃幸甚幸甚！何以得闻斮言乎？其敢自以为极则而安之乎？正思就天下之道以讲明之耳。而数年以来；闻其说而非笑之者有矣；诟訾之者有矣；置之不是较量辨议之者有矣；其肯遂以教我乎？其肯遂以教我；而反复晓谕；恻然惟恐不及救正之乎？然则天下之爱我者；固莫有如执事之心深且至矣；感激当同如哉！夫〃德之不修；学之不讲〃；孔子以为忧。而世之学者稍能传习训詀；即皆自以为知学；不复有所谓讲学之求；可悲矣！夫道必体而后见；非已见道而后加体道之功也：道必学而后明；非外讲学而复有所谓明道之事也。然世之讲学者有二；有讲之以身心者；有讲之以口耳者。讲之以口耳；揣摸测哽；求之影响者也：讲之以身心；行着习察；实有诸己者也。知此；则知孔门之学矣。
【１７３】来教谓某〃《大学》古本之复；以人之为学但当求之于内；而程。朱'格物’之说不免求之于外；遂去朱子之分章；而削其所补之传。〃非敢然也。学岂有内外乎？《大学》古本乃孔门相慱旧本耳。朱子疑其有所脱误而改正补缉之；在某则谓其本无脱误；悉从其旧而已矣。失在于过信孔子则有之；非故去朱子之分章而削其慱也。失学贵得之心；求之于心而非也；虽其言之出于孔子；不敢以为是也；而况其未及孔子者乎？求之于心而是也；虽其言之出于庸常；不敢以为非也；而况其出于孔子者乎？且旧本之传数千载矣；今读其文词；郥明白而可通；论其工夫；又易简而可人：亦何所按据而断其此段之必在于彼；彼段之必在于此；与此之如何而缺；彼之如何而补？而遂改正补缉之；无乃重于背朱而轻于叛孔已乎？
【１７４】来教谓〃如必以学不资于外求；但当反观。内省以为务；则'正心诚意’四字亦何不尽之有；何必于入门之际；便困以'格物一段工夫也？〃诚然诚然！若语其要；则〃惰身〃二字亦足矣！何必又言〃正心〃？〃正心〃二字亦足矣；何必又言〃诚意〃？〃诚意〃二字亦足矣；何必又言〃致知〃；又言〃格物〃？惟其工夫之详密；而要之只是一事；此斫以为〃精一〃之学；此正不可不思者也。夫理无内外；性无内外；故学无内外。讲习。讨论；未尝非内也；反观。内省；未尝遗外也。夫谓学必资于外求；是以己性为有外也；是〃义外〃也；用智者也；谓反观。内省为求之于内；是以己性为有内也；是有我也；自私者也：是皆不知性之无内外也。故日：〃精义入神；以致用也；利用安身；以崇德也〃：〃性之德也；合内外之道也。〃此可以知〃格物〃之学矣。〃格物〃者；《大学》之实下手处；彻首彻尾；自始学至圣人；只此工夫而已；非但入门之际有此一段也。夫〃正心〃。〃诚意〃。〃致知〃。〃挌物〃；皆所以〃修身〃：而〃格物〃者；其所用力；日可见之地。故〃格物〃者；格其心之物也；格其意之物也；挌其知之物也：〃正心〃者；正其物之心也：〃诚意〃者；诚其物之意也：〃致知〃者；致其物之知也。此岂有内外彼此之分哉？理一而已：以其理之凝聚而言则谓之〃性〃；以其凝聚之主宰而言则谓之〃。心〃；以其主宰之狻动而言则谓之〃意〃；以其猣动之明觉而言则谓之〃知〃；以其明觉之感应而言则谓之〃物〃：故就物而言谓之〃格〃；就知而言谓之〃致〃；就意而言谓之〃诚〃；就心而言谓之〃正〃。正者；正此也；诚者；诚此也；致者；致此也；格者；格此也；皆所谓穷理以尽性也；天下无性外之理；无性外之物。学之不明；皆由世之懦者认理为外；认物为外；而不知〃义外〃之说；孟子盖尝辟之；力至袭陷其内而不觉；岂非亦有似是而难明者欤？不可以不察也！
【１７５】凡执事所以致疑于〃格物〃之说者；必谓其是内而非外也；必谓其专事于反观。内省之为；而遗弃其讲习讨论之功也；必谓其一意于纲领。本原之约；而脱略于支条。节目之详也；必谓其沈溺于枯槁。虚寂之偏；而不尽于物理。人事之变也。审如是；岂但获罪于圣门；获罪于朱子；是邪说诬民；叛道乱正；人得而诛之也：而况于执事之正直哉？审如是；世之稍明训诂；闻先哲之绪论者；皆知其非也：而况执事之高明哉？凡某之所谓〃挌物〃；其于朱子九条之说；皆包罗统括于其中：但为之有要；作用不同；正所谓毫厘之差耳。无毫厘之差；而千里之缪；实起于此；不可不辨。
【１７６】孟子辟扬。墨；至于〃无父。无君〃。二子亦当时之贤者；使与孟子并世而生；未必不以之为贸；墨子兼爱；行仁而过耳；；杨子为我；行义而过耳；此其为说亦岂诚灭理乱常之甚；而足以眩天下哉？而其流之弊；孟子则比于禽兽。夷狄；所谞以学术杀天下后世也。今世学术之弊；其谓之学仁而过者乎？谓之学义而过者乎？抑谓之学不仁。不义而过者乎？吾不知其于洪水。猛兽何如也。孟子云；〃予岂好辩哉？予不得已也。〃杨。墨之道塞天下。孟子之时；天下之拿信杨。墨；当不下于今日之崇尚朱之说：而孟子独以一人呶呶于其闲；噫；可哀矣！韩氏云：〃佛。老之害甚于杨。墨。〃韩愈之贤不及孟子；孟子不能救之于未坏之先；而韩愈乃欲全之于已坏之后；其亦不量其力；且见其身之危；莫之救以死也。呜呼！若某者；其尤不量其力；果见其身之危；莫之救以死也矣！夫众力嘻嘻之中；而犹出涕嗟若；举世恬然以趋；而独疾首蹙额以为忧；此其非病狂丧心；殆必诚有大苦者隐于其中；而非天下之至仁；其孰能察之。其为〃朱子晚年定论〃；盖亦不得已而然。中间年岁早晚；诚有所未考；虽不必尽出于晚年；固多出于晚年者矣。然大意在委曲调停；以明此学为重。平生于朱子之说；如神明蓍龟；一日一与之背驰；心诚有所未忍；故不得已而为此。〃知我者谞我心忧；不知我者谓我何求。〃盖不忍抵牾朱子者；其本心也；不得已而与之抵牾者；道固如是；不直则道不见也。执事所谓〃决与朱子异〃者；仆敢自欺其心哉？夫道；天下之公道也；学；天下之公学也；非朱子可得而私也；非孔子可得而私也；天下之公也；公言之而已矣。故言之而是；虽异于己；乃益于己也言。之而非；虽同于己；适损于己也。益于己者；己必喜之：损于己者；己必恶之；然则某今日之论；虽或于朱子异；未必非其所喜也。君子之过；如日月之食；其更七人皆仰之：而小人之过也必文。某虽不肖；固不敢以小人之心事朱子也。
【１７７】执事所以教；反复数百言；皆以未悉鄙人〃格物〃之说；若鄙说一明；则此数百言皆可以不待辨说而释然无滞；故今不敢缕缕；以滋琐屑之洹；然鄙脱非面陈囗析；断亦未能了了于纸笔闲也。嗟乎！执事所以开导启迪于我者；可谓恳到详切矣；人之爱我；宁有如执事者乎！仆虽甚愚下；宁不知所感刻佩服：然而不敢遽舍其中心之诚然而姑以听受云者；正不敢有负于深爱；亦思有以报之耳。秋尽东还；必求一面；以卒所请；千万终教！