大唐国妖- 第128部分

　　　　可是荆谋言同样不是软柿子，同样反过来弹劾孔颖达，说：“皇上，臣弹劾孔颖达等等一众国子监博士，他们身为国子监博士，居然不管如何教书育人，把手都伸向了吏部。这样已经是严重的越权了，如此行径简直是岂有此理。”

　　　　“如果我大唐官吏都是如此轻易越权，我大唐朝廷还有何办公流程，岂不是要天下大乱了吗？在其位谋其政，孔颖达等等国子监博士不在其位，却对我们吏部的事务指手画脚，这个是何居心？”

　　　　孔颖达直接同样反驳：“我国子监教书育人，匡扶天下文教。我选拔官吏理应以德行为先，如何能够只是重视才能，而不重视德行？何况你还是重视致富的才能，更是岂有此理。“

　　　　荆谋言跟孔颖达互相指着，明显在这里谁也都不服从谁。双方为了各自的利益，互相吵了起来。荆谋言希望把地方官调动到中枢任职，加强地方官对他的支持。可是孔颖达却必须要阻止发展地方经济，一旦地方经济发展起来，对于士族和那些文人的冲击可是巨大的。只有让百姓都愚钝，让百姓没有文化，这样才能够方便统治，避免百姓跟自己抢夺资源。

　　　　李世民看着这两个人在这里吵闹，明显都是为了自己的利益。不过李世民也都习惯了，这帮官僚如果都是为了国家好，那才是怪事。所有官僚都是为了自己的利益而发言，所以这点才是正常的。如果彻底一心为公，那李世民才会感觉太阳从西边出来。官僚们都是先满足自己，然后满足自己的利益集团，最后才是满足百姓的。普通百姓也就是喝一口汤，至于肉都被这帮官僚还有他们身后的支持者吃掉了大部分了。

　　　　当然，自己吃肉的时候，却还要一口一个喊着为民的口号，打着道德文章的旗号，然后为自己所作所为打着一层看起来正义的遮羞布。

　　　　“够了，你们吵闹可以休也！”李世民骂道。

　　　　李世民最近心情很不好，因为他想要推行的世袭刺史制度因为萧瑀的倒台而不了了之，这个时候李世民看到了这些臣子在这里吵闹，明显不高兴。之前荆谋言跟房玄龄可是合作的，现在随着共同的敌人倒台，他们的合作也都到此为止，自然要重新开始斗争。

　　　　其中这个人事选拔制度也是一个重要的斗争，人事选拔制度是重视道德还是重视才能，是道德第一还是才能第一，这个都是公说公有理婆说婆有理的。

　　　　“皇上，自古选官理应重视德行，如果德行不好，那还不是残害百姓？所以我认为理应还是重视德行，以德行为先。“孔颖达说。

　　　　“是啊！”“是啊！理应重视德行，以教化百姓为主！”“我大唐官吏，理应以教化百姓为主，而不是去致富！”“如果只是想着致富，让道德滑入了深渊，这样如何是好？”“理应以教化为主，不能只是重视致富！”……

　　　　这些士族官员纷纷提出选拔官员应该重视德行，并且理应以重视教化百姓为主，显然对于地方发展经济非常反对。

　　　　不过荆谋言非常清楚这帮家伙到底是什么玩意，越是鼓吹发展经济会让道德滑坡的人，其实源头也就是那些先富裕起来的人。这些家伙一个个富裕了，当然不希望后来人跟自己抢夺资源，所以无限拔高道德，故意的让道德和财富对立，看起来好像是那么回事。可是事实上仔细分析，完全是在狗屁不通的诡辩。

　　　　“孔颖达博士，既然你说选拔官吏理应重视道德，那你如何能够保证他们的道德？你如何确定他们的道德是不是真正的道德，是否是真正的正派？”荆谋言问道。

　　　　孔颖达当理所当然的回答：“这些还用问吗？平日不是有风评的？如何为人，必然会有风评穿出，如果风评不好那自然是道德不行！比如说……”

　　　　孔颖达最后讽刺了荆谋言一眼，明显对于荆谋言的”道德“非常不屑。不过荆谋言脸皮厚，他自然不会害怕什么，反正他在这些士族眼里，甚至在不少百姓眼里，已经是一个没有什么道德的人了，他自己也清楚政治是不用讲个人私德的，个人私德只是一个用来攻讦的借口，不是原因。

　　　　”皇上，我想对于孔颖达这话，我可以用一首诗来回答。赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知！“荆谋言说。

　　　　荆谋言把这首晚唐时期白居易的名句给念了出来，让李世民眼睛顿时瞪大。尤其是那句“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时”，更是让李世民后背一阵发冷。

　　　　因为这个白居易的诗可是在晚唐时期的人，而他这首诗可是流传上千多年，绝不是凡品。那些能流传到后世的诗句，绝大部分都是经历了历史的挑选，都是精品中的精品。这个也就是为何后人看到了很多古诗都是精品，而那些不是精品的早就在历史的尘埃当中被湮灭了，这才让人误以为古诗都是精品。至于说乾隆皇帝一生三万多首诗却绝大部分没有能够留下来，这个可想而知古代哪朝哪代都有烂诗啊！

　　　　不过当荆谋言把这首白居易的诗念了出来，以李世民的文学能力当然明白这里面的深刻含义，所以他顿时后背也都发冷了。

　　　　“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知！”李世民心里嘀咕。

　　　　不过李世民忍着的看了看荆谋言，然后心里更是郁闷的想：‘怎么这首诗从你嘴里念出来，就是这么讽刺，这么味道不对呢？“

　　　　荆谋言可不是什么忠臣，对于李世民来说这个朝廷上没有几个是忠臣的，而荆谋言在奸佞排名当中至少排名前三。可是一个“奸佞”嘴里却弄出了这么这么一个讲究忠诚的诗句，并且是如此的脍炙人口，这样让李世民感觉这个世界太讽刺了。

　　　　”皇上，从周公和王莽的例子来看，这个世界上谁知道这个人的道德如何？所以这个单纯依靠道德选拔官吏，这个完全是无稽之谈。如果选出一个王莽，那岂不是所托非人了。“荆谋言说。

　　　　孔颖达听了，立刻挂不住，说：“荆谋言，难道按你所说，就应该选拔贪官污吏了？”

　　　　荆谋言同样指责问道：“孔颖达博士，你是圣人吗？”

　　　　孔颖达当然不敢承认自己是圣人，只是谦虚的说：“我不是圣人，我一直在追随祖辈的脚步，可惜我最后也就是一个凡夫俗子，一个**凡胎的世俗之人罢了！”

　　　　荆谋言却赶紧回答：’好，既然这样那孔颖达博士你为何要要求别人是圣人？如果不是圣人不配当官，我们朝廷之上衮衮诸公，有谁还能够站在这里？这样谁敢承认是圣人的，请站出来？那些不敢承认自己是圣人的，那就请一起辞官，我们都不配卡当官了！“

　　　　孔颖达吓得赶紧反驳：‘荆谋言，我什么时候说不是圣人就不能为官了？人非圣贤孰能无过，子曰三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之吗？“

　　　　荆谋言立刻抓住孔颖达这话，同样说：”那既然都是人非圣贤，那谁没有德性有亏的时候？我想在场的衮衮诸公谁都会有过亏心事，难道就不配当官了？何况，天下之人，用其所长天下无不可用之人。用其所短，天下无可用之人。我们吏部也就是要用其所长，而不是用人所短啊！“

　　　　”至于说什么天下追求致富，这个没有错啊！如果都无法满足日常所需，那百姓岂不是人心浮动？如若人心浮动，岂不是天下动荡？这个因为饥饿而造反的百姓，那岂不是更是天下大乱的诱因吗？”

　　　　孔颖达直接辱骂说：“那些逆贼造反，是他们不忠诚于皇上，不忠诚于我大唐。不论如何，君君臣臣父父子，子民永远必须要忠诚于皇上，不能有丝毫反叛行为。哪怕而死，也不能造反！如果造反，那不但是百姓的错，更是当地地方官教化无能！”

　　　　荆谋言心里大骂：“嘿，看我这个暴脾气！百姓哪怕饿死也不能造反，哪怕是我也说不出这么流氓的话！”

　　　　孔颖达同样再次表现了他政客的那一面，他之前还是赞同荆谋言的“君臣新解”，可是现在孔颖达发现那个“君臣父子”的传统解释有利于自己的时候，他同样会再次重新回到传统解释当中。这个其实也就是足以说明孔颖达压根不是腐儒，他是一个假腐儒，哪一个借口好用他也就用哪一个，这一点跟荆谋言没有任何区别。

　　　　“这个还不好解决，我不能当着李世民的面，重新把我在巴蜀那一套拿出来，不然可是古代版的政治不正确了！”荆谋言心里吐槽。

　　　　虽然荆谋言在巴蜀可以堂而皇之的说出“君臣父子”的新解释，可是他现在是在长安，不能随便弄出那个解释了。如果他在长安弄出那个君臣父子的新解释，这样可是当着面鼓励造反了。如果是在巴蜀，在自己的地盘这么说，那还是可以的，毕竟不是当着皇帝面说。可是到了长安，这个新解释如果随便乱说，那可是要被抓住小辫子的。

　　　　在古代，讲究的是绝对忠诚，哪怕百姓饿死也要忠诚于皇帝，这个是古代版的“政治正确”。不论是什么原因造反，那也都是不容许的。所以要求百姓饿死也不能造反，这个符合古代的道德逻辑，不像是后世那样百姓饥饿造反是有理的。

　　　　荆谋言不敢反对这个“政治正确”，他开始搜肠刮肚思考如何解决。

　　　　孔颖达看着荆谋言，他这次用了一个古代版的政治正确来反驳荆谋言，让荆谋言不能够说出任何反对他的话。这样让孔颖达非常高兴，因为这样可以让他有了好处，让荆谋言敢反对那也就是古代的政治不正确，尤其是在这个长安，在这个太极宫内部，绝对不能“政治不正确”，不然大家可以群起而攻之。

　　　　”皇上，我这个也是为民请命啊！天下百姓无不是希望过上好日子，这个没有错吧？我是希望为了让百姓过上好日子，这才主动为民请命。我所做的一切，都是为了百姓，都是为了我大唐子民，为了皇上的子民啊！难道，我为民请命，我有错吗？孔颖达，我荆谋言为民请命，何错之有？难道你都要阻止，你简直是残害百姓了！“荆谋言直接开喷。

　　　　孔颖达立刻心里破口大骂：“诡辩，诡辩，胡搅蛮缠！为民请命，你也是为民请命？为民请命，你们这些奸商们把肉都给吃了，留下一些汤水给百姓？”

　　　　孔颖达却忘接了，自己这些士族也是如此，这个也就是不折不扣的双重标准了。不过荆谋言同样用“为民请命这个’政治正确”来说事儿，这样同样是打着为民请命的旗号，这个也是一个政治正确。孔颖达反对他，那也就是在反对为民请命，这样同样是政治不正确。

　　　　不管是忠诚，还是“为民请命”，那都是古代版的政治正确，谁都不能反驳。如果谁敢反驳，那可是要被骂死了的，孔颖达也是同样不凡反驳了。

　　　　“这两个滑头，都不是什么好东西！”李世民心里骂道。

　　　　不过李世民却赶紧说：“两位爱卿，朕一直追求能够犹如上古圣人那样，犹如尧舜一般的盛世……”

　　　　“皇上，此言差矣，尧舜时期，不是盛世，而是真正的百姓民不聊生的时候！”荆谋言直接反驳。

第一百九十章　钱途无量（）　
李世民看着荆谋言和孔颖达在这里吵起来了，大家都是打着孔子的旗号在这里互相吵闹，哪里不知道是什么意思。孔子这个破玩意，也就是用来糊弄人的。反正儒家经典也都是一些破玩意，需要的时候就用用，不需要的时候也就直接踢走，反正孔子说了这么多话，想要找到什么按照自己想法解释的不是很容易吗？

　　　　至于孔子到底是什么意思，这个反正孔子死了这么多年，他还能够气得诈尸了？所以现在虽然荆谋言和孔颖达都在三句话不离孔子，可是事实上谁都没有把孔子真正当回事过，哪怕自称孔子后裔的孔颖达也是不会当回事的！

　　　　“够了！你们够了，圣人何曾鄙视过致富？孔圣人一直都是讲究君子爱财取之有道的啊！何况如果有地方官能够为了百姓谋福，能够让百姓日子过得越来越好，那朕也愿意给他荣华富贵高官厚禄。朕，是一个爱民之君，天下子民都是真的子女，朕如何能忍心让他们日子难过？朕看着百姓日子艰难，朕心里苦啊！所以，只要能够让百姓过上好日子，那朕也都愿意寓意提拔重用！”李世民一副悲天悯人的说道。

　　　　荆谋言心里想：“李世民，你这个可是装得一手好逼啊！不知道的还以为你多么爱民呢，当年围困王世充的时候，是谁逼得洛阳百姓饿死无数的？现在一副悲天悯人的样子，我们都是一路货色啊！”

　　　　荆谋言算是清楚了，在这个官场里面不都是一群装逼犯吗？看谁装得更不要脸面，看谁装得更好更让人吐血，这样才是混到最后的。包括李世民这个皇帝，谁不是一个政客。

　　　　“李世民的政客本性也暴露出来了，现在倒也是支持我了？你不就是害怕世家大族势力太大，所以希望通过鼓励经济发展，然后稀释世家大族的经济资源还有文化资源吗？接着让大量的没有家族背景的寒门学子进入官场跟士族抢夺政治资源。而寒门没有庞大的势力，你也就可以更好控制了。”

　　　　“别看你现在支持开启民智，可是如果有一天民智已经足够用了，你也会转头去愚民了！”

　　　　荆谋言非常清楚李世民目前提倡发展经济的动机，不就是希望打击世家大族，然后瓦解世家大族，希望用没有庞大家族势力的寒门取代世家大族吗？可是如果以后一旦百姓识字率和文化普及程度到了一定地步，那些皇帝也都会开始实行愚民政策，因为知识分子对于君王来说是一种既需要，可是也要提防的东西。

　　　　不过目前，荆谋言房玄龄甚至朝廷上各大派系，其实都是跟李世民这个皇帝互相利用而已。只不过是目前这个时代对于皇权还是非常认可的，所以必须要有皇帝。不过却并不妨碍他们互相利用，李世民哪怕是从战场上打下的江山，可是并不代表能够在和平时期动刀，和平时期也就是有着和平时期的规则，这点是荆谋言不怕得罪李世民的原因。

　　　　”皇上，既然如此，那我们吏部可以考虑实行以发展民生致富作为第一考核标准了吗？“荆谋言问道。

　　　　李世民点头说：“准！”

　　　　在这一刻，李世民同意了，因为至少在目前发展经济对于冲击世家大族有帮助，他当然同意了。

　　　　“皇上……”孔颖达还想说什么。

　　　　“退朝！”李世民赶紧喊，不让孔颖达把话说出来。

　　　　大家退朝之后，荆谋言忙完了一天的公务，这才赶紧邀请自己的便宜老丈人米丰在长安的客栈开始聚会。

　　　　“米丰，最近我们朝廷准备公布新的官吏考核方案。我们准备以考核地方官吏的民生致富作为标准，优秀的人可以上调到中枢任职，这样我想很多地方的县官还有州刺史都会动心，到时候他们会想办法的去发展那些有足够价值的东西。比如说到时候土木工程，或者是各行各业都是一个天大的发展机会，你可以要抓住机会。”荆谋言说。

　　　　荆谋言并没有把自己这个便宜岳父米丰当回事，因为在双方眼里双方其实不过是一个合作伙伴，并不存在真正意义上的翁婿关系。因为在米丰这个粟特人眼里，他们父子之间争夺利益都是正常的，粟特人眼里父子打官司争夺商业利益都是合理的，并不是不孝顺