问镜- 第769部分

　　幻荣夫人微怔，也就是她已成欲染魔主之身，对天地根本奥义有所研究，才没有给一下子问倒，但这种问题，回答起来，又务必谨慎，她也是斟酌了一番，才应道：

　　“九为数之极，可实指，亦可虚指，不如此，不足以形容天人法度。”

　　幻荣夫人也知这种说法太玄虚，稍顿又道：

　　“主上实不应为此烦恼。你身立真界，未临外域，观睹天地法则体系，所得所悟，大都不过是巫神阐释、显化之法，岂能圆满？况且天人法度，三类九项，有的是生灵精神层面所独具，根本不会在天地法则体系中显示……”

　　“三类九项？这岂不是实指？是哪三类？”

　　幻荣夫人摇头道：“所谓‘三类九项’，也只是前人概略归集，稍加整理而已。主上应该知道，类似所见，一旦立于文字，总要丢掉许多本来奥妙，还需要自己体会，多闻无益，否则起了知见障，反而麻烦。”

　　“不，你且与我说来。”

　　余慈少有地犯了倔，因为他心底，正有一股前所未有的冲动，推着他、撵着他，要他去了解，以至于心脏的跳动，都变得激烈起来。

　　幻荣迟疑了一下，终于开口：“天人九法，共分天、人、天人三类，其中：

　　“天之三法，为天地宇宙自然之法；

　　“人之三法，为生灵智慧存续之法；

　　“至于天人三法，自是前二者交互感通之法。

　　“据我所知，此九法化于天地宇宙之间，除天之三法必然在法则体系中呈现之外，人之三法中有灵昧、道德之法，天人法中有超拔之法，都不会显示，但这几类法则，又是天魔法门最常用的切入点……”

　　说到这里，幻荣夫人已经觉得有些吃力。

　　在她这个境界，类似这种涉及根本法则的知识，言出法随，没有实力和相应的认知，甚至对面缺乏理解接受的能力，都会出乱子。

　　她说了这几句，耳畔已听到心内虚空中，郁郁雷音似发未发，分明已经碰触到一条极其危险的红线。

　　无论如何，都不能再冒险了。

　　还好，她心神再转，却是想到了一个持中的法子：“魔门有一幅天人九法简图，不立文字，只感通而生，我且传于主上，若能解悟，比我说起总要强些。”

　　余慈毫不迟疑：“且给我看！”

　　幻荣夫人定了定神，默颂法咒，不多时，便有一道灵光，矫然升腾，没入心内虚空深处。

　　余慈受了这道灵光，只觉得脑宫一震，某个极其简陋，以莫名扭曲纹路构合而成的图景，虚悬于无底幽暗之中，排云荡雾，微放光明，吸引人下看，又似要把整个人都带下去，直坠深渊。

　　如此情境，其实就是某种暗示：

　　若是修为不足，境界不够，必然会被这幅述及了天地根本的魔图扯下深渊，万劫不复。

　　第八十一章　九法流变　立意高下

　　余慈当然没有这个问题，相反，他观睹此魔图，陡然间是福至心灵。

　　幻荣夫人说他只是立于真界之上，没有登临域外，照见真实，其实是不妥当的。

　　当年在东华虚空，面临元始魔主海量信息的灌注，余慈别无他法，只能以三方虚空为根基，解析梳理，分门别类，由此洞见元始魔主的筹谋，也跟随着体验了一回何谓“真实”，最终登入“真实之域”。

　　那种真实，并不比域外所见，来得逊色。

　　不过，元始魔主谋划的目标，离他太远了，其直指终极，已经不是余慈所能理解的范畴，余慈只能将相关一部分信息暂时封印，选择了踏踏实实，从现实的法则，一步步触见宇宙真实的路途。

　　可是，接触就是接触了，那份印记，深深烙在他的神魂深处，只是因为余慈心力不及，难以解读。

　　幻荣夫人送出的这道灵光魔图，很可能是魔门大能站在真实之域上，对于相关问题的认知，又因同出一脉，其中也必然会有元始魔主的某种“意识”在。相互参照，要比余慈自己强行解读来得容易多了。

　　故而，他很快就有所得。

　　魔图所述，确实难立文字，无论怎么描述，都会有偏差，但余慈已经站在天地法则体系最高层，结合本来的认知，大体的意思还是能看明白的。

　　如果非要强解，可以将三类九法，以天之三法、人之三法、天人三法的顺序，由上到下，分三行三列：

　　动静之法、太虚之法、造化之法；

　　生死之法、灵昧之法、道德之法；

　　真幻之法、超拔之法、阴阳之法。

　　大概就是这样……

　　至此，余慈又有些疑惑了：“没有性相？”

　　心有所疑，便直接问了出来，幻荣夫人闻之茫然。

　　余慈补充道：“我知一法，实乃万物不变的真性与千变万化的名相之奥妙，真性平等，名相各异，本以为是在根本法则之中，如今竟不见么？”

　　话说到半截，余慈已经发现不对劲了，当他与幻荣夫人神意沟通之时，虚空便起波澜，仿佛在虚空深处，藏有震天之弓，弓满弦张，只将森锐寒意，透空而来，直接点在两人身上。

　　幻荣夫人呻吟一声，果然这天人九法，绝不能轻易言讲，余慈无意间一个问话，就有了“论道”的气象，若此问题不得索解，余慈和她都要受大道反噬，麻烦透顶。

　　也就是余慈心内虚空涵括万有，已成规模，否则身外星空，都要动荡。

　　饶是如此，一侧的薛平治也微生疑色，在她看来，余慈初闻罗刹鬼王的图谋，深思一番是应该的，但未免陷得太深了些。

　　余慈已经顾不得外界如何，他和幻荣夫人都已是骑虎难下。

　　现在，就看他们的境界和认识，是否能承载得住了。

　　幻荣夫人受问，不得不应，也是谨慎凝重，熟虑再三，方道：

　　“万物本源，莫不出于太虚，然后有动静之态，有造化之规。我跟随主上这段时日，也略见生死之妙，或正是动静、造化的状态、规矩丰富到了一定程度，形成某个特殊区间，万物之灵，由此而生。

　　“居于其中则生而灵之，逾越其限则死而昧之。而万物灵长，便如我等，无数劫来，汇聚灵光，成其法则，刻印轮回，是谓人性，善恶无端，亦可曰道德……”

　　余慈静静听着，思绪激荡，与幻荣夫人一般无二。

　　“妾身以为，万物之源出于太虚，生灵亦如是，是谓天人合一；而吾等为人，灵性一成，又自觉居于中位，故有‘人不为己，天诛地灭’之说，背逆太虚源流，可谓天人相离，离合之间，冲和阴阳之法，由此成矣；

　　“天人各一中心，位置、立意都不相同，观察、见解万事万物，也必然会产生差异、错谬，故而真幻之法成矣；

　　“人人又有趋于圆满之心、改谬归正之意、超脱桎梏之愿，故超拔之法成矣；由此吾辈若能超拔法则囚笼，成就圆满，顿悟终极……”

　　幻荣夫顿了顿，苦笑道：“此后如何，妾身不敢言，然而天人九法，逐项流变，不拘一格，可知之矣。

　　“主上既曰‘平等’、‘差异’，不是自然造物，而是后天理念，不论何‘理’，非智慧生灵不可得也。既然如此，这便是属于天人之法，可与真幻法则相类。

　　“而其中再有移质换性之能，则可归入造化法则；

　　“再者，万物源起，本质如一，亦有太虚之法作用；

　　“故而，此乃天人九法的沟通化合之道，何必拘于一项？又例如，各‘界’创立，无不需要天人九法并用，故有‘古巫九变’之说，单独使来，焉有万物化生之能？岂可得此界无尽神通妙诣？”

　　至此，幻荣夫人言罢，再不吐露一字。

　　这一番长篇大论，看似泛泛而淡，其实已经是把她一身所学，尽都注于其间，里面就是一个字都不能虚假错谬，整个人其实是在生死线上来回摆荡，以至于一旦讲完，竟有虚脱之感。

　　可一旦讲完，道基内化，天人交感，远在不知多少个亿万里之外的本体，都有好处，因缺失了“无明”之位，以至于陷入停滞的修为，都有一丝长进。

　　福祸之道，难测于此。

　　余慈也是一样。

　　幻荣夫人知道，由于二人的特殊关系，心神互通，又进入了“论道”状态，她所言所述，其实部分包含了余慈的见解心得，等于是两人一起将这个问题解答出来。

　　真论收获的程度，她是远远不如的。

　　如切如磋，如琢如磨，概应如是。

　　好处确实不小，幻荣夫人都想立刻回去闭关，消化所得，但在此之前，她必须再给余慈做一个警醒：

　　“天人九法里面的学问，太过深邃，观其大略已经如此，若究其枝叶，不知几千几万年才能脱身，也有绝顶人物，就此糊涂掉的。故而轻论天人法度，有口无心也还罢了，一知半解，信口开河，实是取死之道，主上慎之！”

　　余慈闻言，没有反应，但他也没有糊涂。

　　相反，他正有悟于心，只是与幻荣夫人一样，需要再做整理。

　　性相之法则，细思来确实如幻荣所言，很有可能是各根本法则沟通化合所成。

　　要知那“平等珠”，其前身，不正是十法界中的“缘觉法界”么？

　　诸般根本法则化合，才是正理。

　　余慈再结合自己在天地法则体系最高层的“见识”，明白过来：

　　所谓“天人九法”的名目，真的只是名目而已。

　　可以这么说，这九个名目，只不过是根本法则在古往今来、无边无际的不可计量范围中，选择出来的，相对稳定的九个规则。

　　其实就是对“真实”的某种近似解读。

　　每一项规则，也许都有多个“近似”，也都会与其他规则互通，生就无穷变化。

　　拘于一项，锢于一时，都是很容易造成误解的。

　　倒是在真界，由于是巫神创立，将天人九法经过了一番解析阐释，固化下来，应该比域外星空中所显示的，相对更明晰，也更僵硬。

　　这桩疑难，算是通达了。

　　他由此也明白，当年以三方虚空法则为基，分流划立的解析结构，其实还是错了。其中颇有许多重叠芜杂之处，更有许多疏漏。

　　还是以“天人九法”为根本，溯源分流，形成一个完整结构体系，才最理想。

　　此念一生，封印的海量信息，再次蠢蠢欲动，万魔池上乱起波涛，由此带动整个心内虚空，都是风雨交加，霹雳横飞。

　　唯有承启天百亩之地，半边云楼树枝叶伸张，温润如玉，支起一方天地，无数符纹流转其上，随着风吟道唱，将泠泠清音，洒播四方，任雨声、涛声、雷声，均不能掩盖分毫。

　　虽然心内虚空异象纷呈，余慈却只将心力注入到解析之中，重新铺设结构。

　　他只是重新扎个架子而已。

　　这是个大工程，还需要将之前已经归拢好的，重新再转移到新体系中，真不知还要多少年，不过在此过程，但可以顺势解封大量信息，那也就是新的力量。

　　刚做完这一切，薛平治的呼声入耳：“道友？”

　　余慈的“沉思”状态还是过了头。

　　他和幻荣夫人论道，虽都是心念沟通，千言万语，都在一瞬，但体会把握的时间是没法打折的，而且心内虚空的摇动，终究是泄露了一些气机。

　　由薛平治看来，余慈听闻罗刹鬼王的图谋，深思熟虑也就罢了，到后来甚至是神游天外，内外感通……

　　何至于此？

　　还好，这时，余慈快速脱离“沉思”状态，迎上薛平治的视线。

　　薛平治仔细打量他一番，问道：“道友或有所得？”

　　如果是之前，余慈恐怕只能转移话题。但如今，观睹魔图，又承接了幻荣夫人的经验所得，他在“天人九法”上的见识，已决不在薛平治之下，相当一部分，还要胜出，一些困惑和疑难，都不再是问题。

　　但与之同时，新的疑难又翻了上来。

　　余慈就问：“元君以为，罗刹要自你处，获得阴阳法则之秘？”

　　“理应如此。”

　　“那太玄魔母，就是动静之法。”

　　“太玄禁法，正是穷极万物动静之极。”

　　“那，叶岛主呢？”

　　薛平治略一迟疑，道：“剑修主修人法，兼得天人之变，却不修天法。走是‘剑心通明，遗世独立’的路子，最得‘灵昧’之妙，叶岛主又旁通真幻妙诣……”

　　她说的这些，换一个人过来就要懵掉，余慈却是听得清楚明白，点头认可，又接续道：

　　“我这里是生死法则……

　　心内虚空中，幻荣夫人悠悠补充：“主上莫忘了还有太虚法则，此法实为宇宙本源之妙，上下四方、古往今来，无不涵盖其中，正与主上自辟天地无上神通相合。”

　　余慈苦笑了下，学舌道：“我这里可能还略通一点儿太虚之法。如此，天人九法，已有其六。”

　　薛平治继续完善：“魔门多有精通超拔之法的强者；制器或炼丹宗师，往往有通于造化法则的；至于道德之法，儒门最多，但一些精于算计的策士，亦深谙此道。”

　　听到“算计”、“策士”这样的字眼儿，余慈自然就想到了黄泉夫人。

　　这其实就是说，如果罗刹鬼王想要“收集”的话，选择还是挺多的。

　　当然，能够站在天地法则体系顶端，掌握一处根本法则，十有八九都是地仙大能，像他和薛平治，则算是比较例外的情况，后者应该是通过“两仪圈”这件法宝，才臻至这一次层次的。

　　还有成就剑仙之前的叶缤，或许也属于“例外”之列。

　　由此可见，罗刹鬼王选择的目标，也是挑着“软柿子”捏。

　　毕竟，任何一位地仙，都是登峰造极的绝代强者，想算计他们，实在太难。

　　像是太玄魔母……不管那一战结果如何，罗刹鬼王付出的代价必定不小。

　　而且，有一点必须要明确：

　　“做这番‘收集’，有什么用？”

　　余慈目注薛平治：“罗刹鬼王已经是最最顶尖的神主，屹立此界巅峰十二劫之久，像我这样的，修行时间甚至不到她一个零头。其本身又是惊才绝艳之辈，数万年时光，天人九法之妙，难道就不能通晓掌握？”

　　说白了，天人九法就是一整套流转不息的、分合变化的法度规矩，更多的还是彼此作用，少有“相克”这一说。

　　不说别人，就说余慈自己，生死、太虚两枝，都有相当造诣，动静法则也勉强可算入门，若把魔门秘法算上，是不是超拔之法也是兼通？而且他也有信心，再给他几百上千年的时间，细细打磨，肯定是要有一番极大长进的。

　　另外，从他听闻的巫神传说也能看出，那位大能至少也掌握了七八种，不如此，绝不能开天辟地，化生此界。

　　罗刹鬼王比那位差得很远吗？

　　薛平治想了一想，答道：“叶岛主曾言，在她步入长生后，罗刹鬼王时常寻她推衍法门。初时往往是‘剑破万法’；而到这一劫初，罗刹鬼王便再不试验此类，换成了‘诸法试剑’……”

　　余慈听得奇怪：“怎么讲？”

　　“前者，最重一个‘破’字；后者，关键在一个‘固’字……”

　　这是从追求“破坏力”，向追求“防御力”转变了？

　　或者是说，那一位信奉的是“不破不立”，到这一劫初，已经立起了相应的“成果”？

　　余慈不再说话，心中却是回