问镜- 第67部分

　　下一刻，脑际压力骤减。思绪一经流动，余慈发现不对：“怎么回事？”

　　便在这困惑的当口，解良回手，抓住了他刺出的剑锋，再一抹，凌厉的雾化剑气也都消失不见，解良便这么轻描淡写地化解了这凶厉的反击，当然，拂向余慈脸上的那一袖子，自是虚招无疑。

　　随后解良便松了手，余慈忙收剑谢罪，这也只是意思一下，他觉得解良会给他一个解释。

　　“且不说这入微入化的剑意之来历，你这身仿造的‘先天一气’又算怎么回事？”

　　“仿造？”

　　余慈听得稀里糊涂。自从利用照神铜鉴，将一身真息尽数转化为“先天一气”以来，遭遇的高手也是不少，这里面也包括像金焕、屠独、于舟之类的还丹修士，却从来没有人会像解良这样，如此肯定地判断，他这“先天一气”是仿的，是伪造的。

　　虽然余慈自己也不能肯定真息经由宝镜转化，是否真的就变成了十成十的“先天一气”，可解良的这个结论，还是让他心中不太舒服。

　　“这里面有什么问题？”

　　与解良交流，不用绕什么圈子，不过解良看他一眼，并没有即刻回答，只道：“跟我来吧。”

　　说完，他转身便走，并没有驭气飞行，让余慈也跟得上。

　　余慈跟在他后面，往止心观的方向走。走了约半里路，解良便开口道：“你身上的问题，你要我解释为什么，我也很难回答。不过，有一点是可以肯定的，只有在还丹修士身上才有‘先天一气’、才有真罡真煞，没有这个先决条件，其余的一切，不管是怎么相像，也没有意义。”

　　余慈完全不明白。

　　解良不是口舌便利的人物，他也需要一段时间调整，来组织语言，又沉默片刻，他道：

　　“还丹修士与前面气动、长息、明窍、通神四境界的最大不同，就是这类修士始终是一个内聚无漏的势子，精气神浑然一体，相合相抱，全身生机，都受‘还丹’的统驭，绝无疏漏散逸。

　　“这是一种境界，也是一种持续不断的状态。此种状态下，不用刻意着力，举手投足都是罡力，周身遍行都是煞气，只有这样，才称得上是‘先天一气’，才能和前面几个境界区分开来。

　　“我不知道你有什么机缘，能在还丹之前，便使得真息质性更进一步，但这却是凭一条腿走路。你在这里先走一步，后腿却还没跟上来，元气质性与形神并不融洽，除了那雾化剑气之外，你还有能完全驱动体内元气的方法吗？”

　　余慈只能摇头。

　　解良停下身形，回头盯着他看：“你那雾化剑气的运使心诀非常高明，完全能将仿制的‘先天一气’威力全部发挥出来，比寻常的通神修士强许多，可身体的负担也相当沉重……最近有没有感觉？”

　　余慈本想继续摇头的，可是念头一闪，忽然想到，在天裂谷时，他运“先天一气”，力量、速度、感知、爆发力、回复力都有大幅度的增长，但是在耐力一项上，反倒有点儿不如从前，使用半山蜃楼时也就罢了，可跑出十几里路便感觉疲惫，无论如何都说不过去。

　　他低头沉吟，解良却也没有一概否定，转而又道：“虽然有些弊端，不过这仿造的‘先天一气’生成流转均非常自然，虽是倒置因果，却也能由此反推出一些还丹境界才有的感应。

　　“你能迅速把握贯气法，在‘知窍’一节上，悟性是很好的。而在‘通窍’上，除自身努力，这仿造的‘先天一气’应该也帮了不少忙。许多人虽然是明白画符需知窍的道理，但在形成‘窍眼’后，如何使神意元气在里面交汇融合，却是一个大难题，而你有‘先天一气’精气神交融的经验，想必没有这个困难。”

　　见解良纯凭推导，便有如目见，余慈只有叹服。

　　“此外，你刚刚的神魂感应很不错，非常不错。”

　　解良难得加重了语气：“我在旁观察你的气机变化，虽是经过很长时间孕育，但在巅峰时，乌鸦从五里之外飞过，便能初步感应，并相应变动，这很了不起，同等状态下，山门内还丹境界以下的弟子，也不会比你做得更好。当时，你的感觉如何？”

　　这位冷面仙师几句话里连用了“不错”、“非常不错”、“很了不起”等几个赞语，倒真让余慈受宠若惊了。他定定神，也抱着请教的心思，将此前的感应状况尽可能清晰地表述出来。

　　解良听了，沉思半晌，方道：“以神魂感应为根基，利用五方通灵符扩大感应范围，是精通符法的修士经常用以锻炼神魂的方法，没什么出奇。可难得你在感应天地、收纳外界信息之时，识神运转层次清晰，循环有序，元神灵光不昧，判断精准，又有仿造的‘先天一气’沟通形神，随机反应……

　　说到这里，他顿了下，反问道：

　　“你可知，那是一种什么状态？”

　　难得见解良卖个关子，余慈又是惊奇又是好笑，也很配合地摇头。

　　“那是还丹修士神意圆融无瑕，一颗金丹虚空悬照，映彻大千时的状态！”

　　解良面色严肃，非常认真：“寻常人刚接触这‘全景式’感应的时候，往往需要调整很长一段时间，而你却能在短短几日之内，使元神、识神各司其职，运转有条不紊，数里方圆的情形变化，有如目见……现在或许还很稚嫩，难以像还丹修士那般时时悬照，无有死角。可这条路，你是走对了！”

　　余慈心头一热又一畅，受到他人的肯定，尤其是受到一位严谨认真的步虚仙长的肯定，无论如何都是一种成就。

　　同时，解良所说的“全景式”感应的困难，他也没怎么觉得。

　　照神图上五十里方圆的“全景式”空间，他早就熟得不能再熟。

　　第一百零五章　破执

　　“仿‘先天一气’、神魂感应，这是你的优势所在。”

　　两人继续前行，余慈还没听够赞赏，解良却是话锋一转：

　　“但若你有一个特别醒目的优势，思路念头自然就向上靠，往往会专注一项而忽略其他。要知修行上每一个境界，都是由心技体、精气神多方共同作用方可达成。这些方面，又彼此关联，单独突出某一项，或许一时得益，但终究还是要停滞下来，等其余各部分完善，才能真正稳固。

　　“我将要传你的那一门《玄元根本气法》，入门时最讲究形神如一，务必要有一个通盘把握的心思，不可偏废，这一点，你要了解。”

　　“通盘把握？”

　　“不错，即将‘自我’视为一个不可分割的整体物象，由此存思心象，使心象物象彼此呼应，入门后，便纯在心象上做功夫，通过描画丰富心象，使物象得以完善……”

　　余慈被他一串心象物象弄得头大如斗，忙问道：“解仙长，心象和物象究竟何解？”

　　解良淡淡解释：“在《玄元根本气法》中，所谓物象，便是你的形神之属。即是你的肌体发肤、筋络骨肉、精气神魂、修养心性，但又不能分割来看，需明白，那是一个密不可分的整体，是实实在在存立于世的‘我’！”

　　“至于心象，则是在对自我全盘把握的基础上，抽离掉具体实在的元素，以自我认识发端，取象为喻。比如说，一人意兴壮逸思飞，觉得自己是一头击翅九霄的大鹏，那他的心象就是大鹏；若一人阴沉奇诡，自认是一条游走岩隙的毒蛇，那他的心象便是毒蛇。

　　“除此之外，山石草木、日月星辰，无不可以为心象，唯一要注重的，便是心象建立在自我认识的基础上。要形成心象，一是贵在自知，心象不是凭空想象，需对自我有比较清晰的把握，不自知者，难有心象；二是不可自欺欺人，意兴豪迈的，成不了毒蛇，心思诡秘者，当不得大鹏。刻意变化心象，全无意义，只会自找麻烦。”

　　余慈思索半晌，终于有点儿明白了。

　　“像是存思术。”

　　他之前修炼的“九宫月明还真妙法”，便是最典型的存思术，有个名目叫“彩云追月”。便是以五脏元气为云，以脑宫神魂为月，以这两个自然界常见的物形为存思对象，通过意念成千上万次的暗示躯动，以意合形，到那时，“云”就是五脏元气、“月”就是脑宫神魂，不分彼此。

　　行功时，只存思“彩云追月”，亦可本能催动气血，增长修为。因为此过程可以放开气血搬运等繁琐细节，正所谓“用志不分，乃凝于神”，在静心澄意、滋养神魂上，效果甚佳。余慈在迈入通神境界之后，进步神速，与此也有很大关系。

　　解良像是能够看出他心中所想：“你以前修炼的也是存思术？”

　　“是。”

　　余慈将所修炼的法门说了，解良点点头：“我这门法诀，确是以存思入门。你有基础当然很好，不过二者存思的对象，根源不同。你以前存思的‘明月’之类，属于‘存思身外景象法’，都是典籍教给你的固有定式……”

　　说到这里，他又皱眉想了半晌，终于举出一个好例子：“那些固有定式，是找个模子‘套’进去的。而接下来你要存思的心象，却是根基于自我的物象，是要从物象上‘生’出来的。”

　　看余慈连连点头，解良却没那么乐观：“理解容易，做起来难。你务必要破除先前的执念，打破定式，否则，前面的基础，就是你最大的障碍。”

　　余慈应声的时候，不知不觉二人已到了止心观前。

　　此时天色已经入夜，余慈看到，观前点起了气死风灯，人影杂乱，不知在忙活什么。

　　远远地看到了宝光的人影，小道士也看到了他们，忙迎上来，先和解良见礼，随后便诉苦道：“刚刚在观里，有只耗子发狂咬人，可能沾染了邪气。师傅说，怕是有一个极强的妖魔隐身在附近，要观中戒备呢。”

　　余慈和解良对视一眼，都想到那只被魔化的乌鸦。

　　实力强劲的妖魔，气机影响十分厉害，又因为和修行界格格不入，便自觉不自觉地挥发出邪魔之气，改变周围环境以适应自身需要，一些比较弱小的生灵缺乏抵抗力，受邪魔之气侵蚀，要么死去，要么就发生变异。变异的生灵大都凶残好斗，生命强度大幅提升，但寿元缩减得很厉害。

　　现在来看，周围出现妖魔几乎就是确定无疑！

　　听到这消息，解良自然要去找于舟商议，《玄元根本气法》之事，也暂时放下，余慈只能先返回自家居住的院落。

　　大约是出了生灵魔化之事，止心观中并不平静，无论是外室弟子还是挂单道士，都是议论纷纷。余慈回居所的路上，便有两拨人拦着他讨论，有忧虑的也有兴奋的，和惯常安逸的氛围大不一样。

　　余慈心中早被解良所说的“物象”和“心象”占满，也不与人多说，早早回来，便在静室中坐下，开始仔细揣摩解良的理论，此时，他脑中灵光闪烁。

　　刚刚解良说到要对自身全盘把握，他心里便是一动。那时候他想起的是天裂谷下，叶途讲述的“同心圆理论”。

　　当时，叶途将神魂由内而外分为元神、隐识、显识三部分，又将洗炼隐识作为进入通神中阶，成就阴神的标志。当时他的大意便是：要认清隐识中存在的诸多欲望和情绪，使里面隐藏的庞大潜力，真正为我所用。

　　叶途讲述的仅是神魂层面，而解良则将“自我”作为不可分割的整体，两人讲述的范围不一样，可是，内里的精神是一致的。

　　一言以蔽之：就是洗炼！

　　叶途说过，一门合格的长生术，必有其独特的“洗炼”之法。而就余慈理解，所谓“洗炼”，其实就是一种自我认知。

　　在神魂层面，要认清隐藏在灵魂深处的欲望和情绪，使合我者用，不合我者去；而在“自我”层面，从物象“生”出心象的过程，也是一个对“自我”充分了解，深度把握的过程。

　　两相结合，余慈便明白了，《玄元根本气法》的发端在何处，应该如何入手。

　　通晓了道理，余慈便满心期盼着解良快快商议完毕，来教授他真正的法门。他刚刚已经知会了宝光，若是那边商议已定，便来叫他，他要趁热打铁，追着解良把这位上乘先天气法学到手。

　　只是，眼看已是半夜，宝光还没递来消息。

　　自觉等得有些心浮气躁，余慈定了定神，干脆瞑目调息，渐渐地心有所感，不自觉运起熟极而流的“九宫月明还真妙法”，使五脏元气之云和脑宫神魂之月彼此摩挲，交互感应，进入到忘我之境。

　　不知什么时候，耳畔忽地传来一声冷哼。

　　余慈身子一震，便从存思观想的状态中出来，睁眼去看，板着脸坐在他身前的，不是解良又是谁来？

　　他先是一喜，旋又发现，解大仙长似乎有些不高兴。

　　“解仙长……”

　　“刚刚还是‘彩云追月’？”

　　余慈只能点头。

　　解良皱眉道：“我已经对你说了物象、心象的道理，为什么还用那种定式套子？”

　　“呃，解仙长不是还没有教……”

　　“这与我教不教何干？”

　　解良低斥一声：“便不去管什么物象、心象，你可明白你存思的明月为何物？”

　　余慈不能答。

　　解良摇头道：“你还不明白，心念一物最是微妙，你存思明月多年，变化暗生，早已自家气机勾连，浑若一体。此时的明月不是典籍上告诉你的，而是你自己最需要的。别人眼中的明月，与你看到的明月是一样的么？”

　　余慈听得发怔，解良的言语不是太细致，可是意思却是明明白白。

　　“说到底，这不过执念而已，总把自有的当成别人教的，以为自家明月在人家头顶，不过这一关，什么修行便都是空谈……当年教你那人，可曾说过，她心中明月如何？”

　　余慈苦笑，那一位恐怕是没有“心中明月”这一说的。

　　他长吁口气，忽地闭上眼睛。

　　这一刻，他回忆前尘，感慨万千。所谓“九宫月明还真妙法”，不过是赤阴女仙自道书中找来的残缺法门，让他练来试试效果。自从反出双仙教后，更是无人指点，全靠他自己，借助《上清聚玄星枢秘授符经》中的一些类似法门，一点点摸索、揣测，勤修苦炼，将自身修为由不值一提的气动阶段、至于长息、再到明窍，最终厚积薄发，分念化识，进入通神境界。

　　此时他修炼的法门，与那最初版本相比，恐怕早已面目全非，只是多年来一点点变化，他本人浑然不觉罢了。如今经解良点破，他心里忽地一畅：

　　“我心中存思之明月，早就是我的，哪还有他人的半点儿痕迹？”

　　此念一出，他眼前忽地光晕如轮，有明月自泥丸起，遍行九宫，如过天穹。与之同时，他心中有关“九宫月明还真妙法”的一切口诀，均轰然崩散，不留一点儿痕迹，只有明月如轮，照彻虚空，自然引动周身元气，如涌潮汐。

　　执念已去，这一关，他是过了！

　　第一百零六章　授笔

　　这一关他过得轻轻松松，解良倒是略有些惊讶，看了他几眼：“你倒想得开。”

　　解良便是再神通广大，也不能尽知余慈走过的人生历程，更无法理解余慈内心是何等独立和坚强，不过，这倒少了很多麻烦。

　　“执念既去，你十多年修行的存思法，便不再是阻力，而是助力。此外，你也修通了贯气法，修行前的各项准备便已齐全，如此，我便传你这一法