问镜- 第560部分

　　她突然这么讲，自然不是全无来由，余慈立刻就明白过来，脱口而出：“这你也能听到？”

　　花娘子笑吟吟地回应：“彼此彼此。”

　　余慈懒得再理她，花娘子却是很好心地解释：“不发声则已，一旦发声，必有振动，随空气传播。如今我对周边环境认知明白，两相对应，分析起来倒也不难……”

　　再听下去，这儿又要变成商家的售卖铺子了，余慈面对这样的神奇推衍法门，也只有甘拜下风，只能道：“花娘以为如何？”

　　“答案就在那人言语之中。”

　　“……”

　　余慈无语的当口，花娘子倒是很认真地开口：“我也听素华说起过黄泉秘府之事，道友更是直接当事人，难道至今不知碧落通幽十二重天的妙处吗？”

　　老子当然知道，还看了心法纲要，参照着练了呢！

　　余慈感觉颇有些古怪，但他很快发现，他所想的，和花娘子所表述的，完全不是一回事儿。

　　“据素华讲，黄泉秘府历代府主，每一个修炼的法门，都不尽相同，其秘传的碧落通幽十二重天心法，始终在不断改进之中……”

　　确实是这样没错，余慈还知道，这是无量虚空神主想借此创出一门脱出魔门范畴，用以自立，且为自己收拢信众的特殊法门。但还没有成功，就被陆沉和曲无劫先后重创，还被曲无劫夺了舍。

　　但这又如何？

　　“这就证明了一件事：碧落通幽十二重天所涉及的度劫秘法，是非常完整而有效的。”

　　这是什么回路？

　　作为世上最了解其中秘密的人之一，余慈愣是没明白，花娘子话里究竟是怎样的一种思路。

　　他还记得陆青当年转述陆沉的评价，说这部法门“前面还算严密，且精进神速，但越到后期，难度越大，多有破绽”，其义不就是说，度劫秘法很成问题？

　　黄泉秘府府主传承了六七代，几乎每一代都能成就劫法宗师，但却没有一个能再进一步，这不也证明了问题所在？

　　他试探性地问了一句：“不是说，此部法门尚有瑕疵，无法成就地仙境界吗？”

　　花娘子微笑看他：“瑕疵？何谓瑕疵？没有瑕疵的法门是什么样的？请道友试言之！”

　　她连续三个问句，态度颇是咄咄逼人，余慈当然心里有气，但他从来都不是死要面子，不懂装懂的人，便道：

　　“愿闻其详。”

　　一语即出，他倏地醒悟：得，又给带沟里去了！

　　但此时又势必无法再开口阻止，只听得花娘子笑道：“道友觉得，八景宫道典《三洞真经》如何？”

　　“……玄门根本义。”

　　“西方佛国，空有庵中摆放的《大藏经》如何？”

　　“佛国无上法。

　　“魔门……”

　　“好吧，魔门的《太元天魔根本经》和论剑轩的《上真九霄飞仙剑经》都是各自领域的最上乘经典！”

　　余慈一口气说完，拿眼去看花娘子，却见佳人掩唇而笑：“如今我才真信了，道友修行年岁，真的还没有太久！”

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　　还好，花娘子是很懂得掌控火候的，在余慈恼羞成怒之前，立刻转入正题：“这些经籍法典的地位，肯定是无疑义的。不过我倒想问一句，除了《上真九霄飞仙剑经》之外，那三部至高经典，可有人入门就修习的？”

　　为什么要撇去《上真九霄飞仙剑经》？

　　余慈心中先闪过这个疑问，紧接着便发现，他对这个还真不太了解，不过从他和几大门阀修士交手，特别是魔门那边，还真没有那个魔门修士亮底牌时，拿出《太元天魔根本经》来哧人。

　　花娘子见他模样，也知他没太弄明白，就换了个例子：“这样吧，道友曾是离尘宗弟子，不知那离尘宗至高经典《天府玄微通真九度经》，可有人修炼吗？”

　　第七十章　何物为稀　何者为贵（下）

　　《天府玄微通真九度经》。

　　熟悉的名字让余慈有些恍惚，除了故时的感念，清晰如在眼前的记忆也翻腾起来，化成一个面目激动以至于扭曲的胖子，周围的背景倒是模糊了，只有胖子在那儿唇舌翻动，喋喋不休。

　　其实，余慈与记忆中此人的交情，也不过泛泛，以至于愣了一愣，才想起他的名字：

　　“黎洪　　。”

　　“什么？”

　　这回轮到花娘子不明白了。

　　余慈看她一眼，将心中翻起的情绪压下，平淡回应：“九度经上承天地，书以神文，除非地仙人物，莫能解读。只有从中引申出来的《九度真文炼形篇》，才是宗门修士修行的凭依，故曰世间修行法门，最珍贵者莫过于度劫秘法，那是一个宗门能否成就地仙大神通的根本。”

　　花娘子颔首笑道：“正是如此，道友终于理顺了。”

　　“拾人牙慧而已。”

　　对余慈莫名其妙的言语，花娘子已经很适应了，也不费心多想，续道：“关键就在于度劫秘法，便在是大宗门阀里，不管是八景宫的《太上元皇洞神真解》、《无量高虚含元真解》、《元景圆明神光真解》三大秘法真解；还是初有庵号称的“十万八千法门”，又或是魔门各分支的秘传，只有这些度劫秘法，才是真正给人修炼的法门。

　　“像《三洞真经》、《大藏经》、《太元天魔根本经》等，只是地仙大能用来参详比对之物而已。”

　　“贵教的《三际经》，其实也是度劫秘法了？”

　　“正是如此。但本教法门的玄妙也在于此，一分为三，便是度劫秘法，三化为一，则是无上真经，当然，这也是特例。”

　　余慈点点头，表示理解，忽然又问：“把真经供着，专修度劫秘法，是何故？

　　余慈问起，并不是脑子糊涂，忘记了前面自己的回答，而是去询问更深层的原因。

　　花娘子并没有直接回答，而是反问道：“度劫秘法是专供长生中人修行之用，而修士一入长生，修行就截然不同。道友可知是何道理？”

　　余慈当然知道，这是因为长生真人与天地法则共生之故。

　　长生之后，每一次境界的提升，都必须经过天地法则意志的认同，更确切地讲，是要达成妥协，唯有剑修例外。

　　花娘子继续道：“世人都道度劫秘法高妙，羡慕大宗门阀弟子可免三灾，为之自怨自艾，殊不知，度劫有度劫的好处，避劫有避劫的坏处，只看能否解悟其中奥妙。”

　　这一条和余慈所知就有些差别了，不过当初东海上与海宏等人探讨，议论到此事时，对方欣羡向往之情，确实是溢于言表。

　　他就拿出当时学来的知识：“不是道基不完备之故吗？”

　　“何谓道基？世人都道成道之基，但我想，余道友或有些不同的见地。”

　　我哪有什么见地……

　　一念至此，余慈却是若有所悟：也对，其实他真有些感想的。

　　从天地法则体系可知，修行其实就是一个整合相关衍生法则，寻觅最根本法则的过程，在这个过程里，只能境界提升，法则的困缚就越来越少，距离根本法则越来越近。

　　修士总是在一套最适合其目前境界的天地法则包裹下，和老天爷角力、妥协，谋求一个更合适的章程，一点点获得“自由”。

　　若由此来看，所谓道基，就应该就是与根本法则紧密相关的某种组合吧，可以作为“道标”和“地图”，帮助修士梳理脉络。只是最终显化成各种不同的形态而已，如玄门金丹、释教舍利之类。

　　拥有一个好的“道基”，才能与根本法则形成更紧密的联系，少走弯路。

　　便以余慈本人为例子，现在来看，他的道基应该是以生死符为基础，衍生完整的天垣本命金符，直指生死存灭的法则真谛，而心内虚空则为其阐发，至于剑意、魔功等，都在外围，只不过是以生死真意贯之，不曾离弃冲突罢了。

　　但真到真身轰破劫关，成就长生之后，如何处理，也是个需要仔细研究的问题。

　　想到这里，他隐隐约约就知道，自己将来的修行的要点了。

　　虽然余慈没有说话，花娘子却是当他已经明白一位明辨天地法则体系，抓取生死法则为己用的人物，若说连这个都不明白，简直就是笑话。

　　她径直说了下去：“长生之修行，为生灵与天地之共生也。既然不是一方独为之事，修行之中，又岂能不照顾天地之法度？只是，天道常变易，运数杳难寻……”

　　她往鬼厌处瞥了一下，做了个隐隐的恭维，因为这正是鬼厌成就六欲天魔时，高歌而去的唱词。

　　“当知天地常有而法不常有，极端而言，唯道恒存，天地亦有其所限、所毁、所亡之时。道友可曾前往域外，遥观星空深处，某处与我等真界一般的大世界毁灭、化生之景么？”

　　余慈一时心驰神往，却只能道：“不曾见。”

　　“那定要去见一见，方不负此生。”

　　“像真界一般的大世界，几无边际，在时光浸染之下，都可能毁灭掉，而真界之中，看似日升月落，天然之法理，其实在数劫以来，也有变化。如今日月更替的长度，较三劫之前，已经长了七瞬，虽是微小，但不可不知，不可不察。日月更替已生变化，相应的天地之法度，难道就没有变化了吗？”

　　“……”

　　余慈忍不住抬头去看天空，只是劫云封闭天穹，难见星月，便是见了，他又怎么和三劫之前比对？

　　不过他相信，花娘子不会拿此事欺他。

　　“道者，恒也；天地者，长也；法者，时也。天长地久而难恒存，一时之法，岂可常哉？天地之法变易，修行之法又如何？”

　　余慈深吸口气：“自然是要变的。”

　　“不错，正是此理！”

　　花娘子笑容不改，言语更是轻描淡写，可所言之事，却是愈地惊心动魄：“由此可知，道友《天府玄微通真九度经》‘书以神文’，是没错的；但若说是‘上承天地’却是大错特错，除非将那‘天地’理解为‘大道’之义，方才说得过去。

　　“那各门阀大宗的经籍法典，其实都是转呈‘大道’之妙，非寻常文字所能描绘，故以神文载之。至于度劫秘法，就是在这神文篇章的基础上，据天地之法度，阐释而成。

　　“每过一次天地大劫，天地的运行法度，都要有所变化，各类度劫秘法，也都要修改增益，有时甚至要全盘推翻，一步一证，不使之与新法脱节，才是正道。

　　“四大门阀，算不算此界最顶尖？可除了论剑轩情况特殊，自有其独有的感应、证验法门外，魔门有太元隐星执天魔无量法；玄门有紫微、六壬、太乙、天演等术；佛门亦有大智慧法门。数劫以来，其各部体系修改至少在五次以上，纵然每次都是微调，积累起来，也相当可观。

　　“但世间一些宗门，奉其千百世之秘法如圭臬，敬若神明，固步不前，殊不知一场天地大劫，便是诸法常新，以旧之窠臼，解析新法，何其愚耶？缘木求鱼、刻舟求剑、削足适履等喻，就是专为此等人而设！”

　　她话中没有留下半分情面，自然有傲然之意横出，有居高临下，俯瞰世间万物的睥睨气概。

　　但很快，她便用盈盈的笑容冲淡了这些，又拿着余慈举例子：“道友出身离尘宗，当知宗门内有实证一部，由我看来，倒真是不凡不俗之举，尤其是近年来，他们竟然还做成一件大事……”

　　余慈抿起嘴唇，心中已有认识：不错，离尘宗目前多了一部推衍之法。

　　按照花娘子的理论，度劫秘法应该是各宗根本典籍在不同天地法则背景下的不同阐释，是鲜鱼活物，却不是渔猎之术。

　　每一次天地大劫，天地法则体系都会发生或大或小的改变，由此这种改变，修士的修行法门不管再怎么精妙上乘，也要随之调整，不然就有行差踏错的可能。

　　而做出这种调整的关键，就在于推衍之法。

　　度劫秘法只是“一时之用”，而推衍之法才是与宗门根本典籍一般，万世不易的妙术。

　　其义甚明，而余慈这样能够明辨天地法则体系的人，听来更觉得真切实际。

　　花娘子又道：“离尘宗缺那推衍之法，其实也正常，除四大门阀之外，具备推衍法门的宗门，不超过五家；而整个真界，算上血狱鬼府，真正上乘的推衍妙术，甚至不会超过十部，由此可知其珍稀程度。”

　　至此她才把话题转回来：“魔门的太元隐星执天魔无量法，固然是第一等的推衍妙术，但对修习之人要求太高，据我所知，除地火魔宫、东阳正教、魔门西支各有一人外，其余各支，都有欠缺，近年来已经受到了些影响。

　　“观碧落通幽十二重天的推衍进程、变化，若其中真合了一套推衍之术，又与魔门有千丝万缕的关系，他们又怎能放过？

　　“对了，这些年来，东华山也出了一部《太初玉书真解》，是陆沉、黄泉夫人编修而成，虽是单为阐释《太初玉书》的度劫秘法，其中或许也有推衍法门完整的度劫秘法，本就应该合入相应的推衍之术，只不过这类法门要求太高，既要通晓、明辨天地运行的法度规则，又极耗时间精神，不是大宗门阀，很难支撑得起，极易失传罢了。”

　　听她讲解这些，余慈只觉得大开眼界，思路也为之拓展开来，大有听君一席话，胜读十年……不，百年书的感觉。

　　可他也奇怪，说得这么详细，连碧落通幽十二重天和《太初玉书真解》的价值、奥妙都点出来，不怕余慈一门心思盯上陆素华，吃个独食，连口汤也不分出去？

　　坦白讲，余慈确实抱有类似的心思。

　　他甚至已经开始揣摩，怎样才能避开大黑天通过生死法则紧扣的感应仔细想想，那并不是无解。

　　围绕生死存灭法则，余慈和大黑天佛母菩萨的情况，就像是蒙上眼睛，在一幅布障的两边。

　　当他们同时接触、但并不知道彼此的存在时，能否感应到对方，在于他们的“力度”和“距离”。如果催动法则的力量很弱，彼此的“距离”也远，无法察知是可能的就像余慈在东海的时候。

　　但当他们知道彼此存在，又同时接触时，只要细心一些，总能感受到“布障”的细微晃动。

　　当然，若有一方干脆什么都不碰，或者是碰了却保持相对的静止，对方想找到他，也会非常困难。

　　如果彻底翻脸，最多今后运用生死法则时，小心一些就好。

　　反正他现在还没有撬动法则的修为，就是死魔神通，也不过就是该法则的衍生品，属于横节支流，非是主干……

　　念头至此，已经是相当深入了，只需一个刺激，那事情他绝对做得出来，反正这些年积怨已深，能给黑天教添堵的话，他可没有半点儿心理障碍。

　　花娘子肯定也有一些感应，可至少在表面上，她依旧是从容淡定：

　　“道友既然到了这个层次，就应该知晓，推衍之术，也有上、下乘之别，其间推衍效率，相去何止天壤？一个选择不慎，就是几百、几千年的差距……本教的推衍之术，名曰‘无歧妙解’。

　　“其源于佛门心经，又经两位大人数劫以来增修完善，不敢说比得过各大门阀，却在‘真幻’、‘生死’两处根本法则衍化上，别出机杼，想来足以让道友满意。”

　　这就是花娘子的底牌吗？

　　余慈心中终有定论，但目前还不是摊牌的时候，只微微一笑，正要说话，却听女修又道：“除