烽火燎烟处- 第75部分

　　　　那么，撇开剑道之境不谈，单纯的看剑术、刀法，后两部电影给我很多的感受。以笑傲江湖里令狐冲的独孤九剑来看，上天入地之间，旋即如风，剑可挑可破，化为一种诗意的洒脱。独孤九剑共分九剑式：总决式、破剑式、破刀式、破枪式、破鞭式、破索式、破掌式、破箭式、破气式。一气如虹，观者不可谓不大爽人心。独孤九剑作为一门上乘的武功，剑式以攻为守，以快为主。拼的是速度，令人自顾不暇。话说神雕侠侣中，断臂杨过在神雕帮助下取得剑魔独孤求败的玄铁重剑，此后便用此剑成为一代神雕大侠。玄铁剑——“重剑无锋，大巧不工”，靠的是横扫千军的力度，而非速度，这或许是独孤前辈悟出的另一套武功绝学。不过，在我的观念里，剑还是以轻巧为主。

　　　　如此，再看刀法。徐克的电影《断刀客》留给我印象深刻的，便是赵文卓饰演的独臂断刀客定安。本片作为一部特殊的武侠电影，令我称奇的有三点：第一是叙述角度不同，借由女子小灵之口来讲述江湖，有点自怨自艾的独语感；其二，是作为主人公的定安，不符合“高大全”的的侠客形象，伴随着残缺感。身世残缺，胳膊残缺，刀刃残缺，刀谱残缺，这本身已经够背了，我不知道该怎么来讲述这个复仇的故事；最后，最让我惊叹的是，断刀客悟出的惊人刀法，十分奇特。由于肢体残缺，刀法的训练非同常人，不是靠劈来取胜，而是靠身体的旋转带动，把力量贯彻刀刃上，加上锁链甩出去，这样克服了刀刃短，单手无力的弱点。以此练出的刀法速度和力度都很惊人。而且这样的刀法无迹可寻，旋转之间，无法招架，人已经被辟为两半。暴力美学在这部电影里释放的酣畅淋漓。就这部电影的主体来看，是让我感受到一种向上的力量。破碎的人生，只要有希望，依然可以让自己活的有尊严。看到断刀客的身影，我的脑海里总会浮现井上雄彦浪人剑客的身影。这样的刀客，身世浮萍，带有一种悲戚之感，刀也变得厚重。值得一提的是，谈到刀法，还是离不开刀本身。

　　　　既然说到刀，不得不提日本刀。日本刀，以其优美的外形和惊人的斩切力闻名于世。中国的刀多是大刀，比较厚重；日本刀比较轻巧锋利，我更偏爱后者。甚至连欧阳修都有诗云：宝刀近出日本国，越贾得之沧海东。

　　　　鱼皮装贴香木鞘，黄白闲杂鍮与铜。

　　　　百金传入好事手，佩服可以禳妖凶。

　　　　——《日本刀歌》

　　　　平安时代贵族佩刀，镶金嵌玉，尊称为剑。天皇家祖传三种神奇，《皇室典范》规定“天皇崩时，皇嗣即践作，承祖宗之”，其实只是乘继剑和玺。因为镜是天照大神的神体，供着不能动。而剑与玺，据说源平之战日本天皇抱以沉入海底，珍品不复存在。沉入海底的剑叫“草雉剑”神话里现实叫天丛云剑。据称有人见过，确是双刃剑，长二尺七寸。日本当初的剑都是直的，如《和多抄》所言，似剑而一曰刀，似刀而双刃曰剑。大概在平安时代中期，十世纪到十一世纪，刀逐渐造出了弧度。弯刀所受的冲击比直刀小，更适于横砍竖劈。剑身中间有一道棱，断面呈菱形，但大刀不起棱，靠重量施威。从平安时代贵族佩刀，镶金嵌玉，尊称为剑。天皇家祖传三种神奇，《皇室典范》规定“天皇崩时，皇嗣即践作，承祖宗之”，其实只是乘继剑和玺。因为镜是天照大神的神体，供着不能动。而剑与玺，据说源平之战日本天皇抱以沉入海底，珍品不复存在。沉入海底的剑叫“草雉剑”神话里现实叫天丛云剑。据称有人见过，确是双刃剑，长二尺七寸。日本当初的剑都是直的，如《和多抄》所言，似剑而一曰刀，似刀而双刃曰剑。大概在平安时代中期，十世纪到十一世纪，刀逐渐造出了弧度。弯刀所受的冲击比直刀小，更适于横砍竖劈。剑身中间有一道棱，断面呈菱形，但大刀不起棱，靠重量施威。从

第185章　五（）　
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　　　　力学上说，不如起棱的日本刀锋利。我比较刀是宫本武藏中佐佐木小次郎的“晒衣杆”。这把刀长三尺有余，不仅远超同门使用的小太刀，甚至比一般的太刀都要长出一截，是一把野太刀。而使用这样长刀的小次郎饱受同门的嘲笑，手中的刀还被人蔑称为“晒衣杆”。然而这刀以“燕返”之势破敌无数，遂意成名。后来我在日本三维动画《最终幻想之圣婴降临》中看到使太刀的英雄萨菲罗斯，帅的，尤其是那把长刀使用的无与伦比的美丽、优雅、洒脱。

　　　　由此，再细说日本刀的分类。日本“刀”的语源即“片刃”、“大刀”一般指直刀，草雉剑即是其中一种。“太刀”是弯刀，刃长，刀尖带有优雅的弧线，我是大爱这一种刀。以上所述的晒竹竿和萨菲罗斯的刀，即是此类。“刀”又叫“打刀”，和“太刀”一样，刀长六十公分，但弧度比较小。两者的区别还在于“太刀”悬挂腰间，刀刃朝下；“刀”插在腰带里，刀刃朝上。影视武士当腰插刀，历史就到了战国时代，这时的战斗形式由骑马独斗变为步兵集团作战，较为轻便的“打刀”盛行，取代了“太刀”。丰臣秀吉统一天下后，带刀成为武士特权。在德川幕府统治的江户时代，太平年间武士无用武之地，或沦为浪人剑客，或耕农。《宫本武藏》的故事即放在战国之末江户初期。武士把精神寄托在刀上，反而养成刀乃武士之魂的意识。顺便一提的是日本武士道。武士道起源于日本镰仓幕府，后经江户时代吸收儒家和佛家的思想而形成。最初，它还是倡导忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉的。

　　　　从平安时代刀镰仓幕府时代，东国武士的武艺日渐高强，形成以劈砍为主的独特刀法，奠定了日本式武士基础。镰仓时代“兵革相踵，名工益辈出”，是日本刀的黄金时代。黄遵宪的日本刀歌是这样的“正宗千锻出金精，薛烛犹惊弟子名。秋水芙蓉光内敛，一挥头白不闻声。”

　　　　日本人爱刀，甚于我们爱剑，美国人论说日本文化模式也叫做“菊与刀”。日本人把优美与杀伐集于刀，拉上菊以及樱花来对比说事，倒显得多余。刀是凶器，终极之美在杀人。这是日本独有的一种文化氛围，久闻日本武士不怕死，看来大抵死亡也被看做一种美的艺术。此话正应了这句“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”。

　　　　何为英雄何谓侠？

　　　　那其中包含了我们太多的回忆，

　　　　所以，在遇到某件事情，某个人时，

　　　　在转身、抬眼、回眸的某一瞬间，

　　　　我们才会觉得这一幕幕似曾相识，

　　　　虽然我们身在此时，与那遥远的从前隔着无法跨越的光年，

　　　　但或许，还有另一个自己仍然伫立于那个时光里，在微笑着与我们招手…

　　　　在贴吧中谈到《天龙八部》与《天雷八部》时，我写出了这样的话。

　　　　我说：“我更喜欢03版的《天龙八部》，虽然第一次看的时候还很小，

　　　　据首播也有很长时间了，但记忆仍然很深刻，里面的场景在有些时候仍会想起。

　　　　有人说97版的更是经典，可能有很多人对它印象很深，

　　　　不过，我觉得武打方面，有点粗制料造了，招式好像激光一样，

　　　　当然演员演得可能很好。

　　　　每个人都有每个人的看法，97版的印象不深，不便多说。

　　　　还有，演王语嫣的，是古天乐版《神雕侠侣》里面的小龙女吗？

　　　　我觉得，她长得有点成熟，不太像少女，而且她长得、她的轮廓也不太像汉人。

　　　　所以我还是喜欢神仙姐姐刘亦菲，当然，每个人有每个人的喜好，如此而已！”

　　　　有人说：

　　　　“在那个时候，tvb的武侠剧给我们这一代留下了太美好的印象了。”

　　　　说实话，TVB，在这之前还真没听说过。

　　　　我说：

　　　　“对，很多人都对香港武侠剧有很多怀念，可能人都有一种先入为主的习惯，

　　　　先看到的东西、觉得最初的东西都是最美好的，

　　　　随着时光飞逝，这种感觉会愈加明显。

　　　　可能，这是一种对过去，对失去的一种纪念吧，

　　　　或者说，是追忆，是祭奠。

　　　　因为，我们看的不光是电影、电视剧本身，或许，还有我们自己。

　　　　那其中包含了我们太多的回忆，所以，在遇到某件事情，某个人时，

　　　　在转身、抬眼、回眸的某一瞬间，我们才会觉得这一幕幕似曾相识，

　　　　虽然我们身在此时，与那遥远的从前隔着无法跨越的光年，

　　　　但或许，还有另一个自己仍然伫立于那个时光里，在微笑着与我们招手…

　　　　梦想这东西，就和经典一样，因为时间的流逝而褪色。”

　　　　也有人说：

　　　　“不错。03版《天龙八部》才是经典中的经典。

　　　　那些力挺粗制滥造的港台黄日华版本的

　　　　〔假布景、令人作呕的假到不能再假的剑气和掌气，

　　　　还有那音乐背景、如小孩过家家一般〕。

　　　　不知他们是人的智商还是猪的思维。

　　　　港台剧也就适合我们那个年代的小孩看了。因为那个年代基本都是粗制滥造的电视剧呀。”

　　　　“以前我看黄日华版时也曾一天不吃饭都可以。

　　　　现在看胡军版的后才发现是么叫天龙八部，

　　　　风景优美、大场面和逼真的打斗让人身临其境，热血澎湃。

　　　　现在回想港台的粗制滥造的电视剧犹如儿戏，

　　　　和舞台上演戏有何区别。还有那令人作呕的音乐背景。

　　　　我想也就适合我们那个年代的小孩子看吧。”

　　　　“看了三遍了，现在看来这部电视剧还是那么经典，

　　　　尤其是武功特效，做的很棒，场景宏大，人物演的很到位，符合金庸原著，

　　　　降龙十八掌的龙吼的声音做的很不错，

　　　　而黄日华港版的真的不是我说，

　　　　打斗很假，像在那瞎比划，不是刀刀在肉，没有打击感，而且很不符合原著，

　　　　黄日华演萧峰一点霸气没有，

　　　　和原著差距太大，场景太假，武功特效就像贴图，没法看，还是张纪中的好”

第188章　六（）　
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　　　　最后的阿碧姑娘，照顾已经疯傻了的慕容复。这也算是情义吧！

　　　　在阿朱和乔峰被康敏欺骗，说乔峰的杀父仇人是段正淳之后，

　　　　一路寻找到段正淳，并约定三更见面。

　　　　而在阿朱知道了段正淳是其父亲、阿紫是其妹妹之后，

　　　　她知道阻止不了当时被仇恨被愤怒占据了全部心思、蒙蔽了双眼的乔峰，

　　　　所以，她假扮成段正淳，承受乔峰一招而亡，她心里明白，她只有这么做，

　　　　段正淳虽然对她没有养育之恩，甚至遗弃了她，

　　　　但段正淳毕竟是她的父亲，以阿朱的善良，定然会这么做，这一切似乎是注定。

　　　　阿朱代段正淳去死，是情，是孝！

　　　　而在当初全天下人一致骂萧峰是大宋逆贼、契丹走狗时，

　　　　在人人都想杀萧峰而后快时，却坚定的站在了萧峰一边，

　　　　默默地跟随着她，

　　　　只因阿朱知道萧峰的为人，只因阿朱深爱着萧峰，只因阿朱的片片深情。

　　　　这全部都是情！

　　　　在聚贤庄面对群雄围攻，杀了那么多人后，

　　　　乔峰却束手待毙，只因他不想看到这么多的人死去，

　　　　他不想看到很多人因此而成为孤儿、寡妇，

　　　　他不想看到很多人从此之后白发人送黑发人！

　　　　只因他的“英雄之仁”！

　　　　“全天下人可以对我无情，但我不可对全天下人无情，就算天下人都负我，我也不可负天下人！”。

　　　　义薄云天，铁骨柔情。侠肝义胆，生死与共。

　　　　豪情万丈，光明磊落。顶天立地，肝胆相照。

　　　　兄弟并肩，共赴幽泉。刀山火海，在所不惜！

　　　　何其铁骨铮铮、心胸广阔，但心中却只容得下阿朱一人！

　　　　侠是有所为而有所不为的，而萧峰这种“英雄”则不同，明知其不可为而为之。

　　　　英雄从来都是悲壮的。

　　　　英雄的悲哀其实不是世人不识英雄，而是世人太敬重英雄。

　　　　萧峰一次次地努力地想避开这繁乱的尘世，

　　　　却又一次次地被无情地卷入这场险恶的纷争。

　　　　恐怕全天下能了解萧峰的只有一人，那就是阿朱。

　　　　“塞上牛羊空自许，情缘天定不由人。”

　　　　英雄气短情难长，三生之约，镜花水月一场空！

　　　　而萧峰在尘世的最后一刻，在把断箭刺入胸口时，他会想些什么呢？

　　　　他会想起阿朱来吗？

　　　　阿朱模糊的笑脸婉转着从前，“大哥，等你大仇得报，我们就去塞外，牧羊骑马，日出而作，日落而息，逍遥快活，再无争夺，从此，我们四海为家，浪迹天涯…。

　　　　萧远山为报仇杀了许多人，而萧峰愿替父承担罪过，是为孝！

　　　　萧峰在少林寺外为见父亲一面跪了七天，是为孝！

　　　　最后一幕，萧峰说道：

　　　　“陛下，萧峰是契丹人，今日威逼陛下，成为契丹的大罪人，此后有何面目立于天地之间？”。

　　　　萧峰拾起地下的两截断箭，内功运处，双臂一回，噗的一声，入了自己的心口。只听得雁声鸿鸣，一群鸿雁从雁门关越过，啼声隐隐。萧峰胸口上刺着一个青的浪头，张口露齿，神情狰狞。

　　　　在契丹千军万马前，在中原众英雄面前，在义兄大辽皇帝耶律洪基面前，在辽宋雁门关前，萧峰以结束自己的生命而换来了辽宋两国的短暂和平。”

　　　　“耶律洪基心下一片茫然，摇了摇头，微微苦笑，“他到底宋人还是契丹？他和我结为义兄弟，始终对我忠心耿耿，今日自尽于雁门关前，自然绝不是贪图南朝的功名富贵，那…。那又是什么？”他手握千军，纵横沙场，然而在萧峰的抉择中，这个契丹人明白…”

　　　　在那一刻，我仿佛忘掉了世界，忘记了自己，全部的心思只随着萧峰的身体慢慢沉落，最后跌进尘埃里。

　　　　——“当年我父亲就是从这儿把我扔上来的，现在我该回去了。”

　　　　始于雁门，终于雁门，他的生命在完成了一个轮回以后，还是回到了原点，

　　　　这个句，他用了一生来画。

　　　　萧峰以一死，阻止了一场杀戮，是对大宋的义，亦是对大辽的忠！

　　　　游坦之一直对阿紫的追随，是情。

　　　　把眼睛给阿紫，是情。

　　　　最后的自杀，也是对阿紫的情。

　　　　明知不可得，却身不由己。我们又何尝不是如此呢？！

　　　　我们可以想一下。

　　　　是否记忆中有那么一个人。

　　　　曾让你宁肯付出再多也要怜惜守护她他。

　　　　尽管你早就知道。她他根本就不爱你，甚至厌恶你！

　　　　最后阿紫抱着萧峰的一幕，才是最令我感到心痛的，仿佛心都碎了。

　　　　虽然身为男儿，但看到这个场景，仍会情不自禁的泪流心间……

　　　　这世界上还有很多人和我一样的吧？！

　　　　“——走开！走开！你们害死了我的姐夫，还在这里假惺惺！”

　　　　这一刻阿紫撕心裂肺的呐喊，

　　　　如同整个世界的悲伤全部都压在一个人身上，

　　　　那种痛，谁人能承受？？？

　　　　“姐父，你现在才真的乖了，

　　　　我抱着你，你也不推开我，