熘鞑坏梦薰适栈亍Ｍ蝗绻熘鞑荒芫〉奖；じ接沟脑鹑危蚨愿接共还剑接咕涂尚冀獬粤熘餍е业氖难浴Ｕ庵制踉脊叵翟斐闪怂骄蒙系膁u lixing，贵族一般都有自己的庄园，以满足自己的奢侈消费；就连国王也不例外。中国则不然，分封制双方是一种绝对的等级隶属关系，下级必须绝对服从上级的命令，上级则可以任意取消下级的责任权。附属方除承担打仗勤征外，还须交纳一定的粮食、禽兽等等，以供领主挥霍消费，即作为上方的领主并没有经济du li权；具有依附xing。所以有“聚敛贡城阙”的说法。”
亚里士等人的思想观念偏向于西方，当他们听到“下级必须绝对服从上级的命令，上级则可以任意取消下级的责任权。”不约而同的嘀咕一句。“这不是暴君吗？”利斯特倒是说了一句：“绝对服从？我喜欢。”
子峰一乐。“这就是东西两方文化最初的分歧点，就是从这开始注定两方文化发展的不同。分封制也只执行了几代，就被历史淘汰了。随著井田制的瓦解和争霸战争的发展，周朝王室衰微“礼乐征伐自天子出”的局面被“礼乐征伐自诸侯出”取代，周王“天下共主”的地位丧失，“分封制”开始破坏。秦始皇统一中国后，取消“分封制”，秦王朝在全国推行单一的“郡县制”。”子峰怕他们听不懂，特意拿着中国历代王朝史只给他们看。
“汉朝承袭了秦朝“郡县制”，这种行政区划管理制度，与秦行政区划不同的是，在推行“郡县制”的同时又推行封国制，封国包括王国和侯国，这种两种并行制又称“郡国制”。两汉时期虽郡国并行，但仍以“郡县制”为主。使郡国杂处，以相牵制，对维护zhong yāng集权和国家统一起到积极作用。中国历史上自三国开始直至最后一个王朝清朝，各个时期国家行政区划管理山不同程度实行了“分封制”，但分封不是主体；各个朝代政权稳定以后，封国与侯国实际成了行政区划体系之一，或形式上分封；即使存在军阀割据政权，大多数情况下，要领受中原王朝的册封。”子峰讲到这停顿了一下说：“中国，与其牵强附会地说秦以后的社会是封建社会，不如说是郡县社会更准确。同时，中国革命在很大程度上反对的是发展到顶点的、衰败的郡县社会，而不是封建社会。即是说，中国的古代社会，既没有奴隶社会，也没有封建社会，当然，也就不会自然出现欧式的“资本主义社会”，也更不会有什么“资本主义萌芽”了。”
“停，你开头说的我听懂了，后面的我没听懂。奴隶、封建、资本主义那是什么意思？这跟王室没落有什么关系？”凯尔举手示意问。
“对不起，我忘了这些名词对你们现在来讲还是太难理解了。”子峰咳嗽几声，思索了良久，说：“要不这样，我换个说法讲东西两方的不同。”
“一、政权制度。西方咳咳，我先前说过，君臣之间纯粹是个人关系，双方地位相对平等，缺乏国家统治特有的强制xing，很大程度上造成“我的附庸的附庸不是我的附庸”。东方讲究的是“普天之下；，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，从这则可以对中国封建制上通下达的官僚体制略见一斑。相对于西方封建制，中国封建官僚制度从经济上切断了地方官员与任职地的经济联系，地主统治权力绝对由上级和zhong yāng力量保证，是一种高度集中的**政权。二、宗教权限。西方；宗教兴盛；尤其是基督教和天主教的普及，（这里的话，应该是光明教吧，）使得君主也企图借宗教之力来控制贵族伯爵，以致教皇权力远远凌驾于国王权力之上。中国自古没有明确固定的宗教，国内虽有很多不同的宗教，但从没有一个达到国教的权限，因此国家权力完全集中于国王一身，并没有被分散。三、人身zi you。西方；国王有王室领地，各级封建主和教皇、教会均有自留领地，他们经营“庄园”；拥有领地上的附属农奴。在贵族庄园，农奴与奴隶的待遇已经不同，但是也没有人身zi you，他们被束缚在土地上，在监督之下每周以一定时间来耕种领主的保有地；领主占有土地和不完全占有农奴或农民，而后者则受到残酷的压榨和盘剥。中国封建社会从来没有大多数农人失去人身zi you，也不隶属于“封建领主”，与西欧的农奴全不相同。”子峰说到这笑了。“基于以上三点，决定这东西两方的未来。”
“贵族庄园生产的目的，是满足封建领主的奢侈消费，属于一种自给自足的自然经济，土地、资本和劳动力三大要素被束缚在封建经济中。所以，当城市中的资产阶级企图兴起一种新的“资本主义生产方式”时（也就是商业贸易），他们的利益与国王、贵族的利益；显然处在对立之中。为了三大要素能够zi you流动，为了zi you贸易，为了能够雇到大量具有人身zi you的工人，于是在西欧爆发了所谓“资产阶级革命”，以期击碎封建枷锁。西方的革命是有深刻的经济原因的。然而在东方，不，在古代中国；土地兼并、资本流动、zi you贸易从来没有多大障碍。（并不像目前大多数中国学者所认为的；中国各朝代历来是“重农抑商”的；zi you贸易在中国历来不成问题。）那么，中国的所谓“封建社会”，并不需要一个“资产阶级革命”来解放劳动力和资本。中国并没有要求“资产阶级”或“资本主义”革命的经济原因，更别提想要推翻什么君主制度。历代起义军只是想推倒发展到顶点的、衰败的王朝，建立起新的王朝。这也就是我为什么说，如果没有西方的影响或许东方的君主制度还能保留更久，甚至不会改变。”子峰敲了敲桌面说：“无论是什么，它的出现必有它的因，也必有它的果。只要你们能看清它们的因果关系，万事万物也就皆在你们的掌握之中。好了，课先讲到这，你们先消化一下我说的话，再看看我留给你们的书籍，对照一下艾路恩的制度，好好想想艾路恩接下来的路该往哪发展。我呢，去做饭。吃完饭，我们接着谈。你们想吃什么吗？”；
259、谈制度（下）（）
吃完饭，夏子峰没有马上为利斯特四兄弟解惑，而是拾起那厚厚一沓子的帝王测试试题，每个人的都翻看了一遍。（戴安娜的已经转交给凯尔来答。）“嗯？怎么都没写啊？”子峰根本不需要看了，每个人的试卷虽不是空白一片，但卷面凌乱，先前回答的题全部被划掉，跟交白卷没什么区别。子峰吧砸吧咋嘴巴问：“我出的题很简单啊，也就几道。王是什么？王的职责是什么？你最擅长什么？你希望自己的祖国是什么样子？为这目标，你能够做到什么？你们再怎么不济也能回答第三个问题吧。你擅长什么，还不知道？”
亚里士看着这记录着近一年的艾路恩的国情局势试卷，苦笑说：“在你没把那些书籍借给我们看前，我们还能回答几题。我们读了以后，我们只能回答最后三题。现在，你又给我们讲了唉，我们已经不知道该怎么下笔。”子峰瞅了瞅亚里士，又瞅了瞅其他人，没有说话。
利斯特向来直xing子，看不耐磨叽，直接开口问：“你到底想干嘛？是不是想念家乡，想把艾路恩也改成你那边一样的郡县制？”利斯特一直对子峰因约定出手相助艾路恩这一说法抱有几分疑惑，当知道他不是这里人来自异界时疑惑更是加重到极点。
子峰沉默了半响说：“我的确有些想念自己的故乡，但我也没糊涂到妄想把这里改成故乡的样子，因为这是绝对不可能的事。”
“为什么？”阿法尔问：“你给我们讲了半天制度，夸奖了半天东方制度，这是为何？”
“观念不同。千年混战以前的我姑且不谈，就看混战以后的一千多年，这里太像西方了。在地球，东西两方就因为观念相差太大，早期双方相互看不起对方，也是经过几百年的磨合接触，才相互理解接纳对方的观念。让艾路恩短时间内接纳采用难，难，难。”
子峰掰着手指说：“首先，君主观念不同。这里是一个大领主相对于国王或皇帝来说是附庸；国王和皇帝是他的领主；但相对于这个大领主自己所分封的中小贵族来说他就是领主；由他分封的人则是他的附庸；依此类推；直至最低一等的普通骑士。由此形成相应的金字塔形的隶属关系。这种附属关系是双向的权利和义务关系；必须相互承担一系列的责任和义务领主除给予附庸封地作为其武器、衣食等之外；还有保护附庸不受任何伤害的责任；而附庸则必须宣誓效忠于领主并向领主履行诸种义务；大致包括随领主征战、协助领主处理行政和司法等事务、遇领主有特殊事情（如领主被俘需赎金赎身、领主之儿女婚嫁等）时捐献款项等。这点我没说错吧。”子峰说到这停顿了一下，反问利斯特等人，看没有异议，继续说：“冲这点上看，就能说明在上层社会里，各层次贵族之间虽有明显的等级观念，但彼此间的互动更多的是平等交易。而郡县制，君臣关系更多是达到‘君要臣死，臣不得不死’的下级绝对服从上级的关系。呵呵，一下子让zi you惯了的领主接受这单方面压迫的等级关系，难啊。”
“其次，领主的利益。因为授予特恩权，你们的国王已经将国家对地方的行政、司法、军事和财政等方面的权力，普遍的让与领主在各自领地内行使。国王、官吏不再进入各领地行使权力。虽有附庸协议制衡，但从xing质上看一个领主庄园实际上就是一个集军事、司法、行政、财政的权力共同体。对国家而言，领主庄园本身就是一个有实无名的微型国家。若想采取郡县制，我们必须从各贵族手中要回当地的行政、司法、军事和财政等方面的权力。这不是想从他们手里夺走他们的老底吗？我们真这么干，不用敌人来攻打，艾路恩也会因为大量叛逆者毁了。”
“那你”阿法尔被子峰说糊涂了，不知道他到底想干什么。
“我说了这么多关于制度的事情，为的还不是你们？”子峰翻白眼道：“一个国家的制度好坏对国家的未来发展可是有直接关系。如果国家政治体制符合国情，那国家稳定将会保持很久很久，只要没有人犯浑的话。我故乡的文化比你们领先了好几千年，在社会制度的上我们可是摸索出很多经验与教训。我之所以告诉你们，只是想让你们少走很多弯路。你们还不感谢我！”
阿法尔撅着嘴巴表示强烈不满，道：“你一下子说了这么多，都是废话。你到底想干嘛，直说！”
子峰眯着眼睛说：“这－里－是－你－们－的－国－家，你－们－才－是－这－里－的－主－人。我这个外来者有什么权利干涉啊！”
阿法尔嘀咕道：“你现在的所作所为还不是在干涉我们的国家政治！！”
子峰瞪了阿法尔一眼，说：“想彻底让艾路恩摆脱尴尬处境，必须进行大清理，把隐藏在艾路恩里面的两面派、潜伏者、叛徒们拔掉。”
“这不是废话吗。”
子峰抚眉道：“问题是人数太多，全拔掉的话会引起大混乱，艾路恩甚至可以会一蹶不振。”
亚里士认同道：“父王也很清楚这点，莱穆斯家族虽早已摸清七七八八敌方的暗线，但迫于局势的关系，可靠人手太少，根本无法下手清理，只能暂时忍耐。”
子峰侧头说：“如果说我可以在未来两年里让那些叛国者全部得到应有的制裁的话呢？你们又该如治理对千苍百孔的艾路恩呢？”
子峰抛下各人的试卷又说：“我提起制度的事，就是因为这个机会太难得了，过了这次就再也没有机会了。要知道进行社会制度改革的绝佳时机就是全国混乱之时。我现在所做的只是把未来的路全部给你们说清楚，你们想趁机改革还是维持现状，都听你们的。不管你们选择什么，我都会照做。”
从一开始就在沉思不语的利斯特发问道：“若是你，你希望艾路恩以后是什么样的制度？”
子峰笑的回答：“这应该是你们来决定，我不会说的。你们真想改革的话，我可以给你们一个提示，一国两制。”
接下来的两天里，如同子峰所说的没有专门针对艾路恩提出任何建议，只是将在地球上出现的各种各样社会制度的形成灭亡原因、其特征优劣等等详细的解说了一遍，其余的让利斯特四兄弟们自己去领悟。；
260、‘亲信’（）
在‘绑架’利斯特四兄弟的三天里（对于异空间里而言，外面的一天相当于十天），夏子峰几乎可以说将在地球发生的所有重大历史变动都大致讲了一遍。毕竟这里是封建社会，听众又是未来王储人选，子峰讲课的重点必须考虑到这点，又着重点评了十几个古今中外皆知的帝王（包括亡国之君）。
“帝王是封建社会zhong yāng集权的象征。武功如查理曼大帝、贤能如李世民，还是勤勉如康熙，其实都不是，这些可以是构成一个好帝王的要素之一，但帝王的工作并不要求这些作为必需的能力。从历史的客观原则来看，帝王的主要目标是维持国家的稳定发展，保证本族统治的延续。要达到这个目的，最主要的就是根据当时的社会状况及统治集团的环境建立（对于开国者）或改良（对于继承者）政治、军事、经济制度，当然还包括继承问题。做不好这一点，再文治武功都不能算得上称职的皇帝。”子峰最后为这‘三天’的授课进行了最后总结。
“好了，政治理论课我就先讲到这里。俗话说的好，治国如小烹，必须先明白自己要做什么，然后按部就班的耐心去做。你们将来不管是谁当王，身上流的都是皇族血脉，都要为国家奉献自己的力量。呵呵，当然就算不是皇族的人也要为自己的祖国出力。”子峰微笑的说：“这些天，我讲了这么多，你们心里应该也有个规划了。不管你们以后是成为一方领主，还是权利滔天的权贵，希望你们不要忘记你们是谁、你们要守护的是什么。关于治国之策、君臣之交等的详细事物，我以后慢慢教给你们，跟你们的亲信心腹们一起教。”
子峰说到这时，利斯特兄弟都愣住了，他们早忘记这一茬了。阿法尔尖叫道：“为什么他们也要学啊！治国之策怎能教给不知底细的人？！”其他人虽没说话但神态均流露出不理解也不明白。这几天，子峰教授给他们的知识都太过重要了，重要到足以改变世界。他们不懂子峰为何公开到这地步。
子峰侧头说：“毕竟你们也需要一些称心合用的部属。你们现在的眼界被我扩宽了很多、胃口也被我提高了很多，很多理念又超前了很多。想找个称心如意的部属，我想很难。与其去费心费力去找，还不如自己培养一些。再说我要教授的对象是你们的心腹，你们的眼光总不会太差吧。”见大家还有异议，子峰又补充一句：“若你们对自己的眼光没有信心的话，那你们就顺便学一学人事调配。”
抛下话后，子峰直接转身去拆营地。虽有注意到某人那古怪的神态，但没有理会。等子峰带利斯特等人回到湖畔小屋，见到他们各自的召集来的人员后，子峰这才明白那人的神态为何这么古怪。
麦斯知道这一天子峰会带殿下他们回来，先一步将所有人叫到客厅等候，子峰推门就能看见他们。在这些人里，子峰见到好几个熟面孔。杀手世家赫拉泊的�