“戴总,我们火龙坪的领导还是非常好的,他们也非常体谅我们,有时他们来也只站在远处看一看。”田理麦说道。
“田总,明天来的领导到不到施工现场?”戴总问道。
“明天是镇上的谭书记和王镇长他们,我也不知道他们进不进施工现场!”田理麦说道。
戴总笑了笑,说道:
“谭书记和王镇长?!他们两人一定是要进入的。田总,你是知道的,他们两人每次来都去施工现场了的。”
田理麦笑笑,又抬腕看了一下手表,说道:
“我们真该往前走了。”
田理麦说完在前走了。
覃邓六、官军平、戴总跟了上来。覃邓六跟上田理麦说道:
“田总,刚才想喝水了。”
田理麦回头看了一眼覃邓六说道:
“前面设有茶水间,专供大碗粗茶、老鹰茶和当地熬茶,块钱一杯!”
“真的,田总?”覃邓六问道。
走了不到二十米,果见竹树中掩映着一间木瓦房,房檐上写着“渴饮茗茶”,不过,此时只是一间瓦房,房内空空的什么也没有。
田理麦手指着瓦房说道:
“覃主任,竹林里品茶,是别有一番情趣,何况你还渴了。”
戴总说道:
“田总,‘渴饮茗茶’,听着有些不精,是不是毫放过头了?”
田理麦笑道:
“大众游客中,又有几人雅致的?就是这名,好得很,渴了就喝一大碗或一大杯!”
“田总,道理是有,总觉与竹配起来不相适宜。”戴总说道。
田理麦偏头看了一眼戴总说道:“戴总,没想到你还是一个儒雅之人,竟然有一些闲情怡志!”
“田总,我们建景区的,经常会接触一些文人雅士,接触多了,一来二去,也就有了一点儒雅。”戴总说道。
田理麦笑着说道:
“怪不得戴总现在文字(蚊子)哄哄的,原来是这样。”
“田总,你这是在吐槽!”戴总说道。
“戴总,我也是开开玩笑而已!”田理麦说道。
“田总,我感觉此时有一碗凉粉也就好了!”覃邓六说道。
田理麦看了看官军平,笑了笑说道:
“老同学,今天我们把覃主任请来算是请对了。”
官军平说道:
“覃主任,刚才我们喝了茶,解了渴,肚子里的确会想吃点什么,那么我们往前走,便有凉粉吃了!”
覃邓六笑着说道:
“又是画饼充饥!”
田理麦笑了,说道:
“覃主任,今天确是画饼充饥,但营业后就是真实的了。”
走了不到一百米,便又有一栋掩映着竹林中的瓦房出现。不过这栋瓦房比先前的要大多了。
走到瓦房跟前,田理麦说道:
“覃主任,我把这栋瓦房给与你们村里经营如何?”
“这,田总,我们村里的几名干部来这里卖粉?”覃邓六有些吃惊。
田理麦见覃邓六吃惊,便调侃道:
“不是卖粉,是卖萌!”
田理麦的话逗得大家都笑了,包括覃邓六。
一路笑声。
大约又走了两百米之后,游步道两侧围栏没有了,人可以与竹零距离接触了。
覃邓六问道:
“田总,怎么围栏没了,难道这一段你不怕先前说的那两个问题了?”
田理麦笑了笑,指着两旁的竹林说道:
“覃主任,你看刚才两边的竹子是什么品种?”
覃邓六看也没看那些一垅一垅长着的竹子便回答道:
“是迟竹和凉山竹。”
田理麦仍然笑着说道:
“对了,迟行和凉山竹与别的品种的竹子不一样,它是一垅一垅长着的,生长出来的笋子小时候被笋壳厚厚地保护着,而且笋壳上带着很细很细的竹毛绒针,人一接触会刺进人的毛细孔中,又痛又痒,人们不会去动这些笋子的。所以,我们对这一段的游步道实行开放式的游步道。”
覃邓六看着田理麦,问道:
“田总,难道这一段没有毒蛇了?你们不怕它出来伤人?”
田理麦说道:
“覃主任,告诉你吧,这一段我们经过了特殊地处理,毒蛇它是不会到这里来的。”
“特殊处理?”覃邓六有些不解。
“是的,覃主任,我们放置一些雄黄。”田理麦说道。
在这开放式的游步道上走着,让人格外的心情舒畅。戴总说道:
“田总,要是百家竹林全程都是开放式步游道的话,该有多好!”
“戴总,当初规划时我也这样想过,但我们搞旅游开发,更要注重生态环境的保护,所以,除了这一段以外,我们实行的全是封闭式游步道。”田理麦说道。
“田总,这竹林里很幽静,是一处谈恋爱的好去处。”戴总笑着说道。
覃邓六笑着对官军平说道:
“官总,今天晚上,你就可以和宋董助一起到这里来好好谈谈。”
官军平笑着说道:
“覃主任,不光是我,还有田总也是可以来的。”
边走边说笑着向前行,开放式游步道走完后,又走入了围栏式游步道。
“感觉是不太一样。”戴总说道。
忽然在一大片的竹林掩映中,时隐时现着几栋大瓦房。覃邓六见了,问道:
“田总,前面的那几栋大瓦房是作什么用的?”
“覃主任,那是‘七贤居’,不作什么用,是一处竹文化展示博物馆。”田理麦说道。
“‘七贤居’?是?”覃邓六不知是一时没有想起来,还是真的不知道。
田理麦笑了笑,对戴总说道:
“戴总,你给覃主任讲一讲‘竹林七贤’?!”
戴总听见田理麦要他讲“竹林七贤”,笑着说道:
“田总,那我就不推锌了!”
于是,戴总讲起了“竹林七贤”:竹林七贤是指魏末晋初的七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。
他们活动区域在当时的山阳县,今河南辉县西北一带。
《晋书嵇康传》:嵇康居山阳,“所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛,豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎,遂为竹林之游,世所谓‘竹林七贤’也。”
南朝宋刘义庆《世说新语任诞》说他们“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛,三人年皆相比,康年少亚之。预此契者:沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。琅邪王戎。七人常集于竹林之下,肆意酣畅,故世谓竹林七贤。”
戴总讲了“竹林七贤”,田理麦笑了笑说道:
“戴总,我还真没看出,你是个有底蕴的文化人,深藏不露啊!”
戴总笑了笑说道:
“我们建造景区的,实际上是在进行一种景观艺术的再创造。在建设过程中,我们有时会发现设计者在设计中的一种缺陷或者缺失,但时常感觉到了却又说不出来,因此,不得不恶补自己的知识面。”
田理麦听了戴总的话,说道:
“怪不得有许多的项目业主都来联系戴总你,要你去给他们建景区。”
“臭名在外,臭名在外。不过,我们做事是认真的。”戴总说道。
田理麦笑了笑,问道:
“戴总,‘竹林七贤’的文学创作成果,你觉得怎么样?”
戴总笑了笑,知道是田理麦有意在试探自己,说道:
“田总,鄙人没有田总那般坚强的毅力,自学了大学课本并取得了本科文凭,肯定博览群书,但我也还是读了一点书。
“‘竹林七贤’在文章创作上,以阮籍、嵇康为代表。阮籍的《咏怀》诗八十二首,多以比兴、寄托、象征等手法,隐晦曲折地揭露最高统治集团的罪恶,讽刺虚伪的礼法之士,表现了诗人在政治恐怖下的苦闷情绪。
“嵇康的《与山巨源绝交书》,以老庄崇尚自然的论点,说明自己的本性不堪出仕,公开表明了自己不与司马氏合作的政治态度,文章颇负盛名。
“其他如阮籍的《大人先生传》,刘伶的《酒德颂》,向秀的《思旧赋》等,也是可读的作品。《隋书经籍志》著录山涛有集五卷,已佚。”
听了戴总的介绍,田理麦说道:
“戴总,‘竹林七贤’中,我最欣赏的还是嵇康。他也算是著名的文学家、思想家、音乐家。
“嵇康是魏宗室的女婿,任过中散大夫,世称嵇中散。崇尚老庄,讲求养生服食之道,著有《养生论》。他的朋友山涛(巨源),后来投靠司马氏当了吏部尚书,曾劝他出去做官,他遂写了一封《与山巨源绝交书》,加以拒绝。因“非汤武而薄周孔“,且不满当时掌握政权的司马集团,遭钟会诬陷,为司马昭所杀。”
戴总笑了笑,接着田理麦的话说道:
“嵇康在政治思想上‘托好老庄’,排斥‘六经’,强调名教与自然的对立,主张决破礼法束缚。他的哲学思想基础是唯物主义自然观,坚持朴素的唯物主义的认识论。”
第五四九章 百家竹林竹文化与乐伯亭(一)
田理麦笑了笑接着戴总的话说道:
“嵇康在《明胆论》中认为‘元气陶铄,众生禀焉’,肯定万物都是禀受元气而产生的。提出‘越名教而任自然’之说。
“嵇康自幼聪明好学,才思敏捷。鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中说其文‘思想新颖,往往与古时旧说反对’。
“《与山巨源绝交书》、《难自然好学论》等为其代表作。诗长于四言,风度清峻;《幽愤诗》、《赠秀才入军》较有名。
“他所撰《声无哀乐论》,认为同一音乐可以引起不同的感情,断言音乐本身无哀乐可言,而其目的则在于否定当时统治者推行的礼乐教化思想。善鼓琴,以弹《广陵散》著名,并曾作《琴赋》,对琴的奏法和表现力,作了细致而生动的描述。”
覃邓六、官军平在旁见田理麦和戴总两人讨论得起劲,覃邓六说道:
“田总,戴总,我感觉你们两人好象知音一样。”
“戴总,你觉得阮籍这人怎样?”田理麦问道。
戴总没有说明自己的观点,而是反问道:
“你呢?田总!”
田理麦到底年轻,沉不住气,他说道:
“我不喜欢阮籍,一点抗争的意识也没有。当时明帝曹睿已亡,由曹爽、司马懿夹辅曹芳,二人明争暗斗,政局十分险恶。
“曹爽曾召阮籍为参军,他托病辞官归里。这时的阮籍还是可爱的。
“正始十年也就是公元二四九年,曹爽被司马懿所杀,司马氏独专朝政。
“司马氏杀戮异己,被株连者很多。阮籍原本在政治上倾向于曹魏皇室,对司马氏集团怀有不满,而此时的他感到世事不可为,于是他就采取不涉是非、明哲保身的态度,或者闭门读书,或者登山临水,或者酣醉不醒,或者缄口不言。阮籍这种消极的态度不免让人觉得他已有了变化。
“在后来迫于司马氏的淫威情况下,阮籍就一味地应酬敷衍。他还接受了司马氏授予的官职,先后做过司马氏父子三人的从事中郎,当过散骑常侍、步兵校尉等,因此后人有称他为‘阮步兵’。这时的阮籍完全变了。
“后来的阮籍就让人觉得有些不可理喻或者是可耻做了,他居然为司马昭自封晋公、备九锡写‘劝进文’。当然,阮籍得到了好处,司马氏不仅对他采取容忍态度,对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究,最后还封与官职。象这样的人就应该称为‘阮蛋’。”
田理麦鲜明的态度和立场,让戴总肃然,戴总说道:
“阮籍在那种境况下如此而为,也不失为一种保护自己的办法。我们应该容忍他,如果他不采取那种态度,那么我们今天就见不着他的文学成就了。”
田理麦笑了笑,说道:
“我们都是替古人担忧,都过去近两千年了,我们何必那么苛刻他们。”
“嗯,田总,你总算想过来了,阮藉的文学创作还是较有成就的,他的作品今存有赋六篇,散文较完整的九篇,诗有九十余首。
“阮籍的诗歌代表了他的主要文学成就。其主要作品就是五言《咏怀诗》八十二首。
“阮籍著作,《隋书经籍志》著录有集十三卷。原集已佚。不过他的作品散失的并不多,以诗歌为例,《晋书阮籍传》说他‘作《咏怀诗》八十余篇’,看来全部流传了下来。明代曾出现多种辑本,张溥辑《阮步兵集》,收入《汉魏六朝百三家集》中。”
戴总如数家珍。
“戴总,我感觉你对‘竹林七贤’好象特别熟悉一样的!?”田理麦说道。
戴总笑了笑说道:
“田总,不瞒你说,为了建设‘百家竹林’景区,我对竹文化在以往的基础又进行了翻阅,特别是‘竹林七贤’,我是多次翻看他们的诗、赋和散文,所以才有这么熟悉的。想必田总跟我一样!?”
田理麦笑着说道:
“戴总,规划这片竹林时,我可是下了一番功夫,与专家们一道翻阅了大量的关于竹文化的资料,‘竹林七贤’当然是必不可少的。”
由于“七贤居”中还什么都没有,四人在里面逛逛了便出来了。
过了“七贤居”,前面有一亭掩藏在竹林之中,一块扁额上书:酒德为上。
走在前面的覃邓六不解其意,指着那亭问道:
“田总,这亭上扁额题‘酒德为上’是什么意思?”
田理麦看了看戴总,笑着说道:
“烦请戴总给覃主任说说!”
“田总,赶鸭子上架,我也不谦让了,看看我讲的对不对。这实际上是设置的一个‘沽酒亭’,上面书写的‘酒德为上’就又要说到‘竹林七贤’中的另一位贤士刘伶,他著的《酒德颂》突出了‘酒中忘思虑,绝是非,不知寒暑利欲,此便是德。’的思想。”
田理麦接着说道:
“其实,我们也是在这里要给大家讲一些关于竹文化的故事,当然,这有所延伸,涉及到了酒文化,当时我们在进行策划时,有人也反对,说应该属酒文化,我们考虑的是任何一种文化都不是孤立的,它是相互交融的。”
待田理麦说完,戴总立即接着讲开了刘伶的故事。
刘伶,字伯伦,,西晋沛国(今安徽宿州)人。西晋“竹林七贤”之一。
他身高六尺,不仅矮小而且容貌极其丑陋。但是,他的性情豪爽,胸襟开阔,不拘小节。虽然家境穷困,但他并不以为意,叹生逢乱世,报国无门,常以酒消愁。平常他不滥与人交往,看淡人情世事,曾官职建威参军。
晋武帝泰始年间,对朝廷策问,他强调“无为而治”,以无能罢免。而后,刘伶更是日日“醉乡路稳宜频到”。
据《晋书》记载,他常乘鹿车,手提壶酒,命仆人荷锹跟其后。并说道:“如果我醉死了,就地把我埋葬”。
有一次,他醉酒后跟人吵架,对方挥拳就要打他,刘伶却镇定从容地说:“我这像鸡肋般细瘦的身体,那有地方可以安放老兄的拳头。”对方听了,笑而放拳。
一次,他的酒瘾发作,要求妻子拿酒来,他的妻子哭着把剩余的酒洒在地上,摔破酒瓶,涕泪纵横地劝他说:“你酒喝得太多了,这不是养生之道,请你戒了吧!”
刘伶回答说:“好呀!可是靠我自己
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