石阡木偶戏具有浓郁的地方文化特色，深刻地反映了当地人民的心理文化特点，经过历代的传承、发展与创新，在道具、表演方式、剧目、唱腔等艺术形态方面均较为成熟，是一种发展得相对完备的民间戏剧品种，具有厚重的民间文化底蕴和极高的研究价值。现石阡木偶戏被列为首批国家级非物质文化遗产。
石阡花灯。花灯是石阡民间“元宵庆会”民俗中一种传承日久、流行面广的曲艺形式，历时有两百年之久。它集彩灯、演唱、音乐、舞蹈于一体，给人以良好的祝愿和美的享受。据统计，石阡有花灯班（灯会）近三百个，表演者多为一丑一旦，道具为花扇、手巾；音乐伴奏以打击乐器为主，配二胡、笛子、月琴；唱四平腔、采茶调、有简单的场次和道白。花灯演出场地不拘，农村在正月玩灯期间走乡串寨，挨户演出，有“丢寨不丢家”之说。
薅草锣鼓。薅，用手拨（草）之意。这是一个由祭祀活动发展起来的一门艺术。
薅草锣鼓的第一步是祭祀秧苗，为什么要祭祀秧苗呢？相传，龙王三太子在一次接受降雨的任务时，延误了下雨的时日。玉皇大帝得知后，把他贬入了人间，就在现在的石阡县。太子愤愤不平，于是大发淫威，肆意破坏当地的秧苗。当地秧神和土地神因为法力不够，抗衡不了他，只能让他肆意妄为。直到后来唐僧师徒四人西天取经路过此地，秧神及时将此事报告了他们，龙王三太子才被制服。为了感谢秧神，仡佬族人从此就留下了祭祀秧神的习惯。
仡佬族人祭祀秧神一般在端午节前后举行，因为此时秧苗已经吐出新叶。主人先要在房前屋后选一块上好的田地，然后第二天一大早邀集歌师（通常有两名，一名敲锣，一名打鼓）和一些亲朋好友来到田边，摆上糍粑、粽子、汤圆、酒等供品，插上草标，手拿清纸念一番祈祷词，多半是保佑风调雨顺、五谷丰登之意，最后点燃香、纸和鞭炮。
祭祀完了，歌师便吩咐人们卷起衣袖和裤管，说上一段开场白，讲清楚当天的工作任务，然后一声号令，歌师敲锣打鼓，喊起号子，大家一起下到田里薅草，你追我赶，一鼓作气，形成一个极具热闹的劳动场面。
薅草锣鼓队通常由六人组成，号子分三首，即上午号、中午号和放工号。薅草锣鼓起到了监督劳作，提高工作效率和加强劳动强度的功效，使得繁重而苦闷的农活转变成了一件有趣的娱乐活动，也体现了仡佬人民热爱劳动和乐观向上的生活态度。
竹球。仡佬族的竹球，也叫打花球，是用竹条编制而成，工艺精湛，造型美观，有大、中、小三种，里面装有铜钱或石子。青年人随处踢球健身，小竹球供小孩玩耍，佩戴在胸前作饰品，仡佬族人喜欢玩竹球，这与该族的历史文化有关。
相传西晋时期，一位仡佬女子在河边洗衣服时，有三节大竹子流到她的跟前，她用手推开几次，但每次都浪了回来，该女子惊叹不已，于是将其抱起，却听到婴儿的啼哭声，她急忙把竹子带到家中剖开，蹦出一个男婴，便以“竹”为姓氏。男孩长大以后，以其文才武功，成为夜郎“竹王”，深得国人的爱戴。后世千百年来，人们普遍崇拜夜郎“竹王”。为了纪念“竹王”，仡佬族人很多东西都用竹子编成，竹球只是其中的一种。
说春。“说春”是石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性民俗活动，主要活跃在“立春”前后，始于唐代。明、清时期，每岁立春之时，皆整装集队，扎“芒神、纸牛”，“迎春于东郊”，打马游街，大排宴席，“行鞭春礼”，然后赴城南“劝农亭”，石阡知府要“劝农行耕”，并带头犁田。
“说春”分为“说正春”和“说野春”，形式比较灵活，不拘古节。由于“春官”的水平差异，无论从春词或唱腔上看，都是仁者见仁、智者见智的。“春词”内容丰富多样，主要的段子名目有：《开财门》、《颂主人》、《说茶》、《说粑粑》、《说见子打子》（见样说样，现编现说）等。“说春”实际是唱，有简单的曲调，春词比较讲究，唱读时也讲究“字正腔圆”，使人听起来有一种美的享受。“说春”现已被列为省级非物质文化遗产。
石阡茶灯。茶灯是在石阡繁衍生息流传下来的一种独特的戏曲表现形式，与石阡茶文化的悠久历史有着密不可分的渊源关系。远在唐、宋时期，石阡就有种茶制茶的历史，并被朝廷所选用，素有贡茶之乡的称誉。到了明朝，种茶、制茶、饮茶在全县境内已普及。相传，石阡茶叶被朝廷御用以后，民间制茶艺人为推出更多的贡茶，欲求在全县境内大力发展茶叶生产，并为之庆贺，民间杨氏艺人把采茶、制茶演绎为一种民间文艺表演形式，由此，“石阡茶灯”就应运而生了。清乾隆至光绪年间，是“石阡茶灯”的鼎盛时期。
所谓茶灯者，以村童十二人饰女妆，为采茶十二姊妹，妆一“茶婆”为其母，率领上山采茶，另妆四、五十人作赶场式贸易。谈笑之间，多戏谑十二姊妹语，茶婆往往怒骂之。各执一灯或数灯。采茶歌声，风流婉转。
近年来通过非物质文化遗产的抢救与保护工作，石阡茶灯得以传承。集中体现了传统茶文化、民间戏曲、民族服饰等方面的研究价值。
导游黄桂蓉讲完了石阡的民间文化，见天色已晚。便说道：“吴总，今天就到此结束吧！”
蒋副会长和导游黄桂蓉带着吴总一行去吃过晚餐之后，约定了第二天的行程，便告辞了。
到宾馆简单洗了之后，吴总将田理麦叫到房间里说道：“田主任，你去通知王总、蒋总和其他人，我们去石阡街上逛逛。”
田理麦答应着即刻去叫上了王总、蒋总、张清文、朱丽雯、金玉和邱师傅，然后一行人陪着吴总来到县城的街上。顺着石阡的街道走了一段，蒋雯雯说道：“吴总，我们去找一个喝茶的地方喝茶吧？据说石阡的苔茶非常有名！”
“好啊，我们去品品石阡的苔茶！”吴总说道。
一行人于是找到一处茶馆，走了进去，老板热情地将他们迎了进去。
田理麦说道：“老板，我们喝苔茶！”
那老板看了田理麦一行，说道：“听口音，各位贵客不是我们本地人？”
“是的，我们是湖北那边来的。”田理麦答应道。
在一间茶室坐下来，那老板说道：“贵客们来我们石阡，来品一品我们石阡苔茶，这就对了，我们石阡苔茶那是非常有名的。”
给每人泡了一杯苔茶之后，那老板说道：“各位贵客，你们是外地来的，我给你们简单地介绍下石阡苔茶。石阡是古老的‘贡茶之乡’，茶叶生产已经有上千年历史。在漫长岁月的洗礼中，石阡人逐步积累了丰富的茶叶生产经验，形成了‘石阡苔茶’独特的产品风格。
“石阡苔茶色泽绿润光滑，汤色黄绿明亮，浓香扑鼻，滋味鲜爽、醇厚，具有清神明目、解渴消炎、平食健胃、利尿等功效。
“石阡苔茶历史悠久，中外驰名，属贵州三大名茶之一，曾荣获上海‘食博会’金奖、世界绿茶评比金奖等多项殊荣。二00九年，‘石阡苔茶’获‘国家地理标志产品保护’称号；同年，石阡县被中国茶叶流通协会授予‘中国苔茶之乡’荣誉称号。”
听了老板的介绍，吴总品了一口说道：“这好象也是绿茶的一种！”
田理麦也喝了一口，感觉香味浓郁，便说道：“香味很浓，但这是晚间，不宜多喝！”
一行人喝了一会儿茶，吴总问那老板道：“老板，除了苔茶之外，石阡还有哪些特产？”
那老板笑着说道：“石阡那还很有一些特产，就说我们泡茶的水来说，就是天然的矿泉水。”
那老板介绍说，石阡天然矿泉水资源丰富，类型多样，水质优良，同时符合两类矿泉水水质要求，是我国饮用与医疗兼用型天然矿泉水重要产地。“泉都牌”矿泉水倍受青睐。二00九年，石阡被被中国矿业联合会授予“中国矿泉水之乡”荣誉称号。
石阡热矿泉水自明代官方开始就开发利用，至今已有四百多年历史。热矿泉水自然出露点之多在全国罕见，全县九个乡镇有天然矿泉水出露点，共二十处三十六个点，总流量每天达两万余吨。矿泉水无色、无臭、清澈透明，水温适中（大多在摄氏二十二度至五十五度之间），口味纯正。所含的锂、锶、锌、硒、氡、偏硅酸等是人体不可缺少的有益元素，具有很好的医疗和保健作用。热矿泉水中硒、锶含量适中，具有防癌、抑制肿瘤生长、增强视力和身体免疫力、预防和治疗冠心病、高血压等功效。
特别是锶，它与人的骨骼的形成密切相关，是人体骨骼的正常组成部分，也与心血管的功能构造有关，可降低心血管病人的死亡率。而偏硅酸具有促进人体发育生长，治疗肠胃病、壮骨、防止动脉硬化和心血管病等功效，可延年益寿。
国家的一位部委领导来石阡“泉都”矿泉水公司视察时就曾即兴题词称赞：“水之精品，来自天然，延年益寿，堪称一绝”。
（未完待续。）
第三四九章 石阡的少数民族（一）
介绍完了矿泉水，那老板又介绍了石阡的另外几种特色产品。
石阡草凳。在石阡县佛顶山自然保护区一带居住的仡佬族同胞，早期由于居住偏僻交通闭塞，在这里生存，除了绿色食品外，就是大自然赋予他们山中的草药和黄色的稻草。居民睡的是稻草，坐的是草凳。能够在这样恶劣的环境中愉快地生活，源于草药和稻草给予他们一个健魄的身体。然而他们生病时许多不愿直接食用药物，而是想把药物通过某种方法间接吸入体内；起初把草药熬成药液浸泡稻草，把稻草编成坐凳。人们通过坐草凳来吸收药物，达到“有病治病、无病防病”的目的。由于浸泡后的草凳不能经久耐用。经他们多次实践，用干稻草编成大方条把山中野生的菊花、鱼腥草、双花、公英、白芍、香附子、大血藤、鱼精草、益母草、车前草、皂剌、首乌等中药包入其中卷成实心圆柱体，再用竹篾条捆扎而成，编制的草凳经久耐用，又具有明显的治病、防病功效，特别是对一些妇科病有明显的疗效。
石、木材雕刻：石阡石材、木材雕刻历史久远，在民间到处有能工巧匠，其作品花样繁多，石阡的石、木雕刻艺术乃当今一绝，二00九年贵州省工艺美术研究所授予“贵州省工艺美术研究所研发实验基地”称号。
石阡石雕艺术所采用原料是梵净山地区独有的“紫袍玉带石”。木雕主原材料是自古以来民间素有“纵有珠宝一箱，不如乌木一方”之称的名贵稀有阴沉木。“紫袍玉带石”色彩丰富，光泽秀润，质地细腻，软硬适中，可调性极强。用“紫袍玉带石”雕划的作品五彩缤纷，玲珑剔透，晶莹如玉，别具艺术效果；阴沉木因长期深埋，含水丰富，干燥后加工表面十分润泽光亮，手感极佳。
它们的特点是奔放大气，细腻精巧，形象逼真，基调为写实和写意，手法有圆雕、镂雕、浮雕及线刻；工序分相石、开坯、粗雕、细雕、封蜡、润色等。其代表作品有八仙过海、九龙护中华、国色天香、龙凤呈祥、金龙护珠、松鹰献技、二龙抢宝、踏雪寻梅、九龙杯”等二十多个品种。
蜡染书法。蜡染是贵州古老的民间工艺，书法是中华大地之瑰宝。将书法与蜡染完美结合，既含高雅独特的书法艺术，又不失民间工艺的蜡染特质，极具欣赏价值和收藏价值，则是石阡人的独创，开创了书法艺术的另一片新天地。
老板介绍完几种特色产品，一行人的第一泡茶也喝得差不了。此时，老板又上来加了第二道水。那老板说道：“一道茶，二道品，三道香喷喷，四道、五道淡淡味！”
吴总见那老板非常健谈，便问道：“老板，石阡都有哪些少数民族？”
那老板说道：“石阡居住着侗族、仡佬族、苗族等13个少数民族，在长期的生产生活中，形成了古朴纯正的民风民俗。如依山傍水的侗寨翘脚楼、仡佬族“栏杆”式民居建筑、苗家儿女对歌择伴、仡佬族奇特的丧葬习俗以及民族服饰、饮食、歌舞等无不体现出一种自然淳朴的民族风情。还有毛龙灯、茶灯、木偶戏、傩堂戏等，充满了浓郁的生活、生产情趣。”
接着，那老板介绍了仡佬族等几个少数。
仡佬族。仡佬族是贵州最古老的民族，是曾建立过古夜郎国的民族，民间俗语常有“蛮夷仡佬，开荒辟草”之说。仡佬族的族源大致经历了三个历史发展时期，即：濮人—僚人—仡佬族。由于历史原因，形成仡佬族大分散、小聚居的局面。
仡佬族人在长期的社会历程中，逐渐形成若干支系，就文献记载，有红仡佬、青仡佬、花仡佬、蔑仡佬、打牙仡佬、打铁仡佬等称呼。仡佬族有自已的语言，属汉藏语系。但由于与邻近诸民族的长期交融，语言逐渐发生变异，主要使用汉语，并通晓相邻民族的语言。
仡佬族部分古语保存于如今石阡山川村寨名义之中，以仡佬族的古称、自称和他称得名的地名比比皆是。
石阡保留着丰富的仡佬民俗。诸如：击鼓而歌的娱丧之俗；腊余岁尾的舂傩还愿之俗；过年打糍粑、推绿豆粉等俗；以供粑、蒸粑予测旱涝及若干特殊禁忌之俗；“立春”时节说春、送财神、“打梁山土地”之俗；春节玩灯之俗；敬雀、谢土、吃新等节日祭祀之俗；朝拜石崖、洞穴、“赖子石”之俗；打薅草锣鼓祭祀“秧苗土地神”之俗；喜唱民歌、山歌之俗；哭嫁和迎早亲之俗；送瓜、送宝、送“菩萨”等送子之俗；办“祝米酒”和送穿戴、背围之俗；建房说上梁伏筮、订门伏筮之俗等
仡佬族先民的房屋形式主要有“干栏”、“千脚棚”、“塌塌房”等。而现在石阡仡佬族人则大多住的是木构架穿斗青瓦房。正房中间是堂屋，供有“香火”（神龛）以祭天地神灵和祖先，两边是卧室和厨房。卧室前屋有一火塘，火塘里终年薪火不绝，上面的木栅用作挂腊肉和辣椒等，用烟薰出来的腊肉别有一番风味。这里也是家人每日就餐处。每天劳作完毕，全家男女老幼皆围坐休息或闲谈。亲朋来往亦在火塘旁接待交谈。屋前为院坝，用作晾晒粮食、衣物等。院坝左右两边建有厢房，一般为二层楼居建筑，底层供贮存农具和养畜牲之用。楼上为粮仓、住房。
仡佬族人善纺织、刺绣、蜡染，历史上因其服饰色彩款式不同而被称为“青仡佬”，“红仡佬”，“花仡佬”，“披袍仡佬”等。
仡佬族的传统服饰很有特色，男子穿开襟无领长衫，袖子较长，布扣7至9颗，多至11颗，少数无领俗称破肚衣。仡佬族女子穿大袖衣服，上衣短及腰，领口，袖口及衣服边沿都绣有花纹或用花布条镶以花边。下穿无褶长桶裙，整个裙子分为三段，中段用羊毛织成，染成红色，上、下两段多用麻织，一般有青、白色条纹。喜欢穿绣花勾尖尖鞋。外罩无袖青色长袍，用二、三串珠子悬于颈上以为饰，头上插各种银、铜质装饰品。
仡佬族善于木雕石刻。木雕主要用于建筑和生活用具上。如门窗、栏杆、梁柱、傩戏面具、衣柜、桌椅以及楹联匾额等�
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