不喜欢。”凌子山同意此感的说。
这三个人看来也有相同之处， 故亦有交接的兴头，自古道：话不投机半句多，这是很有道理的，忍声吞气不能相处下去的。一个观点往往是使人离合的分水岭，亦为不奇。今日他们第一天来到学校看看校舍，认认新同学，交费注册，不外先钱后贷，不得拖欠。学费每人伍元，真正贫农，仍穷得无法交者，看来在一个时期内还无法改变穷貌者，可以写证明申请缓交学费，以后经讨论部分要交部分可免交。但书费，杂费、便一律要现金，一文不少，这是规定。赖先平成份地主，故虽穷也赊欠免言，不能享受这待遇。凌子山是小手工业者，王万先不知什么成份，一般在城镇的学生皆不可免学费，故一般也是不欠此款，这是学校实况，不须再提。
凌子山等三个人交完学费，注册以后，还到学校附近的碧波湖边柳树下，继续聊天。这碧湖面积虽不阔，景至却也很好，有凉亭、长阁、假山石、古形古怪的天然石璧、久别初见也有一些新的感情。今日作为中学生身份来游此湖，自有另一番新意。凌子山道：
“这碧波湖似已经懂得游人的乐趣，今日清波微起彼伏，阵阵向我们相潮，比如有恭贺升学之意，可喜、可喜、使人心怡神旷。
“这是有作多情，我们今日刚刚沾到中学的校门，湖水就会如此作喜﹗实要是一种心景之所致，我们前途未定，命运难测，有何可喜？”赖先平心间压着闷气说。
“这也是的，现在已解放几年，一波未尽，另波又起，一环接一环，人民不知所措。有的生活变化浩大，人民无活一时适应。比如单干分田，田未耕熟，又在搞互助组，互助组才组织不久，又搞初级社。也不知什么叫初级社，人们以为自已不必再动脑筋，一切由上面安排。大家等着吃，拖着干。在伙儿，干大块地，一样种子，一样方法，一样技术，一样肥料，有割就割多，无割就割少。生产已有些倒退，下坡，景气也有了一些丧秃。不想高级社又来了，土地更是浩大了。这也可能农民眼浅，大土地干不了活儿，产量看来也不如前了，市场也开始紧张着。不知怎的，那些记者还说这是好家伙，现在说话就要一律化的。”王万先笑着说，还在摇摇头，表示不解其中之妙。
凌子山见他们二个说到有些理由，不知怎么才是搞好国家的政策，心想：“本来我们皆属无知之辈，也是一个很平常的学生，那些国家大事也并非我们所谈的。”但不知怎的，这时的学生很关心国家大事。这是当时实况。凌子山站起来望望对面的岸边垂柳随风，自语地道：“杨柳只知随风飘荡，一生安闲，何必逆着景而生存。你看不到目前文学，电影、都只讲些回忆革命历史，或者说合作化的道路的优越。革命历史故事，我们要知道，比如南征北战，看一次就够记忆了。老红军革命战争是辛苦的，但革命的目的是为了拯救人民，建设祖国。现在已经成功了，就要讲新国家的秩序，法律、新的风俗，新的要求。天天看打游击的故事，对我们没有模仿之益，《钢铁是怎样炼成的》、就是在战火才能炼成吗﹗现在要我们再兴起一场战争来锻炼吗？不行、也不可能为好。天时地利，人和都不主张。因为战争是在一定的条件下才会酿成。李自成打败明朝，进了北京，忘了以前的事业心，那种狼子野心现出来了，内部分裂，人民也不相信他原来的：迎闯王，不纳粮的把戏了。他自已也归于失败，而且他自已领导着失败的，因而打仗锻炼了的老战士还是自取灭亡。炼了钢铁就要用好钢铁，不是摆挡案，这是说明人民是不可欺的。同打江山，能共同患难，利益所争的兄弟们不可自相残踏。恩义不可忘，艰苦时说到怎样爱人民，一进京又忘了前言。历史的判决会公正，你们有权就可设罪杀人，将士就会分心。打天下的章程忘了不行。”
“合作化的好坏，以后才可知道。现在先搞一个省或一个区为试点，就是失败，大家来帮也有能力，同船共沉就难互相救护了。如果成功，大家学习，因地制宜，订出规划，这有多好﹗”赖先平说。“试点好，还不一定是全面开花好呢﹗”
“合作化可使消灭二极分化，是同贫还是同富，也不可而知的，历史才可下结论，现在夸他也没作用。”王万先说：“社会总是起伏交替着的。”
“我们暂不要说这些，因为这些我们没经验，农民才知，在城镇，不理到乡下的事。”凌子山说。“物质多与缺，也不是千古不变。”
现在我们电影文学为什么不多做些我们青年人，怎样钻研科学，为祖国造福人民，多作贡献的事。现在社会的文明要新一代去创造，要他们提出新的动向，我们不是要再去学习打仗。就是要学，军人去学就可以。旧社会打仗不靠人民，不要全民皆兵，这种方法对人民不利，因为打仗号召了人民，二边也要向人民开刀，把他们划入了政府的战斗行列。国官党为什么对解放区人民有所杀害，有些有因民军难分，互相混合，以前只认军装，去了军装即不为军队。“赖先平看了电影里人民受国民党残杀，心中不快，因此有这样领会的感觉说。
“科学人员只知国家人民，一般不关心政治，这种埋头钻研的精神真是一种纯洁的人道主义精神，我们不知所取那种态度为好。”凌子山说：“有些人只是叫政治是灵魂、无肉体。”
“当然不关心政治的人，实际是不绝对存在的，因为他们不喜欢发言，或者喜欢也不必多言，他尊敬老师，就只负以认真学习，并不朝晚相敬虚言，而自已，只知行乐争春。比如那媳妇儿之孝顺，只在言语，好儿子而只在扬宗耀祖，志在为国为民。这里有根本的区别。”赖先平说道。
“也有一件我不解的事，为什么古代的故事百传不厌，比如《孟姜女》，《梁山伯与祝英台》和很多民间故事，代代相传，戏文也背熟了，也要去看。过去看戏看他会不会做，合不合格式，那一步台步怎能样走都知，但还要去看，这是为什么道理。”王万先说。“好像看戏中看过去的板调。”
“这有什么不解的，历史上已百般的淘汰的，这些已成为千锤百炼的作品了，可成为镜子，上教以君，下教以民，因而已成为定局样板。所以就成为百看不厌，每看都有一种教育，或者也有一个目的。新的东西还是新的，还要经过锻炼，取舍，历史检验，好的，也一定会成为千古不渝的好作品。内中也会有的，不是自已可宣布到的。”凌子山很平心静气地道。“合民意之流者易立，反民意之流者难竖。”
“对啊﹗符合天理，符合人心，不可有厌。比如吃饭，天天吃也不会厌，虽有回环，变化但只在上下来回，形成着一种规则。”赖先平像老成的说。
“他们正说间，忽见到对面来了一个小同学，垂着头，没精打采，身上穿着一件破衣服，下穿一条旧式牛头缩带乌长裤，慢慢向这边走来。三个人凝视了一下，凌子山首先开口说：
“那不是钟继传吗﹗这么久没看见了，怎么他会来这里呢﹗样子完全不同从前了呢﹗”
“是啊，正是他﹗“赖先平定定眼一看说。
“我不认识他。“王万先因昌后来此城，原无见面，怕他们认错的说。
“钟继传﹗凌子山看清后，高兴地高声叫喊着。
“嗳﹗”钟继传呆了一阵，看清后才应着道。“子山。”
钟继传哭表着脸，慢步来到他们面前，伸出粗糙的双手向凌子山握着。凌子山打量他一番。他变黑了，身上一身破衣裳，臭气迫人，手脚皮肤燥裂，已是没有那一股少年的精气，凌子山小声地向道：“你去到什么地方，几年不见了，眼下看此景，真如梦。”
“我真有些不幸，我是贫苦流浪者的人，因卖到地主家庭。我母被多次酷斗，拖街，吊架，说他是钟叔明的小老婆，知道家藏金银埋在什么地方，几次弄得她死去活来。她要寻死路，我经常看着她，她虽非养我之母，但现在只有她才和我相依生活，我不愿她死去。土改期间，她因和家人各人自找食的，不能大伙儿共食，各寻各要，谁人有法子找到粮食这么多人食？我只得去讨些吃的，回来也供着她。她见我如此好，也就觉后世有靠，不曾寻死。土改后，她被介绍和乡下的一个老贫农结婚，带我前去。人们说我借伞档雨，等待翻天。其实就翻了天，就会自自然然的还我们的大庄园吗﹗其实谁也没去想。但总受到岐视。幸好继父是土改根子，分到了大批衣物，现在吃得差不多了，还是这么穷的。他没有亲儿子，把我当亲儿子看待。我也同他有着深情，自已不长肉。又富不来，他一世老实，做牛做马给人干活，现在又没出头，还是这样不富裕。农业社要他当当领导，他不认识字。当农民又沾不到便宜，和农民同酬，又不会搞自发的资本主义事儿，就穷着等待救济，叫老实人守法。母亲也和他同甘共苦，从来都是同情他，我已跟了他姓张，名照旧，都是继传，传不同宗了。我到他乡下叫百溪，这里很山，除了读书，还天天打柴卖柴，帮补家中维持生活，这叫樵读也可。今年全县统取中学生，我的成绩在那里可为上等，故统一取到县城。我老家的人散的散，不能去找他，况也有不便了。现在只能在这里内宿内膳，星期日回家打柴卖给乡里的合作社，我是出身那类，不知可否领到叁元的助学金。如果可以也可解决一个月的米款，那就真是谢天谢地了。”张继传说着眼睛有些红了，内眶湿润，忍着小水，微笑的说。
“你现在是算贫农成份可领到助学金的，就是地主的子弟，确实困难的，成绩好的，都有领。我认识一个叫黄汉优的同学，现在是高中一年级的学生了，在初中三年都靠助学金资助。或在机关认识一些朋友，每月给一、二元支持。班主任也是陈喜雪老师，他看成绩的，反正这个时候已是1955年的年头了，还有什么阶级讲的，讲人才，讲学习成绩好。这个同学他家也是富农成份，今年还给他在学校代售邮票，一个月可搞十多元。他还会与人洗相片，也可捞十元八元，生活还比一般人好些呢﹗过二年他考上大学，前途就更大了，”赖先平只是安慰的心理说。
“我离城已几年了，这些风化我也少知了，今后、我们都在一个班，请互相帮助吧。”张继传笑着有所转喜地道。“大家选我领助学金。”
他们再谈些闲话，过了一会儿，各有倦意便各自回家，或住地。
凌子山自已一个人走到春离园路，这一条城内小道，实际是一条住宅区道路，没有什么生意店铺，行人也很少。他平时喜欢绕道回家当散步，每次回家都是除了吃饭、睡觉，一般都在朋友和同学家去玩，聊天，这也正是他的习惯。但行棋和打朴克，他都不喜爱，除了看书，谈话，听别人讲故事，评论各项发展事物，社会动向，他却很喜欢，他觉得开卷有益，讲话是练习心思，听别人讲话也可赠长知识，了解人民想法。而玩牌行棋，纯属消磨时间，他感到人生才几十年，没有功夫去理这些。就没有什么看和听也不如想想，分析事物有益。因为想也可回忆推敲，比消磨时间好得多。但他不是喜欢理化，外文更不喜欢。他觉得外文不必全民学习，有人要去学习，样样事情都不可千篇一律。更不能因喜外或有任务学习外、而崇外诽中。外国的有不少发达方面，但必竟因发展时间短而取舍未定。就科学方而，它本身也不正是在大浪淘沙？比如一些肯定了的定律，又被否定。但也要和外界经常通气才好，通气靠门窗，门窗又是房子的结构之一。中国像一座大房子来说，怎么能全部变成门窗、故学习外也是为不内，不是为了窗之以外。因而要精通以外，更需要有精通以内的大量人才，才可吃消，因此学习外国的语言，为什么要全民学习呢？这不是白白浪费时间呢？是自已增加自已的负担，白白累死人。中国也有不少先进的事，外国怎不全部学中文？学习过重担会把中国从小折磨得身体虚弱，到底害了谁人。通过翻译不就行了吗？明知都要回农村的，为什么人人要去钻研呢？这知识虽然变成人的资格，但必竟多是变成呆人板性，自持有才，而又无实用、而终生成为字典而已，未见有何发展。当然有特别本事的个别人、可学几国文字和内外精通。但从爱好，又有承担能力，可从之。因为人的寿年和服务时间有限，到底要合算而计，有些人片面认为中国文字古老而阻止了中国科学发展，其实那些在外国的有才能的科学家，更为精通中国的古文人也会不倒外。问题在以政策如何感召人。要改革的东西，不能一日而全盘否定，造成破坏，变成接不上政策，几千年的文明历史，怎能可变成罪过？父母生出了自已，他又成了阻止你的前途的绊脚石头吗，世界上总是有这样的情况。有听了老子的会误了前途，有听了老子的话，大展鸣图。总而不是父母之罪，各人认识事物不同而已。就是根本的问题，舍此而不用多言。如果有才能而不能通知，那怕最简单的科学也会被废去。中国有中国的文明特点，把自已的文明砍去，自已变成一无所有，怎么行呢？诗、词、歌、赋、唯有中文可有特点。外文的平欲语言句子为诗，有些人很中意，所谓叫朗颂诗，其实不如中国农村的祭文的语句，虽然古板，但却语法精明清韵，凌子山中意听中国之古，而不愿听外国之古。外国的童话寓言简单，无一定理标准。就是有，他也不理解，这样他们既尊为光辉之范了。外国人有些故事情节，在中国简直不值一谈的小小事，简单事。也有些作家为了个人名誉翻译，又把他吹捧一翻，也有些句子，恬不知耻。中国很少不出名的农民去吹捧外国，都是些有名人士说说。似乎就解决问题。凌子山对这些问题不解又不知是一种什么味儿。说不出其中道理。他一路走，低着头，正碰到一位拖着小婴儿的少女，她和凌子山年令不相上下，凌子山抬头一看，凝视了一阵，觉得此人美丽可爱，是一位外地才来的少女，可能是随父母来这里工作的家属。凌子山一时不知如何是好，说道：“对不起，我没有看好路，不觉撞着，勿怪、勿怪、这相赔礼﹗”
“无所谓，我也是一时睇着左面野，无睇前面，唔使客气。”这个少女笑着不好意思的说。
“你是广州人吗？”凌子山听到他讲白话，便大着胆问了一声，见其客气文雅，更安了心。
“系、系、你是本地人吧﹗”这个少女见到凌子山这副脸孔也无有为喜爱的，这也好像是一种巧合。但也不好多问，各人怀着一种想念，过去了。过了一阵，二个人也偷偷回头看一看，正好又一个照面，他们似乎各有所想法，含笑各人离去。
凌子山在这边想：“他是一外地人，是大城市的人，见识多，我生长在山城，一切所见皆是土里风物，若能和他认识，谈论城市风光，听听他个人的抱负，岂不是太美的事啊﹗这也叫城乡交流啊﹗这也可能大妄想吧，她怎么和自已认识，自已是什么人？一小小草芥似的。“想着想着，也已回到了家中，父母、接着、各人说些家常话，便去吃了晚饭，一宿无话。
中学是一个班一个宿舍的，人人都可自带被席去那里号一张床位住宿。初读中学是人人高兴的事，人家为了凑兴儿，县城同学们都到学校去睡，二个人共一张床位。一个同学出被，一个同学出席，倒很合适。凌�