凌子山之所以要在出发时间才有办法写作呢！主要是因为凌子山自已这个时间已有二男二女的父亲了。且还有一个外家祖母来帮带小孩。七个人一个家，每月收入约有五十多元，住房只一间十五平方的地方。家中全无写作的空间。自已心间又有这一个愿望，有这个目标，只可想尽其它办法来完成。
这个时间他去公社，不少还无电灯，或有电灯，电压不够，十点熄灯。有的不通客车，或无公路的连贷车也不到的地方。出发以搭车到一个乡镇，再走几十里路到另一个乡镇所在。用油灯才可深夜写作的乡镇还有几个，就有电灯也未可通霄，多数开到晚上十一时止。油灯还是不可少，这时油灯也要开小油灯，因为煤油每月才每人配四两，不可任用，下乡要工作队才可另配半斤，生产下乡没有这个配给的。只点旅店煤油。
这个时间纸张也还很缺，纸质差且不是多卖，经济上也能有这个负担。他大多拿便条纸来写作原稿，为了保证写作延续，思维来了不间歇，他中午不在食堂做饭，怕赶不上时间，食堂关门吃不上，又白浪费了粮食，只在饭店买饭，三两米票饭收六分钱，买一角钱菜，计一角六分钱，比食堂贵四分钱。有时买二两米票饼干一角三分钱。一天一包大钟牌香烟一角六分，基本是上就这样过生活。有时有朋友请一餐。可节约出来，作为一些生活费用的机动数。生活费除了要严格，灵活，放手，在家中不造成紧张局势，要有一定的艺术掌握，虽紧些也无缺乏感觉。
他对小孩子，不限饭量，限菜的数量就有的，以每人一份，他对小孩子都采取吃不饱即可去茶楼买饭，不必紧张。这时大势还是定量吃饭，每月二十四斤米，小孩十斤、十五斤米、至二十四斤间不等。初出生的十斤吃到三、四岁，故一般一月三十一天计，分三餐，定量吃饭多数蒸钵子饭为主。
凌子山因下乡，又有余地运筹，有一些节约粮食的机会。加上出发买一些牌价猪肉，把肚子填好些，只要宣传，不要有心情紧张，就可以有限制的放任自流。不会多吃很多的粮食。
话体絮烦，这时凌子山回到旅店，闭上房门，又在写他的医作。这个时候他为了学好医学，选择中医古典《金匮要略》选注，一方面可加深对中医基础学习，加方面使别人能从时代观点，平俗观点学习中国经典医学。有源才有流。
一些人学习中医只以药方，秘方为主，因而不会变通。且变成中医不成中医，草医不成草医。凌子山最感觉到草药无草医，一些只参考中医的方法。但又多为民间秘传或口头传授，不成系统不比藏医。又不成辩证施治，以经验为主，难有变通灵活，中国古典文学深难，青年多回避不看，细致的用心学习又没这个时间，学校多以教授高知识分子的理解水平，对社会青年的学习带来一定困难，大知识分子只限服务上层，难及社会面。因些凌子山有中药的知识，况又曾有喜爱文学的兴趣，特别有这个思想目标，又有这个毅力，又有这个时间，这个时候，文学政治比较难找到正确观点角度，立场的问题怎样才算工农民，看法不一。知识分子又排在臭老九，语言怎样才符合延安文艺路线，不少在延安文艺路线出来的人。也打倒了不少，田汉也难免此厄。夏衍也难免，巴金也被说成反动学术权威，郭沫若也处危险地位。就在政坛讲话的高级领导，也常受批判。死去的烈士诗抄也有的成了批判材料，是叛徒的哲学乎，是封建文魁乎！历史上李秀成亦曾争议是否叛徒。
学习医学可治病救人，也可陶冶心情，也有养身之道，不会被庸医惊扰，又可节约家庭药费开支，又可因此得些实惠，交结一些人情，减人痛苦，以助人为乐。
从学习中，凌子山也看到，《金匮要略》、《伤寒论》、治病的原则性强，很难直接真正要能用在临床上。特别在现代多医疗，多争论，多法规，多渠道的现代，医疗难处独立地位。一家学说无法抵住这么多的社会舆论，与在各种制度下的病状况，治疗方案，无法适应。药物这么多，药厂这么多，电视广告宣传这么多，只有采取自成一家，由人选择的方法，中医药又早被认为不科学的时间又这么长，五行学说多不被顾认在医学的联系。中医中药又存在疗效不确的特点，中医方论并非能敌百家学说啊！
这些古方古法虽能条文，经典，但对现实治病，怎样取效，要认真从中找出现实方法。
过去的人对待疾病以拖为主，且看病也因经济不支，多无系统，难遵医嘱，看病无效也只怨命中带煞，今日看病，多数有病即去诊所，又以西医为主，医院设中医只多应付一些病人心愿，一不见效即叫看西医，病者也有这样想法，没有耐心的等待，像西医的疗程，观察疗效。况中医在门诊部属偏门，医生多非本科低工资，又多出身科班，或地主家庭背景，祖传，或学徒待遇，从精神上都低人一等，没有大学毕业文凭，个别学院出来的中医又缺乏经验，各有差距，没有互相交流的兴趣，各有保守。
再看《金匮要略》方剂一百一十三方，辩证三百九十七法严格，用药条理性强，不容易取得实际效果。
西医住院直或看病无效时间长，人们不怨甚至死而无憾。中医如果三剂药无效，则不敢再等待，难认为可取信，旧社会没有这种医疗住院机构，入院不入院亦无可多说。今时，如不入医疗部门去治，有不测，较难交待，这既成、成规，无可推卸。
中医要有能治大病，急病，止痛，退热，去大毒，不用打针的技能，特别经西医治效回来看中医的病者，要有以上的本事。不然做中医生，只治平俗，缓，轻，太平病的症状，就不可能成为名副其实的大医生。
这里的高、尖、难、要练就这种本事，方可有立足之地，这是凌子山不断实践，不断寻找的理论指导，他也决心，用三个手指头，一张纸，一枝笔，看好奇，难、杂的重病。
凌子山认为不单要用经典中医理论指导，而且重要的还要有自已拿手的中医药方。所谓秘方，奇方、准方，不然，再会看病，X光这种清楚看到病，不是单科学鉴定，要真正治好病，必要有高超的好药方。从经验上，都要练就这种本事，外科不用去研究，中医无权像华陀那样做外科手术，法定也无中医手术权利。身体检查，也无中医把脉那套。故中医真正要在诊脉下深功夫，并非那么重要。所谓‘千金脉诀’能定其生死时辰也不重要。现在的人生病，抢救到最后一刻也不停止。并非七脉一见休下药的古法诊断。新时代的中药服法，煎法，卫生有观点都有新的看法。怕吃药苦，怕煎药难，怕中药的草类泥沙，诸多看法，亦要有法子对待。
凌子山在房中看着《金匮要略》、古论自有不少想法，冥思苦想，认真推敲。
这时灯光独明，四处暗无声，他仍在研究《金匮要略》。《金匮要略》开头有语，见肝之病，当先实脾……补其不足，损其有余。凡病以中医角度，阴阳平衡，多可损不可补，虚可补不可散，以实际，多无用，少需补。肝病实脾，也即治病要有全面观点，不能单看一方面，左右顾及，病会进展滞积，身体因病会衰弱，唇亡齿寒，五脏六腑相生相克，是生命的矛盾。对立统一，互相补助，互相相制约，是生命的常态。
再看方剂，麻黄汤，桂枝汤，是治伤寒的原方，从现在角度，伤寒症的变化，要有新的适应。吴鞠通的《温病条辨》发展有卫，气、营，血的横法看病。设有治风热症的银翘散，桑菊饮，上清丸等方剂，与伤寒的六经纵法辨症不同方法。但亦有争论。有人认为《温病》是发展了《伤寒论》或补了其之不足。有的人也认为这完全不可自命圣人，无可比拟，不可与《伤寒论》相提并论。
不过，凌子山除了不完全认为张仲景的经典药方在现代治疗的指导作用，可以直接起到普遍作用，只有以这种典范去把病分门别类，找出更具体的治疗方法，才是真正的应用的治病方剂。在中药的处方原则要有一定的自已一套。不然没有特点，没有个人的风格，千篇一律，也是不能适应病理万变的需要。病是随时会发生变化的，不可能以某方治某病，一成不变。似乎电脑亦非。
但是没有中医这个源流，没有经典的指导还是一盘散沙，不可能称什么中医学，不可能叫古老中医方法的变通。是另外一派。是不可独立的成派流传下去的，这是他的认识。
这时他又拿出一套用中药名称写成的《阿魏状书》看他的写法，亦有新奇，特录：
民妇刘寄奴，小字阿魏，情告劫夺金银花、花粉，并强奸四女事。
妾夫白明胶，子白术、白艿、白前、白薇、贩卖人参，鹿茸为业，往返于常山一带。去时言明半当归、至今菊花黄芪、未见附子茴香。
妾X月X日往常山寻访，途经紫苑山，金沙寺。岂料该寺密陀僧，率领秦艽、马勃、何首乌、身骑海马、手持巴戟，蜂涌前来，劫去丹皮箱一只。内有金银花、花粉、珍珠、马脑、琥珀等珍品及防风玳瑁一顶，猬皮靴一双，并打死金毛狗脊一条。更有甚者，众恶徒横施淫欲，强奸四女名：丁香、木香、沉香、麝香。唯有麝香矢死不从。贼秃手施元胡索，将其绑于槐花树下。手持桂枝，大力鞭打。小女浑身青皮，脊髓血竭，脑如乌头。若非威灵仙。川将军，施雷丸，川芎相救，女贞子，断难独活。众恶徒扬言，你纵有状子百部，亦无奈我何！言罢从容而去。
熊胆草蔻，如此狼毒，实为可恶，白蔻青天，哀哀上禀，望明察秋毫，为民除害。
在医之古老，文明文化之邦，自有不少文化骚客，作文趣味。比如有药店对联：狼牙大戟将军第，紫苑重楼国老家。还有：万病回春色须向淮山寻肉桂，益元通气还徙熟地采银花。又有灯谜：竹如枳壳，白芷紫胡，生地车前，熟地不用半夏。是对：心火起，肺家虚，请问先生何药医所指‘灯笼’。多不胜枚举。
凌子山一心研究，慢慢理解。细致注释，务要使初学者，能学，能园通。不宜板古，食古。
他看到鲁迅写的‘孔乙已’污蔑文化穷人的寒酸相，也觉，文化界人，多贫穷潦倒。生活欠本欠柴，多被人瞧不起。不少只有做幕僚，投靠败类或勉强从业。一日福贵，又趾高气扬，十分了不得，到回来评价穷书生，笑自已曾经过过的日子生活，低层文化庸人相。有的穷实有才，有的穷才学到有才，据说韩愈虽后成唐宋八大家，未出名时，也要先请人推荐其文章，据言是一位原宰相。若非其名高来荐，八大家或成别人充数，或成七大家也不一定，世道之艰辛难测啊！
凌子山虽喜爱文学，但从来也无所过问，生活上有可能相当部份要靠医学维持生活也不一定。文化是难养生，特别是在政治上失意的文化，不如当初不识字。只恨秦皇烧不尽。害我今日苦，因为在文化上犯了错误，不但不能平平常常生活，而且要管制，或用其它方法限制自由。
这一天，他正在房中吃饼干当午饭，一位青年哥样子，走来问彭初的人。凌子山只简单回答：‘不在’他自已称彭耀云，并自觉的入来坐在另一张床沿上。其脸色憔悴，无精打采。
凌子山见他坐下就说：“这里有饼干，一起吃吧！”说着示意他过来吃饼干。
彭耀云笑着说：“我不敢吃，怕热。”
“怕什么热，饼干还暖胃呢！”凌子山说。
彭耀云从口袋拿出小手帕，展开说，“你看我手帕吧！我患鼻窦炎，流脓流血，这些脓脓、血血，百药治之不效，医院建议我下广州去检查，怀疑鼻渊癌症。现在因还缺点钱，正在筹划着。还说不怕热！今朝我还被走江湖的做把戏人，骗发十多元。他说能治，久病，什么也相信了啊！都信信！自我安慰。”
“走江湖能治这种病吗？多数是卖跌打药的，今朝我也有看了这场把戏的。这里小乡镇，多人看热闹。无产阶级文化大革命前，多数不准走中湖，他们只能联合开草药诊所，部份参加了卫生院。（做跌打医生）他们吃那份薪水嫌太少，多数不愿参加，但还是不得到外地流动，有卫生局药政要管，只可在当地开业，不准移动。这里是小乡镇边界区，无卫生局来干涉，是不合规定的流动江湖医生。”凌子山笑着说：“这些药你都还可去服吗？”
“我也不去服的，不过当时凑兴儿。他们正开档，这里的卫生院叫他们不要摆，也早已收了档，这十多元什么所谓，买个希望。”
“你过来吧！什么鼻道流脓流血，这很简单治疗的，不用煲中药，不用吃西药。”
他苦笑的说：“我下广州，已卖一条猪，单车还未卖出去，手表也卖不出去，不然早下了广州去求治。不用吃药？我吃中药多数寒凉泻药，泻药又成了胃痛病，真是寒热也难用啊！”
“其实也是的，人们总这样认为，炎症，高血压，都是热症。其实什么症也不一定热。寒这么简单，还要从各方面去寻求治法。如果这么容易衡量病的性质，还会有这么多的病难治好吗，方法也要想多一点。”凌子山说。
“医学道理，我不懂，谁说能治，我都怀着希望。现在病这么重，有等死的心情。父母叫我不要多顾虑，有吃多吃些，这不是说等死的征兆吗？治了这么久，不见有好转，只有加重，什么希望也没有，信心也失了。我听到你会治疗奇难杂症，就来找你了。”彭耀云说。
“是的，中医讲阴阳，表里，寒热，虚实，阴阳从分类归根，性质也只在寒热。有时寒病热象，热病寒象，故要细致辨别。”凌子山说。
凌子山停吃饼干，且喝了口茶，思索了一下，他从口袋里摸出一个旧庄铁烟合拿在手里打开，在里面拿了一点药粉，叫彭耀云坐低，先看看他鼻子伤处，出血部位，再将药粉用纸筒卷好，用劲吹入他的鼻子，笑着说：“等一下，你用力呼出鼻涕，看还会不会出血，一次见功。”
彭耀云苦笑着认为是讲笑话，这样长的出血历史，吸一次药便会有见效！真有夸口吗！心中不相信，便也不作声，用手帕捂着鼻子。
过了一会儿，凌子山叫他大力呼出鼻涕，说也奇怪，他先不敢用力，以后越来越用力，呼出鼻涕，再见不到有半点血丝。他也被弄笑了，真这么灵，做把戏，也没这么挂帅！
彭耀云为了牵着这个医生，马上请这个医生上馆子吃中饭，叫他不要再吃饼干。自请了一顿丰盛的菜色，又买了一包上海牌好烟待客。这回凌子山很久没有见到这么可请他吃这么丰盛的病者。这个时候多困难者，总有一些款，也买不到吃的，他因在这里熟人多，特别与饭店的负责人相好，所以比之方便请人。还有他寄存的猪肉。
吃过中饭他又买了不少菜色，叫他退了旅店房子，定要到他家去住一晚。凌子山推辞不掉，只得照计而行。在回他家路上，一路叫他大加乎鼻涕。看有无再复发出血，真正是没有再出血，这回真是遇到了对症医生，有救了。走了二、三里路呼出过一点血外，以后再无此症。
彭耀云心中高兴，从不太相信到树立了很高信心，他想：“这回不用下广州了，广州也不知能不能治好这种病，实在叫人担心。”后来他广州学医同学回来说，他老师也患此症、不可医。
“我说单治疗鼻窦炎，不用吃中药，西药、外科疾患，外科外用，内服见效慢，且伤害身体，特别是凉药，这里乡下水质寒底，不比广州下面�
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