我现在已无从逃脱。如果我失败了，我还有重新选择的机会，但现在我已经
动不得了。”他的朋友说：“你在开玩笑吧，你说些什么呀？你的家人高兴，
你的妻子高兴，你的孩子也高兴，每个人都高兴——每个人都对你推崇备
至。”医生说：“但我无法尊敬自己，而那是根本的事情。我想成为一个舞蹈
家，可我父母不允许，我不得不服从他们。我是一个懦夫。我成了最优秀的
外科医生，我并不快乐。我不快乐是因为我是这个世界上最糟糕的舞蹈家。
我不能跳舞，这就是症结所在。”自身的实现来自自然，而不是来自社会。
你担负着你自己的使命，但那是无意识的。跟着它，别人并不知道你往何处
去，但你自己可以感觉到。你也许不会得诺贝尔奖，因为这个奖从未颁给一
个满足的人。没有一个满足的人得到过诺贝尔奖，佛陀没有，基督也没有。
因为诺贝尔奖是颁给那些忠实地服从于社会的人，实现了社会的目标——而
不是他自身目标的人。看看那些诺贝尔奖的获得者——你会发现没有比他们
更悲哀的人了。他们中有些人自杀了，也是有原因的。他们大都觉得自己不
满足。奖励不能充实你。遵从内在的本性，不要有意识地强迫它。
无意识的，绝对真诚的道被有意识的自我表现所干扰，所有的这些表
现都是谎言。
摩拉·纳斯鲁丁病了，他去看医生。医生对他说：“纳斯鲁丁，你喝酒
吗？”纳斯鲁丁说不喝——可他的手在颤抖，甚至就在那一刻他已经喝醉了
——你能从他的呼吸中闻出酒气来。于是医生说：“那好吧，你追逐女人
吗？”纳斯鲁丁说不。可他刚从妓院里出来——你能在他的脸上看见口红的
印迹。
“那么你抽烟吗？”医生问。“从不。”纳斯鲁丁说——可你能看见他口
袋里的烟，他的手指是褐色的。“那么你做什么呢？”医生说。“我在说谎。”
纳斯鲁丁说。
这就是你们成功人士的面目：你的谎扯得越大，你的成功就越辉煌。
在这个世界上成功，你必须做一个谎言家。但你迷失了自己。你在这个世界
成功，但你在内在世界却是个失败者。而最终，内在世界才是有意义的。
当一个人以这种心猿意马的方式表现自我的时候，外部世界的风暴乘
虚而入，禁锢了他。
一旦你显露了表演和展示的倾向，世界就会即刻进入并禁锢你。你成
了一个受害者。
他不再被道的真诚所守护。
每一个新的行动都是一次新的失败。
一旦你对他人对你的看法发生兴趣，你的每一个新的行动都将是一次
失败。你可能会成功，但那完全无济于事，因为你并不能因此而满足，你永
远没有流经它。你永远不能实现你的使命。你的种子依然是颗种子。你可以
从报纸上收集有关你自己的报道，但那都是些死的剪辑、证明，你把它们挂
在客厅里，可那不是生命。你外出时带上的这些面具，微笑都是假的，不是
生命。渐渐地，随着每一个新的行动，你在谎言里越陷越深。你想在这些谎
言里你怎么能欢乐呢？你也许会获得世界上的许多垃圾，但你将失去真实的
一切。
庄子说：要在道里面，真实地在它里面，虔诚地在它里面。你只需要
一种虔诚，那就是对道的虔诚——对你内在的本性，你真实的存在的虔诚。
其他的虔诚都是不必要的——让整个世界说你不虔诚好了。
佛陀的父亲就是这么说他的，因为他抛下了他的父母。佛陀的妻子也
是这样说他的，因为他也丢下了她。这就是他的整个王国对他说的，因为他
放下了他的整个王国。但他是快乐的，他依旧忠实于他的道，他的本性。他
说：没有别的办法。如果你痛苦，你痛苦是由于你的期望——不是因为我。
你活着，满足你自己，其他人活着，满足他们自身。如果他们对你有
所期望，那是他们的问题，他们将痛苦。但你不必为此弄虚作假。
忠实于你的内在本性，也帮助其他人忠实于他们的内在本性。这就是
我所说的一个虔诚的人。一个虔诚的人虽忠实于他的内在本性，也帮助他人
忠实于他们内在本性的人。你活着以实现你的使命，其他人活着以实现他们
的使命。不要对他们存有任何期待，不然你会将他们变成演员，你会将他们
变成骗子。不要对任何人寄予任何希望，也不要去实现其他人对你的期望。
这是很难的，但这就是桑雅世——这就是它的全部意义所在。不要助长任何
人对你的期望。甚至不要给他们一丝暗示，表示你会实现他们的愿望，无论
你经历何种磨难，坦然地去经受它。不然，世界会将你纳入，然后禁锢你。
一旦你同意去做某事，你将被禁锢。你已进了坑道，于是随着你每一步、每
一个新的行动，你将陷入一种新的苦难，新的缺陷，新的谎言，新的失败。
不要实现其他人的期望，也不要让别人实现你的愿望。记住，如果你痛苦，
你是因自己而痛苦；如果其他人痛苦，那也是因他们自己而痛苦。没有人因
他人而痛苦——牢牢地记住这一点。只有那时，你才能忠实于你的内在本性，
这种虔诚就是宗教性。
印度人称其为里特（Rit），耶稣称其为神的王国，庄子称其为道。无
论用什么词，它都意味着去接近你的无意以，无条件地跟随它。这意味着无
条件地跟随无意识，无论它向何处去——信任它。
这就是信任，这不是对某个神的相信，不是对地狱或天堂的相信，也
不是对概念、理论或哲学的相信。信任意味着信任你来自于它，也将回归于
它的自然。信任你将完整地回归的那个自然。那么，你生活的每一个步骤将
成为一种新的、更深的实现。不然，每一个新的行动都是一次新的失败。
如果他的行为是在众目睽睽、光天化日之下，他将被人惩罚。如果他
是在私下悄悄地干，这些行为将受到心灵的惩罚。
不要表现你自己。如果你在众目睽睽、光天化日之下表现，你将被人
惩罚。这是必须明白的。当你成为一个演员，一个艺人，当你的生活成为一
种马戏，一种展览，人们将欣赏你，因为你沦为他们幻想及期望的受害者。
他们为你喝彩，但这不会持续很久，他们早晚会觉察到你的谎言，因为你的
谎言能支撑多久呢？它会露馅，当他们开始觉察到你的谎言时他们将惩罚
你。看看尼克松吧。这种情况在每一个表演者身上都会发生。首先他们为你
喝彩，于是你成了一个受害者。只是为了博得他们的掌声你会越来越多地说
谎。你开始实现他们的愿望，你会变得越来越不真实。这是一种恶性循环。
你变得越不真实，他们将越容易看出你在说谎——注意，你正走上一条危险
的道路。他们早晚会惩罚你。当人们谈论你的成功时——注意，失败不远了。
当他们把你推上王位，躲避它，因为他们迟早会把你赶下台。但你是如此愚
蠢；你永远看不见这样一个事实——在你之前，王位上本是另一个人。他们
把他放在那儿，现在，为你，他们赶走了他。现在他们给你戴上花环，欢迎
你，但他们迟早会找到另一名表演者，然后他们会将你赶走。这种情况在每
一个生活在公众舆论中的人身上都会发生。不要在外部世界要求成功，你不
会有任何失败。不要让人们尊敬你，那么也不会有任何侮辱。
庄子说做最末一个，那么没有人能够把你推到更后面。不要走在队伍
的前列，因为每个人都将是你的敌人，迟早他们会惩罚你。每一件事都有它
的对立面。如果他们欣赏你，他们将惩罚你；如果他们尊敬你，他们将侮辱
你。
这个过程是什么呢？当某人尊敬你的时候，他在内心深处觉得屈辱—
—他在内心深处觉得不如你，那么他怎么能宽恕你？他不能。终有一天这笔
帐必须清算。当他俯首触摸你的双足，就是那一刻给他烙下了深深的创伤。
他比你低。现在他必须证明他不比你低。终有一天他会证明他高于你。试着
去了解这种内心的变化过程：帐必须清算，你欣赏一个人时，你不能忍受这
种不平衡，就在那一刻，如果你清醒，你会发现你在内心深处也想攻击他。
这只是时间问题。它迟早会冒出来。一个聪明的人从不要求你的欣赏。当你
为他戴上花环时，他说：放下吧，因为今后我将为此付出。
如果他的行为是在众目睽睽，光天化日之下，他将被人惩罚。如果他
是在私下悄悄地干，这些行为将受到心灵的惩罚。
你也可能不在公众面前表演而在私下玩弄伎俩。人们变得如此虚伪，
以至在盥洗室，当他们独自一人时，他们也说谎。甚至在那里他们也不真实，
杂念丛生。谎言是如此根深蒂固以至你不能轻易将它们撇在一边——它们跟
着你。就是在梦里你也说谎，甚至在你的梦里。
谎言变得如此根深蒂固以至在梦里它们也跟着你。如果你想杀死你的
父亲，你在梦里却会杀你的叔叔。谎言就是这样跟随着你。你叔叔并没有对
你做什么，但他是最贴近的一个，他看上去就像你父亲。甚至在梦里你要杀
你的父亲也很困难。这就是梦为什么变得复杂而需要弗洛伊德①与荣格②去
解释它们。你说出叔叔，弗洛伊德便能读出父亲。叔叔只是个幌子——他与
父亲最贴近。
如果你在私下捣鬼，你将被自然本身惩罚。表演术必须被惩罚。这就
是庄子所指的心灵。他是说你将被自然本身惩罚。
①弗洛伊德（Sigmund Freud，1856～1939）：奥地利心理学家、精神
病医师，精神分析学派创始人。主要著作有《释梦》、《精神分析引论》、《精
神分析引论新编》等。——编注。
②荣格（CarlGustav Jung，1875～1961）：瑞士心理学家，分析心理
学首创人。主要著作有《分析心理学论文集》、《心理学型态》等。——编注。
如果你不想被惩罚，那就不要做一个表演者。无论别人说什么，你都
保持自然。只因为他们说如此这般，你千万别改变自己。甚至如果他们说你
是叛逆的、有罪的、坏的、恶的，让他们这么认为好了。甚至如果他们把你
钉上十字架也悉听尊便，但还是要保持自己的真实。当耶稣将被钉上十字架
时他本来可以逃脱。彼拉多·庞修斯会宽恕他，但耶稣必须请求。他不请求，
因为他对自己的本性全心全意地忠实。
当苏格拉底被雅典人处罚的时候曾有这样的情形。他们说：“只要你向
法庭保证不再到城里四处游说，不再讨论世事及哲学，如果你保持沉默，我
们会宽恕你。”苏格拉底笑着说：“这是不可能的，因为我不能违背我的本性。
这就是我，我将继续我的游说活动，你可以杀了我，这由你决定。”他接受
毒酒但他不接受沉默，他不接受保持沉默。
忠实于你自己，不要去看别人怎么说。这是走向神性的唯一途径，因
为这也是走向自然的唯一途径。
让每一个明悟真诚含义的人都防止那种表演！
他将与人、与心都和平相处，他将在你看不见的时候，独处的时候，
在他的心灵之塔中正确地行动。
他将与人、与心都和谐共存。如果你对表现你的存在不感任何兴趣，
你将与自然与人都和谐共存。即使他们杀了你，你是平和的。基督在被钉上
十字架的时候是平和的。苏格拉底甚至在接受毒药的时候也是与平常一样平
和。你将心平气和，他们做什么能把你怎样？它触及不到你，你依然远远地
隔离在你的心灵之塔中，在你所守卫的内在本性中。没有什么来企及和渗透
你。
他将与人、与心都和平相处，他将在你看不见的时候，独处的时候，
在他的心灵之塔中正确地行动。
当庄子说他将正确地行动，他不是指正确与错误。不。他不是指错误
的对立面。他是指自然。自然是对的，容易是对的。做你自己是对的。成为
你自己就是你能真正存在的一切，其他任何事情都是步入歧途。
有一个人看到自己的影子很害怕，他也很讨厌自己的脚印，于是他决
定摆脱它们。他想出的办法是逃避它们。于是他起身跑起来。但他的脚每一
次落地，又出现另一个脚印，而他的影子也毫无困难地跟着他。他把自己的
失败归咎于他跑得不够快。于是他越跑越快，一刻不停，直至倒地而死。
他没有认识到他只要踏入蔽荫处，他的影子就会消失，如果他坐下不
动，就再也不会有脚印。
第三章 逃避影子
人造成他自身的迷惑只是因为他一直在排斥自己，责备自己，而不是
接受自己。于是就造成了一系列的迷感、内心骚乱和苦恼。你为什么不接受
原原本本的你呢？哪儿错了？整个存在都接受原原本本的你，但你自己却
不。
你有理想要实现。那理想总是在将来——它必须是，没有理想会是在
现时。而将来是不知何处，它还没有诞生。因为这个理想，你生活在除了梦
什么也不是的将来；因为这个理想，你不能生活在此时此地；因为这个理想，
你责备自己。
一切意识形态，一切理想，都是谴责性的，因为那会在意念中塑造一
个形象。当你一直将你自己与那个形象比较时，你总是感觉少了什么东西，
错过了什么东西。什么也不缺少，什么也没有错过。你是完美的，只要有完
美的可能。
试着去领悟这一点，因为只有那时你才能领悟庄子的寓言。这是人所
讲述过的最美丽的寓言之一，它深深地进入了人之意念的构造。为什么原原
本本的你还不够？为什么你就在这一刻不能像神那样？谁在干涉？谁在挡你
的道？此时此刻为什么你不能享受和欢乐？障碍在哪里？障碍来自理想？？
你怎么能享受？你充满了那么多的愤怒；首先这愤怒应该去掉。你怎么能欢
乐？你充满了那么多的性欲；首先这性欲应该去掉。此时此刻，你怎么能像
神一样欢庆呢？你充满了那么多贪求、热情、愤怒；首先他们得去掉。然后
你就会像神了。
理想就是这样造成的，而因为理想，你变得求全责备。将你自己与理
想相比，你将永远不会完美，因为这是不可能的。一旦你说“如果”，那么
欢乐是不可能的，因为那个“如果”就是最大的困扰。
一旦你说：“如果那些条件都完备，我将会快乐”，那么这些条件将永
远不会完备。其次，即使这些条件完备了，到那时你已经丧失了欢庆和享受
的能力。再说，当这些条件完备的时候——如果真有那一刻，因为它们是不
会完备的——你的意念会创造进一步的理想。
你就是这样在好几世中错失生命的。你创造一个理想，然后你想成为
这个理想，然后你觉得受了责备，低人一等。由于你正在做梦的意念，你的
现实受到责备；梦困扰了你。
我要告诉你的恰恰相反。此时此刻就像神那样。让愤怒存在，让性欲
存在，让贪求存在——你庆贺生命。渐渐地你会觉得欢庆多了，愤怒少了；
快乐多了，贪求少了；喜悦多了，性欲少了。那时你会发现正确的道路。而
不是相反。当一个人能够欢庆其完全的生命时，一切错误都消失了，但如果
你一开始就作出安排让错误消失，它永远不会消失。
这就像对付黑暗。你的屋子充满了黑暗，然后你问：“我怎么能点蜡烛
呢？在我点蜡烛之前黑暗必须去除。”这就是你在做的。你说首先贪求必须
去除，然后就会有三昧、狂喜。
你是愚蠢的！你是说首先黑暗�