一种很深的疾病中。疾病造就自我，一个十足健康的自然物体是浑然不觉的。
他像一片云，像一阵风，像一块岩石，像一棵树，像一只鸟——但从不像一
个人。他不像一个人只有疾病时，如有了创伤，才会需要顾念的。
顾念是出于安全的一种心理机制：如果你脚上有刺，你就不得不顾念。
意念会一次又一次不停地转向这个地方，因为有刺必须拔除。如果你忘记它，
刺将留在那儿，这就会有危险，毒菌可能会渗透到整个身体。当你头痛时，
身体告诉你去记住它，去做点什么。如果你忘记它，那头痛可能有危险。
一旦有病，身体就会告诉你，什么地方出问题了——它将吸引你的注
意。但当身体健康时，你忘却它；健康的时候你就像没有身体一样。这是健
康唯一的定义：健康就是对身体没有意识。如果有任何关于身体的意识，那
个部分就不健康。
对头脑也是一样。意识健康时，自我不存在——你对自己一无所知。
你不用一直提醒自己“我是什么人物”，你只是放松。你存在，但没有“我”，
只是存在，没有“我”，没有具体化的自我。自我不存在。
就这样，当鞋子合适的时候，脚被忘却了；当腰带合适的时候，腹部
被忘却了；当心灵正确的时候，“赞同”与“反对”都被忘却了。
这是需要明了的最深刻的道理之一。当心正确的时候，“赞同”与“反
对”都被忘却了。当心念不对劲，有病时，你会一直有负担，忧心忡忡：这
是对的，那是错的——对的需要遵从，错的需要避免。整个生活就是一种如
何避免错误与如何获得成功的挣扎。但这不是获得成功的途径，这是永远与
成功失之交臂的途径。
瞧，你有怒气、性欲、贪心。如果你说愤怒是错误的，那你的整个生
活都将在气恼的状态下度过。有时你会生气，而有时候你会为你的生气而生
气——这将是唯一的区别。有时你会生气，当怒气过后你又为你的生气而生
气，你把这叫做忏悔。然后你决定今后不再生气，但你会再次生气，因为这
两种状态都是生气。有时你为别人生气，有时你为自己的生气而生气。
如果你反对性，你说那是错的——整个世界都这么说——当然你会有
性欲，而性交过后，你会觉得惭愧。在那种惭愧中你会沉思，把你的性欲想
了又想；这将成为一种大脑的东西。所以，有时你会有性生活，而有时候是
意淫——有时是身体的性活动，有时是头脑的性活动。
一旦你作出区别，一旦你发生冲突，你将被一分为二。有一次我与摩
拉·纳斯鲁丁在一起。一个非常漂亮的寡妇来向他求教。她说：“我遇到了
麻烦，你得帮帮我。我爱上了一个十分英俊的男人，比我年轻，但他很穷。
还有一个年长的人，他十分富有，但很丑，他爱上了我，我该怎么办？我该
和哪个人结婚呢？”摩拉·纳斯鲁丁闭上眼睛，想了一会儿，说：“嫁给那
个富人，而对那个穷人要好。”这便是矛盾产生的根源，这就是你如何在两
者之间作出选择。于是你被分割了。当你说这是对的那是错的时候，你已经
被分割了，你的整个生活将是一场冲突——像钟摆那样，从这一极荡到另一
极。
不要对抗任何事情。为什么？因为当你对抗某事时就意味着，在内心
深处你在向往它，不然为什么要抵抗呢？一个内心深处没有怒气的人不会抵
抗愤怒，他为什么要抵抗？一个内心深处没有贪欲的人不会抵抗贪欲，他为
什么要抵抗？这对他不成为问题，这不是一个选择，他没有作出任何区分。
请记住，只有贪婪的人才需抵抗贪婪，纵欲成性的人才需抵抗性欲，怒气冲
冲的人才需抵抗愤怒，暴戾的人才需抵制暴戾。他们会怎么做呢？他们会设
置一个对立的目标。
如果你暴戾，那么非暴戾就是你的对立面。一个暴戾的人怎么会不暴
戾呢？他会怎么做？只有一种可能，那就是他对自己残忍，就这样。他能做
什么呢？一个暴戾的人？？他怎么才能不暴戾？一个怒气冲冲的人？？他怎
么能养成心平气和的习惯？如果一个愤怒的人变成不愤怒了，在他的不愤怒
中还将有怒气存在，你自身不进入，你是无法养成任何习性的。
愤怒会进入不愤怒；暴戾会进入非暴戾。
你环顾四周，如果你准确地观察，你会发现那些暴戾者无非是那些将
非暴戾作为他们对立面的人；你会发现那些淫荡的纵欲者无非是那些将独
身、禁欲作为他们对立目标的人。
庄子说：不要区分，不然，你将被分割。一旦被分割，你将两半分离。
一个被分割的人是不自然的，自然自成一体，这是一种深层的和谐，
没有任何冲突。自然接受一切——没有选择，这是一种别无选择的自然而然。
不要选择。这是一个奇迹：如果你不选择去抵抗愤怒。当愤怒来临时它只是
愤怒，当愤怒离去时，随它去。不要忏悔，不要让它在脑子里继续停留，不
要让它成为一种持续状态，不要对抗它。当愤怒来临，它就是来了，你能做
什么？当它不来时，它就不来了！你别无选择。
然后奇迹发生了。没有选择的你是如此敏捷，你的能量再也不会被分
割。当能量不被分割时它是如此地强大，如此势不可挡以至愤怒成为不可能
的事——因为愤怒是软弱的一个部分。请记住：你越是软弱，就越是愤怒；
越是强大，就越是平和。如果你绝对强大，愤怒不会存在。请记住：你越是
软弱，就越是贪婪——事实上，软弱者需要用贪欲来保护他自己——你越强
壮，就越少贪欲。
当能量在你身上聚成一体时，没有分割，没有隔离，你是一个整体。
贪欲消失了，因为贪欲属于一个软弱的头脑、被分割的头脑。当你被分割时，
将会有愤怒，而且你会与它争斗，于是造成更大的分离，更多的能量将被消
耗。你内心将充满骚乱、暴戾，没有丝毫和谐的迹象。一切都会离谱。
你越是努力保持和谐，遇到的麻烦就会越多——因为你从第一拍开始
就走调，你会一路走下去直到最终。
这第一步就是，“当心灵正确的时候，‘赞同’与‘反对’都被忘却了。”
该怎么做？忘掉“赞同”与“反对”，让心来决定。有一件事是肯定的——
你与你的愤怒长期争斗而你仍在愤怒——所以，试试庄子的办法，你不会失
去什么。
你试图排斥性欲可你仍有性欲；相反，你会变得更放纵。性成了有害
的东西——所以，试试庄子的办法，你不会失去什么。当性欲来时就让它来，
就像你饿了要吃饭一样，性欲来时就让它来。不要作任何选择，不要说这是
错的。这是好事，接受它——它是自然的一部分。突然间，当你成为一个整
体时，性就自然而然地变成了爱。
成为一个整体的人——试着去体味这个整体意味着什么。
每个男人和每个女人都具有双重性：每个男人的内在都有男人和女人，
每个女人的内在也都有男人和女人，没有一个人只是男人或女人——他们不
可能这样——因为父母的一方是男人，父母的另一方是女人，你继承的是他
们双方的东西——一半对一半。你一半承袭了你母亲，一半承袭了你父亲，
所以你同时是男性和女性——一半对一半。这是深层的变裂。如果你造成更
大的变裂，这种变裂将越来越大，放下一切变裂，不要引起任何争斗——不
要选择。愤怒来了，接受它；性欲来了，接受它；贪心来了，接受它。你还
能做什么呢？自然赋予你这些，所以接受他们，当然还有他们的后果。
如果你生气，那么其他人也会生气——接受愤怒及其后果。然后你的
变裂消失了，渐渐地你内在的双重性成为一种和谐，一种循环产生了，当你
内在的男性和女性相遇的时候，内在的性高潮就出现了。当他们在你内心相
遇时，你就成为一个整体，一个新人诞生了。爱像影子一样跟随这个整体。
你不能爱，你的爱是一种面具，一种欺骗。你的爱只是一种计谋，你的爱只
是为了获得性。这就是为什么当你获得性时，爱就消失了。
当你与一个男人或女人性交后，爱消失了。过了24 小时，能量再次来
临，你积存能量，你又有性欲——你将再爱一次。因此爱只是获得性的一种
手段，这就是你不能爱你自己的妻子或丈夫的原因——非常困难。你怎么能
爱呢？需求没有了。爱只是一种引诱，只是劝诱另一个人作爱的前奏。对一
对夫妻来说不需要劝诱，双方都是理所当然的。丈夫可以要求，妻子也可以
要求，不存在劝诱的需要，所以爱情消失了。没有追逐的需要，要想看妻子
怎么爱丈夫，或丈夫怎么爱妻子，简直是不可能的。他们只能伪装，那种伪
装成为每个人非常非常沉重的负担。假装去爱！于是你的生活便毫无意义。
这就是人们陷入婚外恋情的原因：它能再给你一点活力、一点爱的激
情，因为对于新对象你就必须再次引诱。你不能将另一方视作理所当然，你
得劝诱。当你勾引之前，劝诱是需要的。你的爱只是一种劝诱，而不可能是
别的什么，因为只有当你成为一个整体时，爱才会产生，而不是在此之前。
“性”这个字是非常美丽的，“性”这个字的原始意义意味着分裂——性
意味着分裂。
如果你内心被分割，性将会存在。当你渴望一个女人或男人时，发生
了什么？你的一半在渴求你的另一半，而你却在渴求外在的另一方。你们可
以相遇片刻，但是你会再次孤单，因为外部世界没有永恒的聚会。性注定只
是暂时的，因为另一方毕竟是另一方。
当你与你内在的男人或女人相遇，那样的聚合才是永恒的。当所有分
界都消失时这种聚合就发生了。这是一种内在的转换。你的男人与女人在内
心相遇时你成为一个整体。当你是一个整体的时候你就会有爱。
爱是佛，是基督，是庄子的品质。你只是虚晃一枪，你不能够爱。你
越是明悟它，情形就越好，因为你不会被愚弄，你也不会愚弄他人。当你是
一个整体，庄子也会在你身上发生，那就是：当心正确的时候，“赞同”与
“反对”都被忘却了。
没有驱使，没有强制，没有需要，没有诱惑，这时候你做什么事都是
自在的，你是个自由的人。
现在你有顽念、冲动，你得干一些事情，你的身体不断迫使你，你的
头脑不断迫使你去干这些事情。如果你不干，你会不自在，如果你干了，你
就会有愧——几乎走投无路。如果你迁就性欲你会惭愧，你干了错事；如果
不迁就，你就会感觉不自在，因为能量聚集起来，你到哪里去释放你的能量
呢？此时能量在你体内涌动，迫使你、驱动你；你的生活将是一种驱使和缠
绕。无论你做什么，你都会遇到麻烦，因为如果你听从性欲，你会感到困惑；
一切梦想都破碎了，一事无成。你想得那么多，设计得那么多，但现实永远
不会符合你的梦想。
你越是梦想，现实就越令人受挫，于是你觉得：为什么浪费精力？为
什么陷入各种关系和不必要的复杂境地？因为当另一方进入时，他便带来了
他自身的问题。
因此每一种关系都成为一种负担，而不是自由——因为每一种关系都
始于被迫。
只有一个内心安然的人，一个成为整体的人，才是个自由人。这并不
意味着他要去喜马拉雅山，或逃遁到西藏去。不！他仍将立足于此地，但他
是以一种不同的品质立足于此地。
他将去爱、去同情，各种关系也将存在，但他依然是自由的。没有一
种关系是出于被迫，这只是他的分享，分享他的存在。他拥有如此之多，于
是他给予。如果你接受他的礼物，他将对你深怀感激。看？？你的爱只是一
种获得性的技巧，而他的爱不谋取任何东西。他的爱不是从你处得到任何东
西，他的爱只是一种分享。他拥有，他拥有如此之多于是他给予你些许。他
给予得越多，拥有的东西就增长得越快。他的存在是在一个不同的界面移动。
你只要看看？？到花园里去看看。如果植物的枝头有花，就没有更多
的花会开放。好好观察它。我从不允许任何人摘花，但如果在一束玫瑰上长
有5 朵花，你不采它们，就没有更多的花会开，那5 朵花也会很快凋谢。如
果你采了5 朵，那么10 朵会来临；如果你采了10 朵，那么20 朵会来临，
你采得越多，树给你的花朵也就越多。
当你成为一个整体时，也是同样的情形：你会成为一棵开花的树。你
越是给予，你将发现更多的会到来；你分享得越多，你从中也就成长得越快。
快乐越来越大，欢喜越来越深——分享吧，因为如果不分享，一切都会死去。
但最基本的事情是：不要“赞成”或“反对”，然后你才能成为一个自
由人。
容易是好的。而对你来说情况恰恰相反。你总是选择困难，因为困难
给予你挑战，而挑战给予你自我。困难于你是对的，而容易从来就不对。因
为在容易中没有征服，自我无法完成。任务越艰巨，自我就越兴奋、越狂热。
必须这么做——珠穆朗玛峰必须被征服，月球也必须被征服。
有人问第一个登上珠穆朗玛峰的埃德蒙·希拉利：为什么，为什么花
这么大的努力？100 年来人类一次又一次地尝试，许多人死了！他们永远没
能回来。为什么有攀登珠穆朗玛峰的欲望？那儿有什么？什么也没有！100
年来许多人就这样死去，失去了他们的生命，永远没能回来，然而一再地，
每年都有一队人马再度尝试，这种情形是美丽的。
西方每年都有登山队来。当希拉利登上珠峰返回时，有人问他：为什
么？他说：因为珠穆朗玛峰在那里，除非它被征服，否则我是不会安心的。
它仍在那里，没有被征服，这是对自我的一个挑战，它必须被征服。
困难是诱人的。事情越困难，它就越吸引你，也越具有价值，因为如
果你征服了它，你将获得一个庞大的自我。甚至如果你失败，你也将获得一
个扩张的自我，因为你至少尝试了，而其他人并没有作任何尝试。
如果你轻易获得，那就什么都没有得到，因为自我不能扩张。如果你
失败了，则失去更多，因为每个人都会说：这么件容易的事，你都不能干好？
困难总是像磁铁般地吸引着自我，然而轻松是对的，因此自我从未被引向正
确，它总是被引向错误。
一个人成为罪犯，因为犯罪是难的；一个人成为政治家，因为政治是
难的；一个人为钱而疯狂，因为赚钱是难的。人们总是为困难的事而疯狂。
并非因为获取什么，只是因为它像珠穆朗玛峰似地立在那里，是一种挑战，
必须被征服。
看看你们的成功人士，那些获得成功的人。看看他们得到了什么？是
的，他们可能登上了珠穆朗玛峰，但那儿什么都没有。人们必须回来。看看
你们的总统、首相、洛克菲勒①，他们得到了什么？什么也没有！他们在内
心深处清楚他们并没有得到什么。但他们干了一件事情，最为困难的事情—
—历史将记住他们。
①洛克菲勒（John Davison Rockefeller，1839～1937）：美国石油大
王。二战后，其集团所控制的资产额成为美国最大的垄断财团。——编注。
历史总是记住些蠢人，因为是蠢人制造并撰写了历史！
庄子没有制造历史，因为轻松是对的。要是你轻而易举，你怎么�