《中华奇书全集 txt》

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中华奇书全集 txt- 第8部分


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  反应第二

  古之大化者.乃与无形俱生.反以观往.覆以验今.反以知古.覆以知今.反以知彼.覆以知己.动静虚实之理.不合来今.反古而求之.事有反而得覆者.圣人之意也.不可不察.人言者动也.己默者静也.因其言.听其辞.言有不合者.反而求之.其应必出.言有象.事有比.其有象比.以观其次.象者象其事.比者比其辞也.以?形求有声.其钓语合事.得人实也.其张罝网而取兽也.多张其会而司之.道合其事.彼自出之.此钓人之网也.常持其网驱之.其言无比.乃为之变.以象动之.以报其心.见其情.随而牧之.己反往.彼覆来.言有象比.因而定基.重之袭之.反之覆之.万事不失其辞.圣人所诱愚智事皆不疑.古善反听者.乃变鬼神以得其情.其变当也.而牧之审也.牧之不审.得情不明.得情不明.定基不审.变象比.必有反辞.以还听之.欲闻其声反默.欲张反睑.欲高反下.欲取反与.欲开情者.象而比之.以牧其辞.同声相呼.实理同归.或因此.或因彼.或以事上.或以牧下.此听真伪.知同异.得其情诈也.动作言默.与此出入.喜怒由此以见其式.皆以先定为之法则.以反求覆.观其所托.故用此者.己欲平静.以听其辞.察其事.论万物.别雄雌.虽非其事.见微知类.若探人而居其内.量其能.射其意也.符应不失.如螣蛇之所指.若羿之引矢.故知之始己.自知而后知人也.其相知也.若比目之鱼.见形也.若光之与影也.其察言也不失.若磁石之取针.舌之取燔骨.其与人也微.其见情也疾.如阴与阳.如阳与阴.如圆与方.如方与圆.未见形、圆以道之.既形、方以事之.进退左右.以是司之.己不先定.牧人不正.事用不巧.是谓忘情失道.己审先定以牧人.策而无形容.莫见其门.是谓天神.

  内揵第三

  君臣上下之事.有远而亲.近而疏.就之不用.去之反求.日进前而不御.遥闻声而相思.事皆有内揵.素结本始.或结以道德.或结以党友.或结以财货.或结以釆色.用其意.欲入则入.欲出则出.欲亲则亲.欲疏则疏.欲就则就.欲去则去.欲求则求.欲思则思.若蚨母之从其子也.出无间.入无眹.独往独来.莫之能止.内者、进说辞.揵者、揵所谋也.故远而亲者.有阴德也.近而疏者.志不合也.阴德、谓阴私相德也.就而不用者.策不得也.去而反求者.事中来也.日进前而不御者.施不合也.遥闻声而相思者.合于谋.待决事也.故曰不见其类而为之者.见逆.不得其情而说之者.见非.得其情.乃制其术.此用可出可入.可揵可开.故圣人立事.以此先知.而揵万物.由夫道德仁义.礼乐计谋.先取诗书.混说损益.议去论就.欲合者用内.欲去者用外.外内者.必明道数.揣策来事.见疑诀之.策无失计.立功建德.治民入产业.曰揵而内合.上暗不治.下乱不寤.揵而反之.内自得而外不留.说而飞之.若命自来.己迎而御之.若欲去之.因危与之.环转因化.莫之所为.退为大仪.

  抵巇第四

  物有自然.事有合离.有近而不可见.远而可知.近而不可见者.不察其辞也.远而可知者.反往以验来也.巇者、罅也.罅者、(山间)也.(山间)者、成大隙也.巇始有朕.可抵而塞.可抵而却.可抵而息.可抵而匿.可抵而得.此谓抵巇之理也.事之危也.圣人知之.独保其用.因化说事.通达计谋.以识细微.经起秋毫之末.挥之于太山之本.其施外兆萌牙孽之谋.皆由抵巇.抵巇隙为道术.天下分错.上无明主.公侯无道德.则小人谗贼.贤人不用.圣人窜匿.贪利诈伪者作.君臣相惑.土崩瓦解.而相伐射.父子离散.乖乱反目.是谓萌牙巇罅.圣人见萌牙巇罅.则抵之以法.世可以治.则抵而塞之.不可治.则抵而得之.或抵如此.或抵如彼.或抵反之.或抵覆之.五帝之政.抵而塞之.三王之事.抵而得之.诸侯相抵.不可胜数.当此之时.能抵为右.自天地之合离终始.必有巇隙.不可不察也.察之以捭阖.能用此道.圣人也.圣人者.天地之使也.世无可抵.则深隐而待时.时有可抵.则为之谋.可以上合.可以检下.能因能循.为天地守神. 






鬼谷子卷中

  飞箝第五忤合第六揣篇第七摩篇第八

  权篇第九谋篇第十决篇第十一符言第十二

  飞箝第五

  凡度权量能.所以征远来近.立势而制事.必先察同异.别是非之语.见内外之辞.知有无之数.决安危之计.定亲疏之事.然后乃权量之.其有隐括.乃可征.乃可求.乃可用.引钩箝之辞.飞而箝之.钩箝之语.其说辞也.乍同乍异.其不可善者.或先征之.而后重累.或先重以累.而后毁之.或以重累为毁.或以毁为重累.其用或称财货琦玮珠玉璧白釆色以事之.或量能立势以钩之.或伺候见(山间)而箝之.其事用抵巇.将欲用之天下.必度权量能.见天时之盛衰.制地形之广狭.岨崄之难易.人民货财之多少.诸侯之交.孰亲孰疏.孰爱孰憎.心意之虑怀.审其意.知其所好恶.乃就说其所重.以飞箝之辞.钩其所好.以箝求之.用之于人.则量智能.权材力.料气势.为之枢机.以迎之随之.以箝和之.以意宜之.此飞箝之缀也.用于人则空往而实来.缀而不失.以究其辞.可箝而从.可箝而横.可引而东.可引而西.可引而南.可引而北.可引而反.可引而覆.虽覆能复.不失其度.

  忤合第六

  凡趋合倍反.计有适合.化转环属.各有形势.反复相求.因事为制.是以圣人居天地之间.立身御世.施教扬声明名也.必因事物之会.观天时之宜.因之所多所少.以此先知之.与之转化.世无常贵.事无常师.圣人常为无不为.所听无不听.成于事而合于计谋.与之为主.合于彼而离于此.计谋不两忠.必有反忤.反于是.忤于彼.忤于此.反于彼.其术也.用之天下.必量天下而与之.用之国.必量国而与之.用之家.必量家而与之.用之身.必量身材能气势而与之.大小进退.其用一也.必先谋虑计定.而后行之以飞箝之术.古之善背向者.乃协四海、包诸侯、忤合之地.而化转之然后以之求合.故伊尹五就汤.五就桀.然后合于汤.吕尚三就文王.三入殷.而不能有所明.然后合于文王.此知天命之箝.故归之不疑也.非至圣人达奥.不能御世.劳心苦思.不能原事.不悉心见情.不能成名.材质不惠.不能用兵.忠实无真.不能知人.故忤合之道.己必自度材能知睿.量长短远近孰不如.乃可以进.乃可以退.乃可以纵.乃可以横.

  揣篇第七

  少饶乏、有余不足、几何辨.地形之险易.孰利孰害.谋虑孰长孰短.君臣之亲疏.孰贤孰不肖.与宾客之知睿.孰少孰多.观天时之祸福.孰吉孰凶.诸侯之亲.孰用孰不用.百姓之心.去就变化.孰安孰危.孰好孰憎.反侧孰便.能知如此者.是谓权量.揣情者.必以其甚喜之时.往而极其欲也.其有欲也.不能隐其情.必以其甚惧之时.往而极其恶也.其有恶也.不能隐其情.情欲必失其变.感动而不知其变者.乃且错其人勿与语.而更问所亲.知其所安.夫情变于内者.形见于外.故常必以其见者.而知其隐者.此所谓测深揣情.故计国事者.则当审权量.说人主.则当审揣情.谋虑情欲.必出于此.乃可贵.乃可贱.乃可重.乃可轻.乃可利.乃可害.乃可成.乃可败.其数一也.故虽有先王之道.圣智之谋.非揣情隐匿.无所索之.此谋之大本也.而说之法也.常有事于人.人莫先事而至.此最难为.故曰.揣情最难.守司言必时其谋虑.故观蜎飞蠕动.无不有利害.可以生事美.生事者.几之势也.此揣情饰言.成文章而后论之.

  摩篇第八

  摩之符也.内符者.揣之主也.用之有道.其道必隐.微摩之以其所欲.测而探之.因符必应.其应也.必有为之.故微而去之.是谓塞窌匿端.隐貌逃情.而人不知.故成其事而无患.摩之在此.符之在彼.从而应之.事无不可.古之善摩者.如操钩而临深渊.饵而投之.必得鱼焉.故曰主事日成.而人不知.主兵日胜.而人不畏也.圣人谋之于阴.故曰神.成之于阳.故曰明.所谓主事日成者.积德也.用民安之.不知其所以利.积善也.而民道之.不知其所以然.而天下比之神明也.主兵日胜者.常战于不争不费.而民不知所以服.不知所以畏.而天下比之神明.其摩者.有以平.有以正.有以喜.有以怒.有以名.有以行.有以廉.有以信.有以利.有以卑.平者、静也.正者、直也.喜者、悦也.怒者、动也.名者、发也.行者、成也.廉者、洁也.信者、明也.利者、求也.卑者、谄也.故圣所独用者.众人皆有之.然无成功者.其用之非也.故谋莫难于周密.说莫难于悉听.事莫难于必成.此三者然后能之.故谋必欲周密.必择其所与通者说也.故曰或结而无隙也.夫事成必合于数.故曰道数与时相偶者也.说者听.必合于情.故曰情合者听.故物归类.抱薪趋火.燥者先燃.平地注水.湿者先濡.此物类相应于势.譬犹是也.此言内符之应.外摩也如是.故曰摩之以其类焉.有不相应者.乃摩之以其欲焉.有不听者.故曰独行之道.夫几者不晚成.而不抱久而化成.

  权篇第九

  说之者、说之也.说之者、资之也.饰言者、假之也.假之者、益损也.应对者.利辞也.利辞也.轻论也.成义者.明之也.明之者.符验也.难言者.却论也.却论者.钓几也.佞言者.谄而于忠.谀言者.博而于智.平言者.决而于勇.戚言者.权而于信.静言者.反而于胜.先意成欲者谄也.繁称文辞者博也.策选进谋者权也.纵舍不宜者决也.先分不足而窒非者反也.故口者.几关也.所以闭情意也.耳目者.心之佐助也.所以窥间见奸邪.故曰参调而应.利道而动.故系言而不乱.翱翔而不迷.变易而不危者.观要得理.故无目者.不可示以五色.无耳者.不可告以五音.故不可以往者.无所开之也.不可以来者.无所受之也.物有不通者.故不事也.古人有言曰.口可以食.不可以言.言者有讳忌也.众口烁金.言有曲故也.人之情.出言则欲听.举事则欲成.是故智者不用其所短.而用愚人之所长.不用其所拙.而用愚人之所工.故不困也.言其有利者.从其所长也.言其有害者.避其所短也.故介虫之悍也.必以坚厚.螫虫之动也.必以毒螫.故禽兽之用.其长而谈者.知用其用也.故曰辞言五.曰病.曰怨.曰忧.曰怒.曰喜.故曰病者.感衰气而不神也.怨者.肠绝而无主也.忧者.闭塞而不泄也.怒者.妄动而不治也.喜者.宣散而无要也.此五者.精则用之.利则行之.故与智者言依于博.与拙者言依于辨.与辨者言依于要.与贵者言依于势.与富者言依于高.与贫者言依于利.与贱者言依于谦.与勇者言依于敢.与过者言依于锐.此其术也.而人常反之.是故与智者言.将此以明之.与不智者言.将此以教之.而甚难为也.故言多类.事多变.故终日言.不失其类.故事不乱.终日不变.而不失其主.故智贵不妄.听贵聪智贵明.辞贵奇.

  谋篇第十

  为人凡谋有道.必得其所因.以求其情.审得其情.乃立三仪.三仪者曰上.曰中.曰下.参以立焉以生奇.奇不知其所拥.始于古之所从.故郑人之取玉也.载司南之车.为其不惑也.夫度材量能揣情者.亦事之司南也.故同情而俱相亲者.其俱成者也.同欲而相疏者.其偏害者也.同恶而相亲者.其俱害者也.同恶而相疏者.偏害者也.故相益则亲.相损则疏.其数行也.此所以察同异之分类一也.故墙坏于隙.木毁于其节.施盖其分也.故变生于事.事生谋.谋生计.计生议.议生说.说生进.进生退.退生制.因以制于事.故百事一道.而百度一数也.夫仁人轻货.不可诱以利.可使出费.勇士轻难.不可惧以患.可使据危.智者达于数.明于理.不可欺以诚.可示以道理.可使立功.是三才也.故愚者易蔽也.不肖者易惧也.贪者易诱也.是因事而裁之.故为强者.积于弱也.有余者.积于不足也.此其道术行也.故外亲而内疏者.说内.内亲而外疏者.说外.故因其疑以变之.因其见以然之.因其说以要之.因其势以成之.因其恶以权之.因其患以斥之.摩而恐之.高而动之.微而正之.符而应之.拥而塞之.乱而惑之.是谓计谋.计谋之用.公不如私.私不如结.结而无隙者也.正不如奇.奇流而不止者也.故说人主者.必与之言奇.说人臣者.必与之言私.其身内.其言外者疏.其身外.其言深者危.无以人之近所不欲.而强之于人.无以人之所不知.而教之于人.人之有好也.学而顺之.人之有恶也.避而讳之.故阴道而阳取之也.故去之者纵之.纵之者乘之.貌者.不美又不恶.故至情托焉.可知者.可用也.不可知者.谋者所不用也.故曰.事贵制人.而不贵见制于人.制人者.握权也.见制于人者.制命也.故圣人之道阴.愚人之道阳.智者事易.而不智者事难.以此观之.亡不可以为存.而危不可以为安.然而无为而贵智矣.智用于众人之所不能知.而能用于众人之所不能见.既用见可否.择事而为之.所以自为也.见不事.择事而为之.所以为人也.故先王之道.阴言有之曰.天地之化.在高与深.圣人之制道.在隐与匿.非独忠信仁义也.中正而已矣.道理达于此义之.则可与言.由能得此.则可与谷远近之义.

  决篇第十一

  为人凡决物.必托于疑者.善其
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