《中华奇书全集 txt》

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中华奇书全集 txt- 第49部分


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  子曰:“德不孤,必有邻。” 

  子游曰:“事君数,斯辱矣,朋友数,斯疏矣。” 

  卷三 公冶长第五

  子谓公冶长,“可妻也。虽在缧绁之中,非其罪也”。以其子妻之。 

  子谓南容,“邦有道,不废;邦无道,免于刑戮”。以其兄之子妻之。 

  子谓子贱,“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?” 

  子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“女器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。” 

  或曰:“雍也,仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?” 

  子使漆雕开仕。对曰:“吾斯之未能信。”子说。 

  子曰:“道不行,乘桴浮于海。从我者其由与?”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我,无所取材。” 

  孟武伯问:“子路仁乎?”子曰:“不知也。”又问。子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。”“求也何如?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。”“赤也何如?”子曰:“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也。” 

  子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回。回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也!吾与女弗如也。” 

  宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也,于予与何诛。”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。” 

  子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲,焉得刚?” 

  子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。” 

  子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。” 

  子路有闻,未之能行,唯恐有闻。 

  子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。” 

  子谓子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。” 

  子曰:“晏平仲善与人交,久而敬之。” 

  子曰:“臧文仲居蔡,山节藻梲,何如其知也?” 

  子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”“崔子弒齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?” 

  季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。” 

  子曰:“宁武子邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也。” 

  子在陈曰:“归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。” 

  子曰:“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。” 

  子曰:“孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸其邻而与之。” 

  子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。” 

  颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马、衣轻裘,与朋友共。敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。” 

  子曰:“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。” 

  子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。” 

  卷三 雍也第六

  子曰:“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯子,子曰:“可也简。”仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎?”子曰:“雍之言然。” 

  哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣!今也则亡,未闻好学者也。” 

  子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也,君子周急不继富。”原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:“毋!以与尔邻里乡党乎!” 

  子谓仲弓曰:“犁牛之子骍且角,虽欲勿用,山川其舍诸?” 

  子曰:“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。” 

  季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果,于从政乎何有?”曰:“赐也,可使从政也与?”曰:“赐也达,于从政乎何有?”曰:“求也,可使从政也与?”曰:“求也艺,于从政乎何有?” 

  季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰:“善为我辞焉。如有复我者,则吾必在汶上矣。” 

  伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!” 

  子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!” 

  冉求曰:“非不说子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废。今女画。” 

  子谓子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒。” 

  子游为武城宰。子曰:“女得人焉尔乎?”曰:“有澹台灭明者,行不由径。非公事,未尝至于偃之室也。” 

  子曰:“孟之反不伐,奔而殿。将入门,策其马,曰:‘非敢后也,马不进也。’” 

  子曰:“不有祝鮀之佞而有宋朝之美,难乎免于今之世矣!” 

  子曰:“谁能出不由户?何莫由斯道也?” 

  子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。” 

  子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。” 

  子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。” 

  子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。” 

  樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁。曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。” 

  子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。” 

  子曰:“齐一变,至于鲁;鲁一变,至于道。” 

  子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!” 

  宰我问曰:“仁者,虽告之曰:‘井有仁焉。’其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。” 

  子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!” 

  子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之!天厌之!” 

  子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。” 

  子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。” 

  卷四 述而第七

  子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。” 

  子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?” 

  子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。” 

  子之燕居,申申如也,夭夭如也。 

  子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。” 

  子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。” 

  子曰:“自行束修以上,吾未尝无诲焉。” 

  子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。” 

  子食于有丧者之侧,未尝饱也。于是日哭,则不歌。 

  子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫!”子路曰:“子行三军,则谁与?”子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。” 

  子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。” 

  子之所慎:齐,战,疾。 

  子在齐闻韶,三月不知肉味。曰:“不图为乐之至于斯也!” 

  冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺。吾将问之。”入,曰:“伯夷、叔齐何人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨。”出,曰:“夫子不为也。” 

  子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。” 

  子曰:“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。” 

  子所雅言,诗、书、执礼,皆雅言也。 

  叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。” 

  子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。” 

  子不语怪,力,乱,神。 

  子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。” 

  子曰:“天生德于予,桓魋其如予何?” 

  子曰:“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。” 

  子以四教:文,行,忠,信。 

  子曰:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。”子曰:“ 

  善人,吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。” 

  子钓而不纲,弋不射宿。 

  子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻择其善者而从之,多见而识之,知之次也。” 

  互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:“与其进也,不与其退也,唯何甚!人洁己以进,与其洁也,不保其往也。” 

  子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。” 

  陈司败问昭公知礼乎?孔子曰:“知礼。”孔子退,揖巫马期而进之,曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?”巫马期以告。子曰:“丘也幸,苟有过,人必知之。” 

  子与人歌而善,必使反之,而后和之。 

  子曰:“文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。” 

  子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不能学也。” 

  子疾病,子路请祷。子曰:“有诸?”子路对曰:“有之。诔曰:‘ 

  祷尔于上下神只。’”子曰:“丘之祷久矣。” 

  子曰:“奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。” 

  子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。” 

  子温而厉,威而不猛,恭而安。 

  卷四 泰伯第八

  子曰:“泰伯,其可谓至德也已矣!三以天下让,民无得而称焉。” 

  子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。” 

  曾子有疾,召门弟子曰:“启予足!启予手!诗云‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’而今而后,吾知免夫!小子!” 

  曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。” 

  曾子曰:“以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校,昔者吾友尝从事于斯矣。” 

  曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。” 

  曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” 

  子曰:“兴于诗,立于礼。成于乐。” 

  子曰:“民可使由之,不可使知之。” 

  子曰:“好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。” 

  子曰:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。” 

  子曰:“三年学,不至于谷,不易得也。” 

  子曰:“笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。” 

  子曰:“不在其位,不谋其政。” 

  子曰:“师挚之始,关雎之乱,洋洋乎!盈耳哉。” 

  子曰:“狂而不直,侗而不愿,悾悾而不信,吾不知之矣。” 

  子曰:“学如不及,犹恐失之。” 

  子曰:“巍巍乎!舜禹之有天下也,而不与焉。” 

  子曰:“大哉,尧之为君也!巍巍乎!唯天为大,唯尧则之。荡荡乎!民无能名焉。巍巍乎!其有成功也;焕乎,其有文章!” 

  舜有臣五人而天下治。武王曰:“予有乱臣十人。”孔子曰:“才难,不其然乎?唐虞之际,于斯为盛。有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷。周之德,其可谓至德也已矣。” 

  子曰:“禹,吾无间然矣。菲饮食,而致孝乎鬼神;恶衣服,而致美乎黻冕;卑宫室,而尽力乎沟洫。禹,吾无间然矣。” 

  卷五 子罕第九

  子罕言利,与命,与仁。 

  达巷党人曰:“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。” 

  子曰:“麻冕,礼也;今也纯,俭。吾从众。拜下,礼也;今拜乎上,泰也。虽违众,吾从下。” 

  子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。 

  子畏于匡。曰:“文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?” 

  大宰问于子贡曰:“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。”子闻之,曰:“大宰知我乎!吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰:“子云,‘吾不试,故艺’。” 

  子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也,我叩其两端而竭焉。” 

  子曰:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!” 

  子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者,见之,虽少必作;过之,必趋。 

  颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。欲罢不能,既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已。” 

  子疾病,子路使门人为臣。病闲,曰:“久矣哉!由之行诈也,无臣 

  而为有臣。吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎?且予纵不得大葬,予死于道路乎?” 

  子贡曰:“有美玉于斯,韫匮而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。” 

  子欲居九夷。或曰:“陋,如之何!”子曰:“君子居之,何陋之有?” 

  子曰:“吾自卫反鲁,然后乐正,雅颂各得其所。” 

  子曰:“出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困,何有于我哉?” 

  子在川上,曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。” 

  子曰:“吾未见好德如好色者
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