唯一战胜国- 第200部分

　　　　其次在物质上，在发展进入正常轨道的省份，人们享受的物质方面，单单是在饮食方面就比美国人要好得多，至于其他的物质消费，当然还是有很多比不上美国人的，但那些主要是在奢侈品方面，生活必需品上的是显得比美国要充裕的。

　　　　此时华东政府正在积极向内陆发展，这有助于人口的分流，不至于集中在一起引发社会矛盾。

　　　　人口太集中会引发诸多的社会矛盾，首先是沿海与内陆的矛盾，内陆萧条，沿海繁荣。

　　　　而沿海在乘载如此之多人口的情况下，又会造成土地资源矛盾，造成住房、交通问题等等。

　　　　这些方面所延伸出的矛盾又是一大堆。

　　　　向内陆发展的第一步就以湖北武汉为中心，建设起一个中部经济繁荣区，湖北武汉地处于中国中部，不管是从南北还是东西来看，都是处于比较中间的，因此可以均匀的向四周辐射。

　　　　在交通上，武汉有长江水运，加上铁路运输、公路运输，在运输上不是什么大问题，虽然与沿海相比没那么大的优势，但地处中部也就是武汉的优势，而沿海则不具备这个优势。

　　　　同时，则是发展以四川为中心的西南部经济区，不过四川的交通面临比较严峻的挑战，交通建设是四川经济发展的重中之重。

　　　　从而形成以杭州、武汉、成都为中心的三大战略经济区，这三大经济区呈现平行线，杭州、武汉、成都在地图上的位置几乎是同一个纬度，而且三点之间的距离比较平均，其中武汉到成都比杭州到武汉的距离要大一点点。

　　　　而其他城市，沿海的就不算了，毕竟有地理优势，就不提到战略性的高度来发展了，这三大战略经济中心里面，杭州的地位不最低了，因为杭州本身就是沿海，发展起来很容易，因此在这三个战略经济中心里地位最低。

　　　　至于北方的经济战略中心，暂时未定。因为当前华东政府面临的是内陆人口向沿海转移的问题。

　　　　这在以前来说自然是夏钧愿意看到的，毕竟当年他的地盘就在华东省份，不过现在不是这样了，四川、云南部纳入管辖范围了，经济自然是要向内部倾斜的。

　　　　三月中旬，华东政府在驱逐了溥仪之后，陆续出**了《人口计划生育鼓励政策十三条》、《新个人所得税征收法》、《遗产税征收法》。

　　　　人口计划生育鼓励政策十三条规定了多生多育的各种鼓励政策，同时侧重鼓励基因优秀的夫妇多生多育，以改善民族基因。

　　　　新个人所得税征收法当中提高了对高产阶级与中产阶级的个人所得税征收力度，也略微增加了地产阶级的个人所得税，但提得不高。

　　　　《遗产税征收法》则是面向中、高产阶级的，中产阶级的遗产税为10—20％，高产阶级的遗产税为25％—40％。

　　　　这三项新政令发布后，就是到了落实的阶段了，这就需要舆论界的配合。

　　　　杭州报界的各大报纸都愿意配合，开始宣扬多生多育、改良民族基因、社会财富配合公平等概念。

　　　　个人所得税的提高，以及遗产税的征收，都是有助于社会财富的公平分配的。

　　　　毕竟对一个人来说，自己奋斗而得来的财富才是公平的，而继承者缴纳遗产税虽然与情理不合，但就公平性来说，这更符合社会财富分配公平性的原则。

　　　　没有什么是绝对的公平的，这是很多人破罐子破摔的理由，这种思维只能说是无比错误的。

　　　　就算是没有绝对的公平，但一个社会要想共同繁荣，那就得尽努力做到相对的公平，并以追求公平为目标。

　　　　当前的中国说白了是独裁政治与民主政治的结合体，夏钧在搞独裁，但下面却有民主，他就像是一个不需要选举和面临连任问题的总统，他能比民主国家的总统更加对人民负责，而在华东政府的中央体系下面，是绝对讲究民主的。

　　　　在这样的情况下，商人的地位说高也高，但绝对无法操控这个国家。

　　　　夏钧即是军人，也是政客，更是商人。

　　　　在独裁政治自勺与民主政治的结合下，商人无法依照自己的利益来左右国家政策，但他们可以诉求，只要诉求合理，那么夏钧在以民族的角度去考虑之下可以给他们调整政策。

　　　　此次华东政府提高对高产阶级的征税力度，商人是没有反对的权力的，尽管有些商人会向委员长诉求，但委员长并不会采纳他们的诉求，因为他们的诉求不符合民族与国家的利益。

　　　　这些政令发布下去后要大范围施行还是得调动备方面的配合的，舆论配合是第一步。

　　　　当《人口计划生育鼓励政策十三条》发布后，华东各省百姓的生育积极性立刻得到了巨大的提高。

　　　　备地街道上都刷上了’多生多育，强壮国家’、‘多生光荣，英雄母亲’、‘人多力量大’等等标语。

　　　　四亿人口对于当前的中国来说确实太少了！

　　　　而且这是一个危机四伏的年代，未来的中国将会遭受严峻的战争考验，这都源于夏钧制定的扩张政策。

　　　　战争才能让民族与国家获得新生。

　　　　夏钧确实是一个好战分子。

　　　　如果只有四亿人，在战争中极易造成后劲不足的现象。

　　　　让夏钧高兴的是，孙禄堂在三月二十三日终于是来到了杭州，同时孙禄堂还请到了宋氏形意拳宗师宋世荣、八卦宗师程廷华、太极名家郝为真，这三位当中，宋世荣是孙禄堂的师傅之一，而程庭华、郝为真与孙禄堂则是亦师亦友。

　　　　孙禄堂从四五位形意拳宗师那里学了形意拳，又从程庭华那里学了《易经》八卦．1912年又从郝为真那里学到了太极拳，可谓是集诸家之长，让孙禄堂达到了融会贯通的境界，正在向顶级宗师迈进。

　　　　这也正是孙禄堂能以武人道的主要原因。

　　　　国学研究院算是有了第一批的人员，自鸦片战争以来，中国的精神文明体系遭到了巨大的冲击，本身就从南宋时期不断衰弱的精神文明更加衰弱，古老的中华文明进入了一个最为艰难的生存时期。

　　　　更有许多人认为，中国的文化已经落后于西方的文化，并抱轻视甚至是反对的态度，人们多去研究西方文化，而将中国文化丢在一旁，在不了解老祖宗的文化的基础上对传统文化进行歪曲的批判。

　　　　国学研究院的开设，是为了全面振兴中华几前年来建立在《黄》、《易》、《老》、《庄》等理论上的大同文化。

　　　　中国之所以能形成大同文化，就是因为这些理论是有用且十分正确的，否则也就没有大规模盛行的原动力。

　　　　同时国学研究院的设立，也意味着在夏钧主导下，中国进入了一个去西方化的历程，开始以纯正东方化为发展核心的新道路。

　　　　未来的中国要主宰世界，首先得有自己的独特文明，而非是完全照搬西方人的文明，那样只会让人看不起中国。

　　　　他们会说：“没有我们西方人，中国能强大起来吗？”

　　　　（中华文化有多先进？小菜只能说是无比先进，只是我们从南宋时期就不断衰退了。有人说小菜否认进化论是脑残行为，但很多东西是小菜不敢解释的，也不想去解释。这本小说里，小菜已经删减了很多真实存在而大家又不想去相信东西。但在老祖宗留下的文化方面，我只是按照真实的东西来写，有读者说我是在写仙侠，这点小菜不敢苟同，因为小菜不是在乱写，书里面的修炼方式以及修士的力量表现方式都是小菜长期研究总结出来的，仙侠是中华文化当中不可分割的一部分，但中华文化中远远不止仙侠，而是分外丹术、内丹术、中医、武术、数术等多种分支的结合体。很多时候不要在未经研究的前提下妄自下结论，更不要以浅薄的认识去指责这些传统文化，没有调查与研究就没有发言权）。

　　　　只有复兴中华的传统文化，才能让中国人真正昂首挺胸。

　　　　在复兴中华传统文化的前提下，再吸收西方的物质文明成功，并加以发展，这才是未来要走的道路。

　　　　国学研究院成立之初，分为五术，分别为：外丹术（仙家）、内丹术、武术、医术、数术。

　　　　外丹术主要以研究丹经，并根据丹经进行炼丹实验为主，与医术又可以挂钩，因为中国早期很多丹药都用来治病的。

　　　　先期的道家，实际上即有炼外丹，也有内丹术的练气，更会医术、武术、数术，后来因为用途不同，目标不同而逐渐分家。

　　　　内丹术则是以推广养生为目标，就修身养性来说，很多人终其一生之停留在养气阶段，但同样可以延年益寿，延缓衰老。若是勤学苦练，治愈百病完全没有问题。更进一步练至内丹，传说可以增加两甲子寿命，也就是120年。

　　　　武术是与内丹术重合的，因为两者练气方法都差不多。但就两者来说，内丹术远比武术好练，练内丹术虽然有很多技巧，但都不是什么体力活，只要有人教都不是什么大问题，而武术不同，就如练太极拳，繁琐的套路要想纯熟运用，每个十年八年是不可能的，江湖传言：太极十年不出门。不过很多内丹术宗师同样也是武术宗师，所练多是太极拳。

　　　　也有人以武人道，孙禄堂便是这样的。

　　　　医术，也就是中医，中医与内丹术也是有些重合的，因为中医在治病时也经常用上练气法门，如果碰上什么绝症的病人，很多中医是给一本练气秘籍，让病人在隔绝世俗的环境下苦练几个月，绝症自除。

　　　　数术，则是一种预测的手段，其中与前面诸家都有关联，《周易》与外丹术、武术的关联很大。在预测方面则是以《奇门遁甲》为主要代表。

　　　　国学院救援也正在四处收罗人才，中医、武术方面倒是简单，一收罗就是一大群人，而且宗师、名医也好请，他们都是得依赖世俗生存的，华东政府一邀请，马上就是一大片人。

　　　　仙家外丹术修土，内丹术修士则不好请，要请这些人出山，还是得花点功夫的，但其中有一部分还是很好请的。

　　　　就如后世的**十年代，练气士纷纷出山。其中被人用道家理论搞出了轮子，这属于宗教范畴，也是邪教范畴。

　　　　华东政府近期大规模的收罗国学人才，不少武师、医师看到招募公告后纷纷响应。

　　　　孙禄堂为武术院院长，他对这些前来响应的武师进行测试后，对夏钧报告道：“形意拳武师宋世荣、韩慕侠，查拳、弹腿武师王子平、鹰爪武师陈子正，皆又宗师之实力。”

　　　　“好。”夏钧大喜，想不到这么快又招募了几个宗师级的武师，这下全国武术联赛有望在明年举办了。

　　　　很快夏钧便亲自跑到了武术学院，与几个武术宗师见了面，并畅谈了他对武术未来的发展计划。

　　　　夏钧的武术振兴计划得到了诸位宗师的支持，在这个剧烈的社会变革时期，武师的生计都已成问题，何谈振兴？但委员长的计划却让他们看到了振兴的希望。

　　　　第二天，夏钧下发了八个武馆营业执照，要想获得武馆营业执照，必须有点本事才行，不具备授徒能力的武师是没有办法拿到营业执照的，至于具体怎么样才算是有授徒能力，这得那些宗师们说得算，所以把关极严。

　　　　同时夏钧免费为这些武馆做了广告，一些武师收徒条件严格，例如孙禄堂，历史上他收徒的要求是大学学历，以及种种要求，结果还是有两千多的报名者，可见其影响力之高，究其原因还是近代国学并未真正衰亡，人们也还普遍相信国学的原因，虽然有很多留学生蔑视中国文化，就如孙大炮，他学的是西医，所以蔑视中医。

　　　　这些广告很快引起了强烈反响，各武馆开业授徒的第一天就排满了要拜师的青年掌子。

　　　　夏钧当天在杭州的武术街访查时发现，其中以孙禄堂的武馆人气最强，但孙禄堂和其他武师部有个夏钧不太满意的地方，那就是不怎么招收小孩，当然也没几个来拜师的小孩。

　　　　就以孙禄堂的要求来说，他同样开出了只收大学文凭的徒弟，练武要从娃娃抓起嘛！娃娃怎么有大学文凭？

　　　　未来中国不仅要在军事上把外国佬打压下去，同样要在竞技上将外国佬打得心服口服，所以要有一些从娃娃开始练武的人才。

　　　　今天的更新到，六千字！

　　　　（未完待续）

第两百一十七章：收复西藏

　　　　北京平西府铺，一个老人正盘坐其内，不一会，一个中年男子走了进来，那老人睁开眼睛，嘴角略带微笑，点头道：“千峰，你已尽得我与了空性命双修之法，如今亦修有所成，今日命你前来，是有一事吩咐。”请师傅示下。”赵避尘当即应道，眼前这位老人号了然，是他最为敬重的师傅之一。

　　　　赵避尘为求修道跑遍数省，拜师不下三十六位，直至光绪二十一年三月十三日在金山寺遇到了然、了空，见二人目光如电，炯炯射人，知其精足气满，必有本事，赵避尘当场跪下拜师求艺。

　　　　相比其他修道者，赵避尘更能放下身段，因此才能拜师三十六位，但其中苦处也只有自己知晓，虽然师傅众多，然真正遇到有本事的师傅还是了然、了空二人。

　　　　了然点了点头，缓缓说道：“今华东政府欲开盛世，重振中华国术，我与你了空师傅商议之后，决定派你前去杭州，渡门徒八百，以教世人修真之法。”

　　　　“是，师傅。”赵避尘毫不犹豫的答应了下来。”另外你是俗家，必先育有子女再采大药。”了然交代道，采大药是术语，到达那个境界之后外阳内缩，周身不漏，便无法生育了。

　　　　“是。”

　　　　赵避尘，号千峰，乃是民国时期龙门派第十一代传人，民国时受师命人世俗授徒，赵避尘一举打破道家向来的三口不说，六耳不传之规，改文言用白话教人性命双修之法，且授徒不分贵贱。

　　　　至民国24年，已授徒两千，上至总统黎元洪，军阀吴佩孚，张作霖，及其子张学良，辛亥革命元勋朱子桥，杜心五，国民党高级将领张之中，著名京剧表演艺术家程砚秋，下至平民百姓，皆是来者不拒、去者不留，开创丘处机之后的又一道家盛世。

　　　　张学良活到一百多岁才死，这与赵避尘是有些关系的，当然也和被囚禁而有时间修炼有关系。

　　　　此时由于历史出现改变，赵避尘也提前出山。

　　　　年后，华东政府一面忙着春播，一面则是忙着准备对付西藏与外蒙。

　　　　外蒙还好些，西藏则是要担心地理问题，西藏地处高原，高原反应强烈，士兵不经过专门的训练极易出问题，而且西藏的道路不太通畅，这也是解决西藏问题的一大阻碍。

　　　　西藏问题是不得不解决的，而且此时也是最佳的解决时机，此时英国无力顾及亚洲问题，而中国又大胜日本，解决西藏问题已无阻碍。

　　　　西北军区军长刘效国正在为解决西藏问题而做准备，西北军区十万官兵在年后迅速就位，几乎没有几个是新兵。

　　　　在交通方面，建设部已经将西北军区的交通解决，二月下旬铁路已经修至西域轮台，公路方面虽然没修好，但道路还是有的，只是路况不太好。

　　　　有了铁路，西北军区的交通问题已经解决，十万官兵调入西北军区后，开始了针对高原作战的军事训练。

　　　　刘效国此时是夏钧的金牌打手，专门负责一些棘手的民族性问题。

　　　　在解决了西域民族问题后，刘效国已经明白了自己真正该做的事