这份新合同的内容对那些住在伦敦的投资商更有利，对在这片土地上生息劳作的人们则不利：投资商将 获得土地拥有权，而这些劳作的人们则得到一张空头支票，七年之后再重议合同，他们有可能得到更好的待遇 。
在韦斯顿的信中，他指出，“五月花号”推迟返航，并且空船而归的事，“我以为其原因在于思路偏差 多于缺乏干劲”，并且说“你们如果能把用来讨论、争吵和商议的时间的四分之一用在正事上，就能完成比现 在多得多的工作”。韦斯顿稳坐伦敦，指手划脚，把他们在度过严冬时的殊死搏斗说成是浪费光阴，布拉德福 德对此肯定十分愤怒。他在回信中写道：
你拼命地责怪我们将船留得太久，然后让空船返回。她在鳕鱼角停留了五个星期；尽管大家在（长途旅 行）之后举步维艰，我们仍然在（恶劣气候条件下）寻找住处。然后，我们在很短的时间内搭建我们的住所， 搬运货物。艰辛至极，时至今日，我们的身体仍受其苦。我们并没有玩忽职守。在那些天天死人、疫病流行、 活人来不及埋死人、健康者难以照料病人的日子里，幸得上帝的福佑。现在因为未能为船装货而被这般责难的 确很伤我们的心。但是，当你责怪我们装病偷懒时，你认为我们是出于何种原因？……那些说我们花费好多时间 讨论和商议的人自己心里明白他们在空口白牙散布谎言。
当“五月花号”最终抵达英国时，那些投资的人见此行无利而返，肯定要求对此作个解释。有可能是琼 斯船长，也可能是船员，或者他们全都给自己找了个最保险的出路：他们责怪定居者整天磨嘴皮子浪费时间。 现在，定居者正告韦斯顿，如果再不来艘运送给养的船，饥荒将不可避免，乘“鸿运号”同船返航的库什曼可 以作证。
“鸿运号”装满了河狸和水獭的皮毛，还有雪松木材，总价值达五百英镑。她在两星期内便启航返英了 。
新来的人被分配到各家各户。然后布拉德福德和阿勒顿将所有的粮食储备清点了一下，将总数除以总人 数，估计如果以正常供给的一半的定量分发给众人，现有的储备可能能撑六个月，到那时，鱼又会多起来。布 拉德福德阿勒顿明白冬天的供给如果低于这个水平将会造成灾难性的后果。
这之后不久，定居点真的采用了半量供给制。尽管存在普遍的不满情绪，他们从容地忍受下来，希望等 “鸿运号”回到英国把他们这里的艰难处境的情况介绍回去，那边就会派出补充给养的船。有多少人在那些艰 苦的日子里天天望断浩瀚大海，希望能看到远处的风帆？有多少人在计算“鸿运号”得花多久才能抵英，又要 过多久才能派出一艘供给船？有多少女人在自己的口粮里省了再省？有多少人将分来的口粮分出次序——孩子 和干活的男人更需要保持体力。又有多少人在饥肠辘辘中和着眼泪睡去？
Narraganset部落的人此时开始蠢蠢欲动。有意识地在安全距离之外观察他们。他们肯定注意到从“鸿运 号”上下来的三十五个人，但随身没有携带武器和供给的情况。他们得出的结论是这使得定居点更加虚弱—— 添了这么多吃饭的嘴。Narraganset部落派人送来用一张响尾蛇的蛇皮绑起来的“一束箭”。信使指名要见斯匡 托，当他听到斯匡托不在那里时，似乎松了一口气——因为他生怕这把箭的含义公开出来，自己会被囚禁起来 。他想马上就走人，但是，布拉德福德和阿勒顿决定先把他扣留起来。斯坦迪什派了两个人看管他，其中一个 是温斯洛，让他们款待此人，但如有可能把他的来意弄清楚。
“一开始，他惊恐万状，连话都说不出来。”在这个印第安人渐渐“熟悉”起来之后，讲了一个情节曲 折的故事：夏天时，Narraganset的首领曾派一个信使与定居者议和，但是这个信使回来后，用过激和虚假的手 段说服首领向定居者动武。
温斯洛将此情况向布拉德福德和阿勒顿作了汇报，接下来发生的事是公正概念的良好典范（或者说定居 者对“公正”概念的理解）。他们决定如要对这样一个印第安人施暴“违反战争法则”，就是在欧洲也行不通 。他们将印第安人放了。临走前，他们还送了他一点肉，但他拒绝了。他只有一个念头：赶紧离开这个是非之 地。
第九章感恩（7）
等斯匡托回来一问，他解释说送一束箭是挑战的意思。布拉德福德经过商议，将这束箭送了回去，还附 了火药和子弹，意思是：你要想动武，那就过来尝尝味道。Narraganset部落拒绝接受，更确切地说，是部落首 领本人拒绝接受——生怕那上面带有什么神奇的、致命的神力——不去碰火药和子弹。他甚至不愿让“这束箭 留在他家里或领地里兴妖作怪”。结果那束箭几经周转，最后又回到了定居点。
定居者下决心建一堵围墙。然而，温斯洛在12月11日写的一封信中罗列了一大堆普利茅斯的优点——夏 天比英国热，冬天比英国冷，但“空气非常清新，不是雾气朦胧”。他宣称“人们能象在世界上任何地方一样 在这里心满意足地过日子”。他形容那里丰富的渔产和水鸟，夏天里新鲜的鳕鱼和龙虾，在九月份，我们“在 晚上不费多少气力”就能捕到“大把大把的鳗鱼”。在这之前，他提到了味浓甜美的葡萄，水果和蔬菜，“三 种李子”。这封信越写越象是招兵买马的宣传品和节假日的小册子。假如你到这里来的话
在一间非常好的面包房里放你的饼时要小心，把你装水和啤酒的罐子封好……别自己腌肉，水手干这个 最在行。把你饭盒里的饭做得硬帮帮的，用斧头、砍刀才能松动。在这个季节不要对我们的玉米寄太大的希望 ，因为上次来船运来的那些人完全依靠我们，我们在下次的收获季节之前不会剩下多少。带些好衣服和一床褥 子。每个男人都要带上一枝毛瑟枪或鸟枪，枪筒要挑长的，不要顾虑枪的重量。我们中的大多数人是站着开枪 的。带些柠檬汁，过斋日时用，最管用；至于热水，茴香水最佳，但一点点即可。如果你想带些奢侈品，奶油 和色拉油，两者都很好。我们的印第安玉米，即使最粗糙的，做出来的饭和米做的没什么两样。把糊窗的纸带 来，还有桐油。把做灯罩的棉纱也带来。开枪是为了打大个的水鸟，带上足够的火药和子弹。
令人惊奇的是，温斯洛曾用一个笑话或者说“一件微不足道而不是意义深远的事”为1621年的大事记作 了总结。圣诞节那天，布拉德福德叫大家出去干活，但是新来的那批人中的大多数称此举有背他们的良心。布 拉德福德回敬说如果此事有关他们的良心，他可以暂时不要求他们干活，“以后再向他们好好介绍一下这里的 情况”。当然，从莱登来的人从不庆祝圣诞节和其他基督教节日，他们坚信这些节日都是有些人和天主教会编 造出来的东西。布拉德福德将其余的人“带去”干活了。当他们中午回来时，发现那些拒绝干活的人“在街上 公开地玩耍，有些在扔棍棒，有些在玩球以及类似的游戏”。于是，布拉德福德
走了过去，拿走他们玩的东西，告诉他们他看到在有些人干活时有些人却在玩耍，良心受到谴责。如果 他们将这一天作为敬神的日子，那就应该到自家的房子里去敬神，而不应该在街上玩耍喧闹。从此之后，没有 谁再试着如法炮制，至少不敢公开这样做。
他们熬过了第一年。
第十章扎根（1）
经过他们艰辛的劳作，那个小小的种植园渐渐地成形了。
1622年3月，环绕种植园的围栏完工了。各家门前都建了围栏将其与主街隔开。这为各家确定了可供种植 的地界。很明显，这是为了鼓励各家各户在自家的地里争取最大的产量的措施。不论是从短期还是长期的角度 上讲，自给自足意味着生存。
定居点仍然很空虚，内部发生纷争，情势微妙。莱登弥撒团的人渐渐地将“陌路人”安抚了下来，所以 现在所有的人都将参加这一场建造人间天堂的尝试。但是仍然存在着这样一个问题：只有留在荷兰的那些人和 这里的人相信那些死板生硬的教义，在他们当作补充新鲜血液争取对象的那些人的眼中，这些教义本身使得分 布在大洋两岸的这个弥撒团既显得与世隔绝，而且毫无吸引力：他们的人数不足以，也难以做到自给自足。定 居点的经济基础也没有大到能进行大规模扩展的程度。
再说还有印第安人。种植园这一带土质欠佳，定居者无法捕到足够的鱼，他们需要恢复贸易。春天，他 们与马塞诸塞部落联系，准备在三月底去访问，但是霍伯莫克生怕
他们可能会和纳拉甘西特部落勾结起来，如果不小心，他们会被人背叛。他还私下透露，他在与其他印 第安人闲聊时得知斯匡托对他的嫉妒。但是，他们决定按原计划进行，在四月初派出十个精壮汉子，驾小帆船 前去，尽管斯匡托和霍伯莫克之间互相嫉妒，他们俩一同前往。
不久，一个印第安人——斯匡托家族中的人——飞奔而来。他惊慌失措。他的脸上有伤，还有血。他说 纳拉甘西特部落的人和科比特恩特正在尼玛斯凯特镇，可能正在向种植园扑来，马萨索伊特也和他们成了一伙 ：其策略是：在斯坦迪什的人马去做买卖的当口发起攻击。布拉德福德亲自询问了此人。这个报信的人不时地 回头观望，他说的这次袭击好象已经迫在眉睫。布拉德福德立刻命人到炮台上放三炮，斯坦迪什一旦听到炮声 ，就会立刻赶回来。炮声响过，定居者已经钢枪在手。斯坦迪什听到炮响，立即赶了回来。当小帆船靠岸时， 船上的人也都作好了战斗的准备。
在听过情况汇报之后，霍伯莫克表示不相信此事。尽管这样，那一整夜都布置了岗哨。一夜无事。他们 派霍伯莫克的妻子到波克诺凯林和马萨索伊特的主要住所去打探消息，但她没有发现任何准备动武的迹象，在 她向马萨索伊特解释种植园里的紧张气氛时，他向她保证他过去到现在从未想过动武。他保证他仍然遵守他们 之间的和平协定，假如他要到种植园去的话，他将按照协定上规定的步骤行事。斯坦迪什再次出访，作了一笔 好交易。
此事过后，斯匡托所处的位置和动机成了问题。有些定居者怀疑他“从印第安人那里强征礼物，并且让 他们相信他想和谁动武谁就准定倒霉，他想和谁好谁就能太平无事。他正在通过这些手段玩他自己的把戏，达 到自己的目的”。他让印第安人相信定居者将疫病埋在地里，他们想让谁倒霉就把疫病送给谁，这让他们大为 恐慌，逼着他们依赖他。结果，归顺他的人超过了归顺马萨索伊特的人。当马萨索伊特得知此情，他出于合情 合理的嫉妒心理，想把斯匡托干掉，这样便迫使他紧紧地巴结住定居者，“到死都不敢离开他们半步”。
定居者利用了斯匡托和霍伯莫克之间的矛盾。布拉德福德“拉”一个，斯坦迪什则拉另一个，“通过这 样的做法，他们就能得到更准的情报”并且让这两个印第安人更加为他们卖命。
五月底，定居者正逐渐陷入粮荒，就在此时，海湾里又来船了。定居者一开始又以为是法国船。这是从 一艘名叫“麻雀号”的大船上派出的小帆船。该船是韦斯顿和其他人雇来在缅因海岸捕鱼的。随船又带来了七 个定居者（都是冒险家，好象都是韦斯顿派来的人），但是，和上次一样，这次还是没有带来给养。韦斯顿随 船送来的信中要求给这七个人吃饭，或者更准确地说，“我们请求你们借给或卖给他们一些作种子的玉米，你 们如有去年剩余的盐，也请先给他们用，我们将来会照价偿还的”。所有这些许愿“对于解除饥肠之苦来说只 是一纸空文”。他们对韦斯顿履行诺言的纪录的评估是“表现很差”。韦斯顿在信的结尾处用了一个奇怪的措 辞：“我发觉‘大家’都是那么不长进，你们在莱登的朋友那里是那么冷清。恐怕你们得靠自己在那里立足了 ，相信上帝（象他们所说的那样），也相信你们自己吧。”
这里的“大家”肯定是指定居点和定居者，就象韦斯顿在先前的信中提到的那样，他还以为他们正在虚 度光阴呢；“在莱登的朋友那么冷清”肯定是指定居者尚未寄回足够的钱把留在莱登的人和鲁宾逊一起接到定 居点。韦斯顿是不会自己掏这个腰包的。不管从什么角度上讲，他们只能靠自己，尽管人们对鲁宾逊的缺席的 感触尤深。布鲁斯特虽然担任主监长老之职，但他还是无权主持神圣祈祷仪式。
“麻雀号”停泊在缅因海岸线上的一个叫Damariscove的渔船基地，来自英国和其他国家的船都在那里停 泊。温斯洛驾着小帆船到那里想多少拿些他能拿到的粮食。那艘船的船长对他的处境表示同情，但是，很自然 ，他们只有自己的口粮。他们把能挤出来的余粮给了他，并“拒绝收钱”。当温斯洛回到种植园，他觉得自己 比出发前的状况更虚弱。登陆后第一次，定居点里断了面包，钓鱼的收获也好不了多少。
第十章扎根（2）
当时的渔情一定非常诱人，因为“我们附近的海湾和溪流中有的是鲈鱼和其他鱼”，但定居者的渔网不 够结实，无法围网拉鱼，“大多数”的鱼破网而逃。海里有的是鳕鱼，但定居者没有渔具去捕捉。结果，几种 能徒手捕捉的鱼救了他们的命。
马萨索伊特也变得不那么友好，印第安人又开始散布污辱我们的言论，大谈我们的弱点，扬言用不了多 久就能将我们的给养切断。此时，就连马萨索伊特也好象对我们不耐烦。“为了保险起见，定居者将注意力转 向种植园里的那座小山坡——小山（或者称坟冢）——并计划在那上面建个堡垒，从那上面只要有几个人就能 轻而易举地挡住印第安人所能发动的任何进攻，保住小镇”。工程很快就上马了，因为这座堡垒将为他们提供 永久性的平安。除此之外，还有另一个优点：那里不需要很多人把守，节省下来的人手可以被派到地里去干活 。
这座建在原来就有炮台的山坡顶上的堡垒是用粗大的橡木建造的，平顶，周围绕了一圈栏杆。前后用了 十个月建成。次年9月，新来定居的伊曼纽尔·奥尔瑟姆在给家中的一封信中描述道
这座小镇建造的格局是一条大街，两边是两排沿街的住房，在城中坡顶上有一座坚固的堡垒，既借自然 造化之地势，又具人类构思之精密，上面架有六门性能不错的火炮；这座堡垒是一个不间断的了望哨，所以没 有哪个印第安人能偷偷逼进而不被发现。这座小镇是用约八英尺长的木料建成的栏干围起来的，共有三个大门 。
6月份，有两艘船驶入海湾——“慈善号”和“天鹅号”——它们又带来了新的危机感。雇这两艘船前来 美洲的韦斯顿是危机感的根源。两艘船中较大的“慈善号”将载着船上已经付了钱的乘客继续向南一直到弗吉 尼亚海岸。他们的计划是让其中的五、六十个人在普利茅斯种植园登岸，就在那里呆下来，直到“慈善号”
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