周氏医女- 第687部分

　　　　林孝珏本来就是要替傅山接招的，好在她没有开口，最好的状态就是现在，她来对付薛世攀，傅山对付许文馨和陈大人。

　　　　毕竟她是小辈，这样才不会被人说抢风头。

　　　　见傅山毫不畏惧的迎战，薛大人和许文馨相视一言，二人向凉亭而去。

　　　　这时候下面听讲的人全都绷紧了神经，谁都不敢出声。

　　　　薛世攀趁机窜到林孝珏身边，在她耳边轻声问道：“你方才说老师和父亲撑起了半壁江山，那另外半壁呢？”

　　　　林孝珏说这句话的时候他就想问了。

　　　　可是怕林孝珏有诡计，所以才忍到现在。

　　　　林孝珏轻轻一笑：“另外半壁我跟傅山先生撑着。”

　　　　口气可真不小。

　　　　薛世攀一哼，心想我就知道你没什么好话，又暗暗庆幸，多亏方才没直接问出口。

　　　　亭台里许文馨和薛大人已经分别跟傅山行了礼，傅山也没托大，恭敬的回礼。

　　　　之后薛大人便不客气的道：“听了傅兄一席话，老夫有很多不同意见，很想跟傅兄切磋切磋学问，傅兄可否赏脸？”

　　　　薛大人相貌俊美，宽衣博带，亭中凉风一吹，衣袂飘飘，他在亭中，犹如山水之间，就跟神仙一样。

　　　　他又享有盛名。

　　　　挑战的话说的甚是倨傲，可这样更符合读书人不吭不卑，遇不平事就毅然出手的标准。

　　　　下面听课的学子们沸腾了，纷纷称赞着薛大人的外面和品格。

　　　　这让傅山的学生们很是担忧。

　　　　白梓岐等人也面色凝重。

　　　　只听傅山微微一笑，抬手道：“二位是一个一个来，还是一起？”

　　　　这迎战的口气也很狂傲，虽然傅先生不如薛大人俊美，但也温文尔雅，听课的人再次沸腾，鼓着掌期待着双方一战。

　　　　薛大人蹙眉道：“自然是一个……”

　　　　他话还没说完，许文馨已道：“辩真理又不是打仗，当然是观点相同的站一方，观点不同的站另一方，至于人数多少，那就不该做规定。”

　　　　这样明显着他们这一方占便宜。

　　　　别说有他和薛大人两个在，还有朱熹的那么多门徒呢。

　　　　而心学有几个人涉及？

　　　　恐怕有些人还是因为傅山这次讲课，才知道有心学这门学问的。

　　　　傅山的学生听了许文馨的话气得脸都白了，想要帮老师争取公平，单间白梓岐打了个手势，让他们不要做声。

　　　　白梓岐是林孝珏在宅子里的发声人，他说不要出声，就是林孝珏的意见。

　　　　傅山的学子都受过林孝珏的恩惠，所以堪堪闭了嘴。

　　　　薛世攀感觉到他们那边气氛不对劲，就红着脸对林孝珏道：“我老师可不是为了占人便宜，人数之争本来也是学术之争该有的，我圣门学者众多，是因为人心所向，你应该明白这些道理。”

　　　　如果一个学问只有一个人拥护，也就成不了学问。

　　　　林孝珏听了薛世攀的话淡淡一笑，站的离他远了一步。

　　　　薛世攀又羞又恼，用目光恶狠狠的盯着林孝珏，可惜她只能盯个后脑勺，林孝珏根本不看他。

　　　　他想了想还想迈前一步。

　　　　这时有个灰色身影挡在了他和林孝珏之间，他一愣，那个身影回过头来朝他微微颔首，他一看是王子悦，脸顿时涨紫起来。

　　　　他自问跟王子悦绝交和拒绝帮他营救傅山都问心无愧，但不知道为何看见他就很尴尬。

　　　　一想这绝对不是我的错，一定是这个人强加给我的怨念，这个人故作洒脱不问当时的事，就是让我觉得对不起他，我才不会这么想。

　　　　王子悦回头问林孝珏：“公主，老师会不会吃亏？”

　　　　林孝珏道；“做学问哪有吃亏占便宜？”

　　　　王子悦想了想还是很担忧：“公主，您知道我的意思。”

　　　　林孝珏点着头道；“有我在，你安心吧。”

　　　　有我在，安心吧。

　　　　听了林孝珏这句话，王子悦彻底放松下来，这世上说这句话的人很多，但能做到的寥寥无几，这女子算是其中一个。

　　　　薛世攀见王子悦的肩膀很欢乐的样子，黑下脸去，更加认定王子悦是故意挡着他，他就更没有内疚之感了。

　　　　亭上许文馨先发制人，问傅山：“听你方才所说，心既理，如果一个人作恶，谁能用心里的理来让他得到惩罚？”

　　　　傅山道：“心既理是要让自己懂理，如果人人都知道向善，这世上就不会有恶人。”

　　　　说白了道德是为了提升自己，并不该来约束他人。

　　　　许文馨一哼，又问道；“可事实是世界就是有恶人，在您的世界里，应该如何惩处恶人？”

　　　　惩罚恶人本来是官府的事。

　　　　傅山想了想道：“那您的学问中，是谁来惩罚恶人？”

　　　　林孝珏听了噗嗤一笑，这个问题傅山确实回答不上来，但她不相信他许文馨就能回答的上来。

　　　　许文馨微微脸红道：“所以这恶人根本就没有良知，也就是没有心，没有心的人如何能获得理？所以礼要从外面的事物中找，也就是格物致知。”

　　　　傅山道：“在我们眼中，做了对不起我们的事的人，就是恶人，可他可能是个好儿子，好父亲，杀人越货者穷凶极恶吧？可也有杀富济贫的，人生来就有良知，怎么没有？如果没有，您举出一个没有的例子来。”

　　　　许文馨一时之间哪里举例子，他心想这个傅山看起来憨厚老实，原来如此奸诈狡猾，他看向薛大人求救，薛大人没出声。

　　　　林孝珏心想他们这样辩下去可就没完没了。

　　　　上前一步道：“我说三位，要说理学，就绕不开六个字，存天理，灭人欲，我想问问诸位，什么事天理，什么是人欲？人欲应该灭吗？”

　　　　听课的人早被傅山和许文馨的争执吵得不耐烦，他们两个真的是争执的样子。

　　　　林孝珏提出问题正好让大家松口气，因为这样两边回答同一个问题很公平，而且这个问题问的确实很是时候，天理和人欲，吵了多少年了，今天谁能有没有人能给出正确答案，存天理，应该灭人欲吗？

　　　　众人纷纷议论着，讨论着自己的想法，谁也没注意，这场口水战的控制权，又回到了林孝珏的手里。（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到m。阅读。）

657　我才是主人

　　　　要不要灭人欲？

　　　　许文馨和薛大人的答案肯定是肯定的，因为他们的先圣就是倡导存天理，灭人欲，这是程朱理学的核心内容。

　　　　傅山想程朱理学有很多缺陷，但是心学没有很倡导这个，就道：“可以去人欲，不一定是灭，因为人欲是灭不掉的。”

　　　　他话音刚落，下面可就炸开了锅。

　　　　因为圣人都说要灭人欲，突然有人说灭不掉，那圣人为什么可以成为圣人？就是他没有**啊，灭不掉不是说圣人也存在**？

　　　　这怎么可能？

　　　　这时人们对三纲五常是十分敬畏的，尤其是读书人。

　　　　平民百姓就不提了，因为礼不下庶人。

　　　　在平民百姓中也没必要讨论这种理学上的事。

　　　　许文馨见多数人都反对傅山，心中渐渐涌现得意之情，心想圣人的话你也敢推翻？不是自己找死吗？

　　　　林孝珏这时道：“既然问题是我提的，就应该我来总结。”说着面上众人：“大家先听我说，我再问一个问题，孔圣人和朱圣人，谁地位更高，谁的话更可信？”

　　　　薛世攀眉心一动，又有种不好的预感。

　　　　人群中因为林孝珏的问题哈哈大笑。

　　　　被林孝珏挤兑的无地自容的杨泽文这时道；“当然是孔圣人了。”

　　　　是啊，当然是孔子，儒家就是孔子创的，开山鼻祖，朱熹跟孔子比，就是个小学生。

　　　　“这还用说吗？”

　　　　“当然是孔子。”

　　　　“就是，孔圣人怎么能跟朱熹放在一起呢？朱熹是他的门徒。”

　　　　一直没有出声的薛大人忽然怒气冲冲的问着林孝珏：“公主又有何高见？”

　　　　林孝珏道：“既然大家都推荐孔圣人，那么我想说的是，孔圣人从没说过天理和人欲的问题，天理人欲，势不两立，他知道这东西说不清楚，所以不说，因此他容忍人欲的存在。”

　　　　当然还有子见南子的典故可以证明，不过林孝珏没有说，因为这有侮辱孔子之嫌，而且这段公案儒家的人也不承认。

　　　　她又道：“孔圣人知道人本就有**，灭不掉，所以都不提，那么朱圣人作为孔圣人的门徒，妄自揣测先贤的意思，是不是很可笑？”

　　　　她敢说朱熹可笑？

　　　　上一个公然指责朱熹的人让人皇上拉出去打死了。

　　　　众人大哔。

　　　　陈大人道：“你怎知孔子是因为灭不掉而不提？那时候可能还没有涉及到这个问题。”

　　　　“您的意思孔子没有朱熹见多识广？”林孝珏道：“礼记乐礼中说，人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫作乱之事，这就是天理人欲的来源，孔子克己复礼，你敢说他没听过这个概念？他是明知道，所以不说。”

　　　　哗！

　　　　引经据典，这可就有理有据了。

　　　　众人大躁。

　　　　白梓岐等人都用敬佩的目光看着林孝珏。

　　　　薛世攀还是恶狠狠的盯着她的后脑勺，心想她可真爱出风头啊。

　　　　林孝珏见薛大人和陈大人脸色大变，笑了笑，不容他们反驳，继续道：“儒家讲究的是中庸之道，何为中庸？中庸不是让你庸庸碌碌，睁一只眼闭一只眼，是让你不要过犹不及，灭是什么？消除，消灭？既然万物有阴有阳，如果天理和人欲是对立的，就应该是一阴一阳，如果阴灭了，那阳如何生存？所以天理是什么？天理就是人欲，灭人欲，就没有天理。”

　　　　灭人欲，就没有天理。

　　　　这话说的狠冽，但细细琢磨，有种振聋发聩的感觉。

　　　　陈大人见林孝珏把炮火接过去，知道她口舌特别伶俐，不堵不行，道：“那么一个妻子不够，娶个十个八个的都叫天理？逐财谋利，这些都叫天理？”

　　　　要想弄清楚存天理该不该灭人欲，首先就要知道什么是天理和人欲。

　　　　天理是儒家三纲五常，仁义礼智信的总和，人欲多指**和对金钱的贪婪。

　　　　这两样是儒家思想所鄙视的。

　　　　林孝珏道：“一个妻子不够，还要娶十个八个小妾，不叫天理，也不是人欲，是这人很滥，但说到底，他伤害的只是他的女人和他的钱袋子，至于逐财谋利嘛，天下熙熙皆为利来，天天嚷嚷，皆为利往，人活着是为了什么？不能说是为了财和利，但也是为了衣食住行好过一点，难道一定要活得穷兮兮苦哈哈的才叫神圣吗？如果神圣都是如此，我们干什么要进步，要学习，不如回到开智以前，茹毛饮血，那时候没有钱财，没有利益，只想着找吃的就好了？”

　　　　是啊。

　　　　人活着为什么要穷兮兮哭哈哈的？

　　　　如果穷就是好，苦就是好。

　　　　当原始人多好？

　　　　这个问题好像圣贤书上没人说，孔子说贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

　　　　圣人都是赞美安贫乐道的。

　　　　众人有些傻眼，可回过味来，好像公主说的没错啊。

　　　　许文馨在薛大人耳边道：“她果真擅诡辩。”

　　　　薛大人心想你才知道吗？

　　　　傅山早就是林孝珏的嘴下败将，此时就淡淡的笑着。

　　　　薛大人在很远处给儿子使眼色，希望儿子能看到，因为像林孝珏这种身份，如果薛世攀能驳倒她，就能赢得一片赞扬之声。

　　　　薛世攀根本就没有看自己的父亲。

　　　　不过他也没有让薛大人失望，因为他最见不得别人吹捧林孝珏，尤其是男人。

　　　　他道：“那有伤风化的事是不是该灭？公主若不是认为男女同坐是有伤风化的，为什么在自己家里还有穿成男子的样子？您不是怕有人议论您吗？为什么会有人议论，因为您的行为就属于人欲，就该灭，而且您自己也认识到着这一点。”

　　　　让林孝珏回归后院这种事薛世攀最擅长了。

　　　　人欲也不单单只色相和钱财，凡是不符合伦理纲常的都是天理的天敌。

　　　　林孝珏用眼睛瞪着薛世攀。

　　　　薛世攀冷笑，心想这次你还有什么话好说？

　　　　林孝珏不理会薛世攀，继续道：“男大当婚女大当嫁，这就是人欲，同样他也是天理，因为不如此就没有后代，人活着要衣食住行，吃饱穿暖让自己活得舒服也是天理，更是人欲，人欲全部集中在这四项中，我们看不惯的应该是滥情，浪费，我们应该消灭的是通过不正当手段谋取利益，我们应该消灭的是强取豪夺，但绝对不是人欲，正常的人欲是社会进步的动力，正常的人欲人人都会有，也不应该被消灭，而且人的**到达一定程度就会满足，这里你们视为洪水勐兽是以为**没有止境。其实遇到真心的爱人，其他人再好，也看不到眼里，一家人衣食不愁和乐健康就没有人会为金钱去拼命，我们之所以认为欲壑难平，是因为我们一直很穷困，没有真正的富足过，这才是存天理灭人欲的危害之所在，他鼓动人们安贫乐道，那么创造财富就很可耻，可耻的事人们羞于去做，所以大家现在都很贫困，越贫困越要灭人欲，这难道不是仇富的心里吗？”

　　　　她话音落后四处鸦雀无声。

　　　　薛大人回过味来，脸色显有愠怒：“你说理学是害人之源？”这是对圣神的诋毁。

　　　　林孝珏道：“可能有些危言耸听，但也差不多。”

　　　　“存粹胡言乱语，胡说八道，我要去圣上面前告你。”

　　　　林孝珏一笑：“我敢说，就不怕人告状，难道我说的有错？如果有错，请问薛大人您读书是为了什么？”

　　　　薛大人道：“自然是为国效力，鞠躬尽瘁死而后已。”

　　　　林孝珏咯咯笑，笑声很突兀，带着轻蔑，这显然是看不起薛大人。

　　　　众人：“……”

　　　　林孝珏挥手道：“如果您自己信了，那我也无话可说，反正我只看见您家高墙大院，锦衣玉食，您既然那么倡导高风亮节，为什么不把位置让出来给别人坐？为什么不把钱财散尽发给所有人，为什么要教育子弟读书做官？”

　　　　她忽然挺直了胸膛，道：“我就是看不惯你们明明是要追名逐利，明明**比谁都强烈，还一副道貌岸然的样子，这叫做假惺惺，你放心，你们的主张永生永世都不可能完成，因为它违天悖理，你们自己都做不到的事，却要强加给别人，可能成吗？”

　　　　这句话说得真是解恨。

　　　　读书人虽然追捧圣贤，追捧学问好的，但是也最不能容忍圣贤说一套做一套。

　　　　何况来听课的还有一些贩夫走卒，林孝珏话音刚落，就有人为她鼓掌。

　　　　而且声势还不小。

　　　　薛大人气得满脸通红，摔着袖子道：“本为学术而论，公主却在泼妇骂街，我等自然辩驳不过，告辞。”

　　　　他说着就走向人群。

　　　　林孝珏道：“既有争论，就有人欲，若无可欲，您为何而来？”

　　　　薛大人都走到人群中间了，勐然回头看着她。

　　　　林孝珏呵呵一笑，拱手施礼：“好走不送。”

　　　　然后看向亭台上还有不服的许文馨：“京城人都知道我是许先生的救命恩人，我是没想过挟恩图报，您就真的知恩不报，还什么天理人欲？我说先让自己为人正派，再来指导他人，