高衙内的幸福生活- 第78部分

　　　　娄敏中说的并不详细，但不妨碍大家发挥想象力。

　　　　方腊有一统中原明教的雄心，就看波斯明教使者配不配合了，若是不配合，那大家就一拍两散，还可能会被杀人灭口，这个是高强脑补的。

　　　　若是愿意配合那一切都可以谈，不就是乾坤大挪移心法么，你可以复制一份，至于圣火令，你拿走两根好了，反正还剩下四根呢。

　　　　娄敏中也盘问了**师，比如既然去年就到了辽国，那怎么时隔一年才来到中原呢？

　　　　对此**师早有应对，他只说自己这一年来都在西域摩尼教的总坛昆仑山的光明顶上，和西域摩尼教进行交流，由于不熟悉中原的情况才迟迟没有进入中原。

　　　　他本就来自光明顶，说起具体的细节来倒是无懈可击。

　　　　娄敏中听说过摩尼教在西域发展的不错，至于昆仑山光明顶就没有听过了，但他观察这位智慧宝树王说话的神态，不像是说谎的样子。

　　　　还有就是你们既然来自波斯明教，那么有没有波斯明教教主的信函或者信物来证明自己的身份呢。

　　　　中原明教和波斯明教数百年没有往来，大家都很陌生，虽说天下摩尼是一家，但也要证明你们是来自波斯才行。

　　　　**师从怀中取出来一封略显发旧的信件交给娄敏中查验。

　　　　这种纸的确是出自西域，上面写的也是波斯文字，最下面还有一团火焰印记，这是波斯明教教主的印记，看起来和真的一样。

　　　　这其实是伪造出来的，纸张和上面的字都是出自**师的手笔，他也记得明教教主的印记就是那样的一团火焰，他曾经见到过。

　　　　高强则负责刻印出明教教主的印记并把纸张做旧处理。

　　　　他搞了那么长时间鉴宝节目，对于文物贩子的造假并不陌生，也认识一些这方面的专家，弄出一封似是而非的信函不算难事。

　　　　娄敏中也辨别不出来真假，毕竟过去了数百年，中原明教到了他们这一代早就断了传承，甚至为了更好的生存，连教义都改的面目全非了。

　　　　不过既然波斯明教使团拿出了这封信，就说明这些人就算是做假也做得比较真实。（。。）

第四十四章　传教者（）　
娄敏中走后，高强和**师商议一番，决定先答应浙西明教的条件，等到福建明教的人来了再视情况而定，反正他们只想骗取乾坤大挪移心法和圣火令，至于明教能不能统一则不在他们的考虑范围。

　　　　浙西明教在确认了波斯使团的意图后，就开始着手准备。

　　　　方腊以浙西明教教主的名义邀请其他各地明教的主事人来青溪共商大事，包括福建、江西、江东、淮南等地。

　　　　这些地方的明教都拥有独立的主事人，虽然表面上承认方腊的教主地位，实际上却各行其是，其中福建的林海潮是方腊的最大对手。

　　　　想要聚齐各地的主事人需要时间，在这段日子里高强等人仍旧在青溪县暂住。

　　　　这应该是属于考察期，只有他们通过考验，才能被带到浙西明教的总坛去。

　　　　在青溪县，高强每次出去都要受到围观，青溪的当地人没见过西域人，听说他们来自遥远的波斯国，都怀着好奇的心情来参观。

　　　　这种感觉很奇妙，就好像后世的时候在小山村看到外国人一样。

　　　　说是这么说，不过每天都像猴子一样被人参观也不习惯，特别是他和慕容雪在一起的时候，青溪百姓觉得他们很有特色，像是杂剧中的小丑。

　　　　慕容雪对此无所谓，她把围观的百姓当成空气，完全无视他们的存在，高强很是敬佩，觉得不要脸的最高境界就是无视。

　　　　**师却不排斥这类围观，在他眼中这是传播教义的最好氛围。要是没人对你感兴趣那还怎么吸收信徒。

　　　　他用那半生不熟的中原官话和百姓交流，询问明教在这里的状况。百姓的日常生活等等，好在这里是明教的根据地。百姓对明教教义不陌生，不过说出来的和西域摩尼教差别很大。

　　　　这是数百年来中原明教为适应社会发展而做出的改变。

　　　　**师把这些记录下来，他觉得应该和中原明教的法师探讨一下摩尼教的基本理论，也就是坐而论道。

　　　　在任何宗教中，论道都是一项传统，只有把教义辨析清楚才能更好的侍奉明尊。

　　　　高强和慕容雪作为智慧宝树王手下的风使和云使，只能跟在**师身后听着他和百姓的交谈，虽然很无聊，却也能了解到青溪的现状。

　　　　他发现在青溪县明教已经开始了分田地的试验工作。把大户人家的田地分成小块让百姓耕种，当然百姓的收成也要给大户人家一部分，如此才不会得罪当地的大户。

　　　　虽然变革的不太彻底，但这里的百姓明显比江南其他地方的百姓生活要好的多，至少没有饿死人的现象。

　　　　而且百姓之间形成了互助的组织，所谓一家有难，八方支援，这种互助的组织可以有效的防止百姓因病致贫和因灾致贫的现象。

　　　　看到这里高强颇为感慨，这都是他曾经向方百花说起过的。想不到在青溪开始了试点。

　　　　明教这么做固然是为了收拢人心，可若是推广开来，坚持下去，百姓肯定会向着明教。和朝廷的贪得无厌相比，明教就成了百姓的救星。

　　　　当然也并非都是好事，明教中也是良莠不齐。这在任何组织里都不少见，总结起来无非是擅权、贪财和好/色。

　　　　浙西明教的组织构成和波斯明教不同。

　　　　方腊是教主。下面有左右使者，四大护教法王。五散人和十二神将，这些人构成了浙西明教的核心层。

　　　　光明左使方七佛和光明右使娄敏中负责明教的具体事务，四大护教法王相当于长老，由武林高手充任，这是明教为了吸纳江湖上的高手而设置的职位，本身没有实权，算是打手之流，但在教中地位尊崇。

　　　　五散人的职务各不相同，有负责刺探情报，有负责教内执法，有负责传播教义，有负责训练教内士卒和负责财务规划等等，相当于光明左右使的副手。

　　　　十二神将都是精通兵马战阵之人，这是为了日后造反储备的人才。

　　　　这些桀骜不逊的人物大多都不是明教自己培养的，来历非常复杂，也并非都相信明教的教义，供奉明尊，不过是想跟着明教博取一番功名前程罢了。

　　　　对这样的人教规的作用不大，方腊只能凭借着武功和威信降服，让他们为明教效力，对他们的一些小爱好装作视而不见。

　　　　比如护教法王包道乙和五散人中管理明教财务的祖士元，前者好/色，后者贪财，包道乙如今已有十几房妻妾，其中就有强抢来的良家女子。

　　　　这些情报都是**师慢慢从百姓口中打听出来的，青溪百姓对明教可不陌生。

　　　　他们都是明教信徒，经常见到这些法王，明教为了宣传，也会把教内的主要头领的光辉事迹散布出去，扩大影响力，当然说的都是好话，但百姓心中清楚，那些人是好人，那些人是坏人。

　　　　让高强没想到的是在明教的这些头领中明教圣女方百花竞然最受百姓的爱戴，方百花行侠仗义，劫富济贫的事迹被百姓们津津乐道，广为流传。

　　　　方百花和她的小助手方金芝在青溪县成了正义的化身，侠名远播，谁家有了困难，只要找到圣女大人，就能得到解决。

　　　　这恐怕是浙西明教树立的最成功的代言人了。

　　　　高强这些天也看到了方金芝小姑娘，她带着几个小姐妹来参观来自遥远国度的波斯人，或许是在自己的地盘，小姑娘活泼开朗了很多。

　　　　高强知道这是个机灵鬼，恐怕被她看出破绽，便躲了起来。

　　　　**师争取到了一次**的机会，在青溪县的道观内向百姓讲了一次摩尼教的教典，慕名而来的百姓不少，还有明教信徒从山上下来听讲。

　　　　这是高强第一次参与摩尼教的**，他和慕容雪站在**师身后躬身侍立。

　　　　道观中响起了**师不纯熟的语调，下面一片肃穆，**师为了表达清楚教义有时会不断地重复，不过却透着一股坚定不移。

　　　　他其实只是一个传教的老者而已，能够把教义传播到中原，这才是他最想做的事情。（。。）

第四十五章　八方风云动（）　
随着方腊以明教教主的名义发出了召集令，隐藏在宋国各地的明教中人开始朝着睦州青溪县汇聚。

　　　　这是中原明教第一次大规模的聚集，就像是一次出征，一次从暗到明的转变。

　　　　他们有些激动，有些担忧，有些恍惚。

　　　　明教中人都明白方腊敢于发出召集令，目的就是要一统明教，整合明教所有势力和资源，然后席卷天下。

　　　　这是数百年来明教信徒一直在想却都没有能做到的事情，如果能在方腊手中完成，明教会结束被查禁和围剿的状态，光明正大的出现在世人面前。

　　　　这便是他们激动的原因，但方腊有能力做到这一点么？如果这又是一次明教的内乱呢？

　　　　在历史上为了争夺明教教主的位置，中原明教内部发生过多次的内乱，每一次都严重的削弱了明教的实力，导致中原明教一直无法发展壮大。

　　　　这一次是中原明教最好的机会，如果错过了，下一次或许要等到数百年后了。

　　　　福建泉州，林家大宅。

　　　　林海潮站在院子里，望着天上的云，在海边长大的人都或多或少的懂的看天气，通过云气的变化来判断有没有风暴，是否适宜出海。

　　　　他在泉州生活了一辈子，自然懂得看云，此时天上风云汇聚，变幻莫测。

　　　　他能感觉到这次的青溪之行充满了变数，但那又如何，既然方腊敢发出召集令。想要号令明教群雄，他林海潮又有何惧？

　　　　这是方腊的机会。也是他林海潮的机会，更是中原明教复兴的机会。不争一争，如何对得起自己，对得起这个天下。

　　　　这位福建明教的掌舵人五十多岁，精光内敛，他是泉州南少林的俗家弟子，被称为南少林俗家第一高手，以拳法著称。

　　　　福建明教的高手大多出身南少林，要么是莆田少林寺，要么是泉州少林寺。

　　　　福建明教和其他地方的明教略有不同。

　　　　在数百年的发展过程中。其他地方的明教都向着道教转变，甚至把明教的教典改头换面，只为了能混入《道藏》之中，为了迎合道家，他们还编出了“老子化摩尼”的传言。

　　　　意思就是说道家的教祖老子后来到了波斯变身成为摩尼，所以才有了摩尼教。

　　　　这自然是为了表明道家和摩尼教同出一源，所以在历朝历代编纂的各种版本的《道藏》中都能看到明教典籍的影子。

　　　　福建明教从一开始就倾向于佛教，而不喝酒和吃素的戒律也和佛教相同，两者融合的可能性较大。所以福建明教往往假借佛教而生存。

　　　　林家在泉州是个大家族，实力雄厚。

　　　　林海潮除了是福建明教的掌舵人外，还掌握着海上的贸易，家资丰厚。

　　　　泉州的海上贸易规模庞大。是宋朝海上丝绸之路的起点，为了接待海外的商旅，朝廷在泉州设有专门的部门来管理海上贸易。称为市舶司。

　　　　这个部门相当于后世的海关，掌管藩货、海舶、征榷贸易事务。是朝廷的一大税收来源。

　　　　可以想见，能在海外贸易中分到一杯羹的林海潮到底有多少身家。与其说他是武林世家，不如说是大财主，这也是他能和方腊抗衡的资本。

　　　　和其他明教被镇压的状况不同，福建明教的生存环境要好上很多，虽然也遭到查禁，但福建明教数百年积累的财富足够他们打通官府的关系，加上少林寺的维护，福建明教受到的损失最少。

　　　　方腊一直觊觎福建明教的财富，若是想起兵造反的话，他需要大笔钱财做后盾，所以他一定要把福建明教收入囊中。

　　　　林海潮也知道方腊的打算，但他怎么能让方腊如愿，中原明教的内部纷争在于谁才是摩尼教的正统，这关乎实力，更关乎传承。

　　　　“阿爸，该启程了。”这时从外边走来一位少女，对着林海潮催促道。

　　　　这位少女叫做林莹儿，一副渔家少女的打扮，她是福建明教的圣女，一直帮着林海潮处理教内事务，算得上是福建明教的二号人物。

　　　　“都查清楚了么？”林海潮一边走，一边问道。

　　　　“方腊他们没有遮掩，很容易就查到了，的确有五名来自波斯的使者住在青溪县，头领之人据说是波斯明教的智慧宝树王，还有正直宝树王和功德宝树王，另外两人是智慧宝树王手下的风云二使者。”林莹儿介绍道。

　　　　“这就奇怪了。”林海潮皱眉道。

　　　　他在泉州见过很多海外的商旅，有的来自琉球东瀛，也有来自西域诸国，波斯商人也见过，根据他们打探到的消息，这个时候波斯国内正处在混乱的时期，在那片土地上很多势力割据一方，互相攻伐。

　　　　随着阿拉伯人的入侵，伊斯兰教开始兴盛，包括摩尼教在内的诸多教派都变得式微了。

　　　　此时波斯明教使者来到中原，的确让人生疑。

　　　　“那位智慧宝树王还当众讲了一次法，听起来和咱们的教义不大一样。”林莹儿继续道，“据说这些人来到中原后先是见了苏州知府，然后才赶往青溪，看来方腊和苏州知府的关系匪浅，咱们猜测的没错，方腊为了不被官府继续围剿，有可能投靠了官府。”

　　　　“谈不上投靠，不过是拖延之法罢了。”林海潮沉声道。

　　　　作为对手，他了解方腊的野心，方腊绝不愿意做官府的打手和狗腿。

　　　　自从方腊成为浙西明教的教主后，就大力的吸纳武林中的人才，甚至是绿林强盗，邪派高手都不放过，虽然在短时间内壮大了浙西明教的实力，但也潜藏着隐患，这些人根本就不算是明教信徒。

　　　　相比较而言，福建明教更加的纯粹，这也是林海潮的骄傲之处，我才是明教的正统。

　　　　中原明教的这次大聚会自然也引起了官府的注意，各地官府都把事态报告给了在苏州城的朱勔，假朱勔又把事情交到了苏州府衙。

　　　　黄潜善看到报告比较头疼，他知道高强到了青溪县，而各地的明教妖人又朝着青溪县汇聚，这是要出大事的节奏啊！

　　　　于是他让各地官府调集兵马，随时待命，一旦出事也好以最快的速度把高强给营救出来。（。。）

第四十六章　风云双煞（）　
高强事先没想到要在青溪县呆上这么长的时间，否则他一定会想其他办法混进来。

　　　　比如装扮成江东或者淮南一地的明教信徒，那样行动比较自由，不像现在成了焦点人物，要时刻保持警惕，不然的话随时随地都可能被揭穿身份。

　　　　此时距离他来到青溪县已经过去大半个月的时间，方腊那边还没有进入正题，而从外地来的人却越来越多。

　　　　这些人都是各地的明教信徒，来到青溪后自然要拜会波斯明教的使者。

　　　　**师对此乐此不疲，他能够从这些人的口中了解到中原明教的现状，日后对于西域摩尼教的发展能起到警示和借鉴的作用。

　　　　这其中能研究的东西太多了，比如教派如何本土化的问题，如何保证传承的延续性问题，还有要不要在信徒中做试验把教义现实化，建立政教合一国家的可行性，以及教派和朝廷政权的抗争等等。

　　　　**师觉得青溪县是一个复杂而有趣的样本，所有传教中遇到的问题都在这里有所体现，通过研究浙西明教的发展可以为摩尼教的传播找到一条新的出路。