这句话甚至是印刷在了所有的出国护照上的。
就像是现在，如果你到了一个封建帝制国家，那么你就不要再要你现代人的自尊了，妥妥的跪吧！
二十一世纪不仅有封建帝制国家，还有吃人部落，不要说咱们了，就是老米到了人家部落，也要遵守人家当地的风俗，不然吃了你，还谈什么自尊？
李永现在就是这样的感觉，他说：“王上，我等外人自当遵守王上的礼节。这人与我们无关。”
他这是要撇开与林枫的关系，以免林枫拖累了他们。
他这话一出，其他人也跟着跪下了，这让林枫大为皱眉。
他不在乎李永作死，但是其他人也跪下，这让林枫大为不满。
按照林枫知道的上古知识，周人武装拓殖的“城”通常有两层城墙，内者曰城，外者曰郭。《孟子。公孙丑下》所谓“三里之城，七里之郭”，环周七里的小面积就是古代的“国”。▼●居住在城郭之内的称为“国人”，以别于郊外的“野人”或“鄙人”，即“庶人”。
如果只是这点区别，林枫还不会不满，但是“国人”和“野人”都是脱胎于原始社会的公社农民，灭商后的周族公社农民与奴隶主贵族一起分别驻守在城邦与都邑，被征服的商族等公社农民则居住在野鄙之中，或隶属于“国”，或隶属于采邑，即“都”或“邑”。西周时期的“国人”和“野人”，由于前者是征服族，后者是彼征服族。因而他们的社会地位并不一样。
《尚书。洪范》记载：“谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮”。除了这短短的一句。其他都有缺失，很难明确国人的社会地位，但是春秋时代，国人的社会地位是很高的，简直就像英国的上下议员。
他们或决定国君的废立。或过问外交和战，或参议国都迁徙，大凡中原的中小国家如郑、卫、宋、曹、陈、许或山东半岛的莒、纪等表现得最为明显。《左传》僖公十八年，邢人、狄人伐卫，卫侯以国让父兄子弟，及朝众曰：“荀能治之，毁请从焉。”众不可，而后师干訾娄。狄师还。“国人”不是统治阶级，无权染指王位，卫侯让位。只能让给“父兄于弟”，这便规定了他们的权力与限制，但是，凡国之事又要经过全体成员的认可，所以卫侯让位而朝“众”即“国人”，“国人”反对，奴隶主贵族也无可奈何。
这差不多就是有选举权，却没有被选举权的众议员了。
此外，春秋时，这样的例子可是很多的。
然而你这一跪。◆●。ww。◆事情可就麻烦了。
跪的那是什么人？那是野人，是被征服者，因为国人是不必跪的。
他们这一跪，无形中便让自己处于被征服者。野人奴才的地位上了。
我去！这混蛋真的是辫子戏看多了啊！看多了辫子戏，一旦遇到正牌华夏王朝，那就是个坑啊！
谁跪谁是野人，谁是奴隶，这还不是个坑啊！
什么？你说你不知道。什么？你还说你跪了，是对方占了大便宜了。怎么还能这样对待自己。
你说不知道，不知不怪……
对不起！这是华夏。
在周朝时，凡遵周礼、守礼义之族人，称为华人、华族、夏人、夏族，通称为诸华、诸夏。
你不遵守，对不起，你就是蛮夷。谁管你是不是炎黄子孙。不然你以为犬戎与匈奴是怎么来的？
如《左传》襄公十四年记载姜戎子驹支说：“我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，语言不达。”根据文献记载，犬戎族就是自称自己的祖先是二白犬，北最古老的游牧民族，属于西羌族，是炎黄族先祖的近亲。
正因为他不守华夏礼，所以近亲也不行。
至于匈奴，按《史记》，匈奴人的先祖是夏王朝遗民，西迁过程中融合了月氏、楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十六国的人。■
你看连华夏不始的夏王朝都不行。
就你，还炎黄子孙，有个蛋蛋用。人家看的根本就不是血脉，看的就是一、章服之美是为华；二、遵守礼仪，是为夏。
你说，你们从身上穿的，到现在干的，哪一条符合华夏的？没有直接赶出去，已经是人家心胸广大了好不好？
当然，也有可能太闷了，好容易来了外人，所以也不管是不是奴才了。全当你是奴才好了，也想听听外面世界的事。
不过也不是全跪，武公子便没有跪，他不仅没有跪，还强撑身子行礼道：“山外之人，玉帝座下方士拜见王上。”
这也是个狡猾狡猾的，玉帝？你怎么不说道祖。
他这介绍与林枫的介绍都有异曲同工之妙。同样没说假话，但是也不是真话。玉帝手下的神仙多了去了，而且这也是位常常显圣的神仙。
大概他是听明白了林枫的自我介绍，所以才这样介绍自己。
田士见武公子起身，站于林枫身边。他也站了过去，依样行礼道：“庄周传下修士，见过王上。”
不过人田士倒老实多了，没有扯块帝君的虎皮。◆◆
见他们站在了一起，李永这作死的，又赶紧说：“王上，他们也不是和我们一起的。”
这混蛋，唯恐别人拖累了自己，但是他却不知道，哪儿是别人拖累了他，根本是他在拖累别人。
不过他这么三番两次的作死，也好。至少赵雅他们是绝不会与他一起了。
赵雅他们一一站起，也去了林枫那边。唯三没有过来的只有肖强的三位室友。这一下，除了死去的肖强，林枫的队伍又恢复了原来的成员。赵雅、陶桃、章远棋、秦齐、眼镜王，王旭、王朝两个保镖，桑教授，以及熊大。
他们过来后，公孙王问道：“咦？这几位是？可骑神兽，想必也是来自非常。”
林枫没有让他们介绍自己，而是说：“王上，他们是追随贫道的国人，此神兽是贫道的座骑。”
赵雅他们看看林枫，没有说什么。
可是教授与学生们就不同了，他们一下子就听明白了。
国人啊！这就是他们学习，研究的。怎么就忘了呢？怎么就跟着跪了呢？
而且这一跪，可就坏了菜了。就像是小偷看到警察转身就逃，你想蒙混过去，总要说一说你为什么逃。
没有充分的理由，你是绝没可能站起来的。
“入华夏为华夏，出华夏为蛮夷”。这可不是儒家瞎编的，而是人家的礼。如果你说你是辫子戏看多了，身不由之的跪了，行不行？
不行！因为按照人家的礼，你是出华夏了，是蛮夷，比野人还不如。
他们一个个地瞪着李永，直觉得是让他坑死了。
李永他们成了野人，公孙王自然也就不再理会他了，而是以更和善的口气问林枫道：“方士有神兽护体，可得长生？”
方士，方术之士。古代自称能访仙炼丹以求长生不老的人。信仰神仙学说，擅长为周天子祭拜鬼神，炼丹长生，也称法术之士。在周朝被赐予同名官职，兼管刑狱。
林枫没有像武公子他们自称炼气修士，而是自称的炼气方士，他就等着公孙王问哪。
其实一开始，林枫是不打算用什么修士身份的，毕竟在看了开头的那个影像，哪个修士对这城都不会有好感。
甚至在暴露了身份后，林枫都有心杀人灭口。不过当时金剪刀的表现，又让他现修士在地下城的地位似乎不低，阴差阳错之下，林枫便决定赌一把了。
所以公孙王一问，是否可得长生。
林枫立即笑道：“贫道求的是长生，只勉强可延寿。”
武公子看了林枫一眼，嘴唇抖了抖，心想：这混蛋在忽悠人！
作为拥有大量传承的武公子，一下子便回过味来，明白林枫介绍自己是方士的原因了。
这让他忍不住地在心中，破口大骂：混蛋！混蛋！这是在骗王，在欺骗一个华夏王。
骂过之后，紧接着便是：该死！为什么我没想到忽悠他呢？单那灵云，便知道这位王的好东西不少。我怎么就没有先开口。
正因为武公子收藏了许许多多的典籍，所以他只能忍着。他知道忽悠君王，最重要的便是花花轿子，人人抬，千万不能互相拆台。
君王，称孤道寡。本就是多疑，哪个也不相信的孤家寡人一个。一起忽悠，他都要怀疑，就更不用说什么拆台了。
武公子很是后悔自己没有想到。这可是两千多年前的遗址了，甚至有可能有修士的遗物。
自己是为什么下来的？怎么见了人之后，就忘了自己的目的呢？
不过，在后悔之余。武公子立即想好，找个什么机会，与林枫好好商量一下，即便是打下手，林枫也不能把好处全独吞了。非让林枫吐出来一点不可。
武公子这样想着，却什么也没表现出来。就只是看了林枫一眼，便目不斜视，一幅得道高人的模样。
想分一杯羹，也是要有“真”本事的。从这一刻起，武公子就要努力提升他的“逼”格了。
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第225章、跟和尚论禅（）
长生，哪个不喜欢？
从有记载的秦皇汉武，唐宗宋祖，一代天娇成吉思汗。●◆。ww。▲这些都是人杰枭雄，人精中的人精，但是他们哪一个没被方士坑过？
是他们不读史，不知道前人的教训吗？
不！实在是受不了这引诱啊！
准确来说，是帝王们已经证实，至少是部分证实，这才上的这么个当。
当然，按照武公子收藏的典籍部分方士的说法，也不是他们有意在欺骗君王，至少一开始不是。
然而随着他们步步成功，随着修炼的灵材变少，他们的心态也就变了。
是自己飞升，还是把还升的机会让与他人？
不要忘了，这可是末法时代，说不定就只够一人飞升的。这人飞升之后，此界灵气就再不够第二个人飞升的了。
那么是坑掉帝王，让自己飞升，还是坑掉自己，让帝王飞升，这根本就不用选吗？
不说没有这样成道之心的人根本就成不了道，了不了仙。正所谓“只见贼吃肉，不见贼挨揍”。成仙背后的酸甜苦辣，又有几人知道。
那些什么都不干，便成仙了道的，哪一个不是根脚深厚，福缘了得。
真有那样的根脚，也不用去骗帝王了不是？
就像那张果老，根脚便深厚的厉害。●
到唐初，已活了三千多岁。唐太宗、高宗闻其名召之，皆不去。
什么不去？
那是他根脚深厚，根本看不上大唐初建时的那点儿东西。
特别是玄武门之变前，突厥兵临长安，搬空了大唐的国库。
当然为上者讳，有史书说李世民是义正言辞的谴责了突厥人的侵略行为，然后额力可汗惭愧退兵，其实凡是有脑袋的人都不会相信这回事，肯定双方有什么秘密协议。
很可能是李世民把所有部队都派出去攻击突厥侧翼取得一些小胜，然后理直气壮的去指责颉利背信弃义。突厥摸不清虚实。没信心一举拿下长安，李世民又把国库搬空全送给突厥人，颉利觉得收获已经足够了，要硬攻长安可能会得不偿失。于是退兵。
你说，好东西都被突厥抢去了，张果老去干什么？填补唐朝的国库吗？
后来，武则天又派人去请他。
张果老看看这末法时代，以他的根脚也有点儿撑不住。估计了唐朝这时候应该丰盈了，是能打劫打劫了。于是他就去了。
当然，他表现的是“我很不得已”的样子。
不过，他这次也没有打劫成，因为他们到了一个“妒女庙”的地方。◆▼
妒女庙是个什么地方，妒女又是个什么神呢？
妒女，既不是火神，也不是水神，她是妒神。
妒女庙祭祀的是介子推。
大概情节是：晋国晋献公之子重耳历经19年颠沛流离之苦，在秦穆公的帮助下。复国执政，是为晋文公。在犒赏有功之臣时，惟独将与他有割股奉君之恩的介子推给忘了。后想起时，介子推已与其母逃隐定阳（介休古地名）绵山。晋文公追至，下令烧山；母子坚守，至死不出。
于是，他们死了。
死后怨气冲天，并于死的这一日，誓要天下无暖。这便是清明，古人寒食的起因了。
晋文公为铭己过。为旌善人，号天下从冬至起禁火寒食。这便是清明节寒食的由来。
不过介子推之妹介山氏耻兄要君，不忍民间百姓寒食之苦，故而在苇泽关（今名娘子关）冬至起始。日积一薪，祭日焚之，以身明志，以易其俗。
你想张果老受了武则天的邀请，住了这么个庙，他还想好？
于是史书记载。当张果老走到一名叫“妒女庙”的地方时，又假装死去，直挺挺倒在路上，不一会儿，尸体也腐烂了。使臣只好如实向武则天报告。
唐玄宗开元二十三年，唐玄宗听人报告说张果老没有死，便派使臣裴晤去中条山请他。。ww。●
这一回，张果老学精了，他是逢庙不入，一路直奔京城。
张果老进宫，唐玄宗见张果老齿落白，很不起眼，有点怀疑他，问他：“先生得道者也，何故齿衰朽如此？”
身为帝王当然不可能随随便便相信人，哪怕是传说的老神仙也不行。
张果老也知道这点，他回答：“我是齿落落稀时得的道，只好这副样子。今陛下见问，不如把齿尽去了更好。”说罢，把自己的头拔了个精光，又将牙齿敲掉。
唐玄宗忙说：“先生何故如此？且去歇息。”
但一会儿，张果老又走了出来，面貌大变，“青鬓皓齿，愈于壮年”，唐玄宗十分惊奇。
这么一折腾，唐玄宗便相信了，就授他“银青光禄大夫”，赐号“通玄先生”。
后来张果老捞够了，又正好唐玄宗有个好道的妹妹，叫玉真公主，非要嫁给张果老。
张果老吓坏了。这是末法时代，亲。他自己都勉强了，哪儿还敢带一个拖油瓶。
不过人张果老很会装13，他是这样唱的：“娶妇得公主，十地升公府。人以为可喜，我以为可畏”
。唱完大笑不止，然后掏出纸驴，吹气成形，倒骑驴背走了。
后来张果老便成了八仙之一，而他敲打渔鼓简扳唱曲，也便成了唱道情的祖师爷了。▲◆▼。ww。●
所谓道情，源于唐代的道曲，以道教故事为题材，宣扬出世恩想。明清流传甚广。题材也更广泛，在各地同汉族民间歌谣结合而展成多种曲艺如陕北道情、义乌道情、湖北渔鼓、山东渔鼓、四川竹琴等。
这是一个最典型的坑了皇家，成仙了道的例子。
从这个例子中，可以看出来，不仅要坑皇帝，皇家的人也是沾不得的。因为自己成仙已经很了不起了，哪儿还管的了别人。这可是末法时代喂。
后来坑皇帝的方士，无一不是在学张果老。
这些武公子的典籍中都有记载，所以他一下子便明白了林枫的打算。
公孙王可不知道这些，他们这些人埋在地下时，大秦王朝还没有建立呢？就更不用说唐了。
他只知道林枫是方士，可得长生，这就够了。他立即开怀大笑：“卿……”
“且慢！”
突然，在公孙王的殿上，一个身着紫袍，手上�
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