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“……”卧槽，真的是学者诶！骗子是出不来这种气质和一个劲的样子的。不过，抬杠什么的，最有爱了。
“亚里士多德大人是吧？我觉得你……您的说法未免太过偏激。”赛博坦觉得自己舌头都断了半截，本来口音就是外地的外地，和对方说话十个词里面得有一个靠猜的：“奴隶制是必须被废除的制度您别不高兴，因为这种制度桎梏了我们的思想，凝结了我们的时代，同样也必将被推翻”
“您的这种看法是年轻人们非常喜欢说的话，但是却不切实际。”亚里士多德微微一笑，似乎胸有成竹的开始举例子，从一万年前说道今天。又开始表里比兴，又开始说来说去，也真的不怕自己的舌头短一截。
“我们的时代必将延续下去，而世界终将被我们取代。因为我们的思想是唯一正确的，也是这愚昧无知的世界中唯一的光明。我们有责任，也有义务对世界做出我们的选择。所以，远征军征服，殖民地殖民，文明得以传播，希腊正常运转，世界得以延续……”
“……这不是强盗的逻辑么？”赛博坦也毫不客气的回了对方一嘴，差点没把自我感觉良好的对方给噎死。
“世界很大，比您想象的大。世界很小，比我想象的小。”赛博坦越听对方说的越耳熟，不论如何吧，作为一个合格的喷子先喷了再说：“奴隶的出现是世界的必然这个倒是没错，生产力发展了嘛。但是如果认为必然就是永恒，那简直是错的没谱了。因为世界是运动的，基本没有不变的东西存在。也许有，我没找到而已。不朽之留存于神话之中认为有不朽的制度和王朝那就是滑天下之大稽了。”
我祖宗就是不朽之王，啥能不朽？死了才是不朽。
“我跟你说，如果我是执政者。那就……”
赛博坦也真不客气，左手一只鸡，右手一瓶酒，嘴里叼着菜。口沫飞溅差点把对方的身子给埋了，但是这个叫亚里士多德的还真是个优秀的学者，静静地听来听去。
“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”
“民为贵，社稷次之，君为轻。”
“三公九卿的制度就是好巴拉巴拉，但是两府三司更加完善巴拉巴拉。”
“思想要填充，学者必须学习仁义礼智信。”（孔子）
“普通的人民最好是头脑简单，四肢发达的人。”（老子）
赛博坦反正把自己和自己老婆，以及地下一群智囊团谈论的事情巴拉巴拉的全都说了一遍，正好一顿饭吃完。精简了不少，所以没把很多问题说透。
老实说老外的文化有没有？当然有了否则几千年难道真的靠抢解决问题？究竟东西方哪个正确？这个也没有论断。东方说东方好，西方说西方好。黑格尔认为西塞罗就是完爆孔子（黑格尔没读过孔子全部著作，却读了西塞罗的，偏见的很），但是黑格尔却认为老子完爆世界。
但是统治力度这个就用事实来说话好了。作为世界上唯一没有出现祭祀阶级的伟大文明，有必要给这群神神叨叨的老外上上课。所以赛博坦最后也没把命题扣在纠结的政治制度上，这个这辈子也说不清楚。
他很聪明的从头开始背道德经（希腊文版）注解版。
瞬间还是想说啥的亚里士多德就不知道该说啥了。
第517章 514 吊打（）
老实说面前这个学者真的是让赛博坦挺难以招架的，因为……对方嘴皮子太厉害了。
据说希腊罗马时代的症痣家和高级学者都是超级话痨，侃大山爱好者，耍嘴皮子专家以及骂街队主骂手。你从尼禄身上其实就能看得出来，精神状态那么不稳定的一位美女竟然可以摆脱女人的基因桎梏，完美发挥女性话痨的专长。在赛博坦面前不满意的时候一说就是一整天而且绝对不重样，说的有理有礼有节令人信服罗马时代的症痣家似乎都必须具备这样的能力。
和这样的骂街队主骂手＋侃大山爱好者进行理论上的对喷，似乎不仅仅有被活生生骂成高血压的危险，还有被问的理屈词穷的极大可能性。那不是掉价么？于是赛博坦压根没打算停下自己的说话，几乎是背诵讲义一样把自己知道的时代发展进城背诵了一遍，未来的可能性全部被他用【未来可能性】给一嘴忽悠了过去。
当然，最后还是要盛荣并茂的背诵道德经（选段），长达五千多字的古汉语，翻译成希腊语愣是说了几个小时还没重样。这个，还是删节版本。
最令赛博坦感到越说越没底的是，对面的学者一开始奇怪，然后就愣愣地听。也没个反应，也没个动作，就好像老僧入定一样盯着赛博坦看。只是时不时的拿起早就没有酒的酒杯喝了两后也不知道在干吗。
“搞定，收工。”觉得实在是不能再说下去了，把最后一点解释完毕。旁边莱维已经没什么感觉，正在用一种鄙视的眼神看着自己，而丽娜则是用一种看怪物的眼神，轻轻松松的吃下了有一根鸡腿。
一顿饭吃进去十二个银币也算是旷古奇闻了，据说后面三个厨子一起做饭差点没赶上。交了十二个钢镚（银币）的伙食费，赛博坦这就打算走人。这世界上没那么多不能解决的问题所以，对方跟个跟屁虫一样赖上了自己。
“很让我感动，简直是一种完美的人生哲学。”要不怎么说人家是学者呢，亚里士多德听完了赛博坦一边背诵，一边讲解，一边还不断的诉说着一些人生哲学例子之后。那种感觉几乎就是要纳头便拜的样子，恨不得在马上背叛师门然后走入赛博坦的门下：“这简直是……让人震惊的理论。请问，这位少年人，您究竟是哪里人？完全看不出来您是我们这里的人啊”
“我都说了我是布尔凯索人啊？”赛博坦打算装楞。
“我说你们有完没完啊，看在吃饭的面子上我就不打算说什么了。”完全不吊一下亚里士多德或者赛博坦的精彩论述，就连吃饭的桌子旁边都有几个敏而好学或者说惊讶的发现亚里士多德竟然在这里的中流、上流人士。并且一脸倾听似的听着赛博坦的诉说，与亚里士多德多多少少的询问。
但是莱维早已看穿了一切：“我是蛮族，他是我的远亲，他说他是遥远东方的部落。现在部落被毁灭了，就跑到我们这来了问完了？问完了我们要走了！”
“东方……也有可能，我曾经见过几个远方来的猫熊魔物，他们的驻留时间并不久边去游历西方了，但是从他们留下的言谈之中，有些地方的确相仿佛。但是……您是东方的人类？”
“是的。”
“您是……本都人？”
“当然不是，那算什么东方，过了希腊海峡么？”
“嗯，我想也是那么，您是帕提亚人？”
“……那是游牧民族好吧？”
“……申毒人？”
“理论上应该比那个更东方。”赛博坦叹了口气，这辈子自己还有机会回去么？“不过我已经没有族人了这一点倒是真的，而被你们称之为蛮族的她们。”
赛博坦说着指了指莱维，又对亚里士多德说道：“的确是我的远亲，但是血脉相连。”
“巧妙的一种方式。”亚里士多德一番夸奖下来，赛博坦没什么感觉。自己也丝毫没有从太极啊、道德经啊里面像是主角一样领悟到什么高深的拳法，或者剑法，或者这个那个。似乎完全没有这方面的天赋，打仗就是靠硬钢，扛得住就扛，扛不住就死。打得过就砍死对面的狗男女，真刀真枪比力量、速度和技巧，没有丝毫其他花俏。
“我……预言，支配这个时代的是今天我在东方世界中所发现的所谓精神与自然的统一。这一自然精神还处于自然之中，而不是处于其自身之中，因此，它还不是自由的，还不是处于自由之过程中。在精神的这一状态下，我们虽有了城邦、艺术、魔法的萌芽，但所有这一切，都建立在自然的基地上。在这第一个家长制的世界中，这一精神乃是一种实体性的东西，个人仅仅作为偶然者而为其补充。其他的人则作为儿童、下属而听从此一人的意志。就如同您刚刚所说的，侯王守之，百姓皆谓我自然。我最近在研究并且写一篇论文，我想证明东方不过是“氏族关系的基础上建立起来的国家”，这里我所说家长制的关系，指“个人在家族之中就是全体”但是看来要重新修订一下，应该是小亚细亚的东方。更加东方的精神形态在于直接的意识，实体性的精神与主观的自由相对立，潜伏在世界的根柢之中……你的话令我……受益匪浅。”
“哦，这个……”赛博坦打算客气客气，不过这不是很正常么？异界老外听到这种论调，瞬间纳头便拜
“我想请您到我的家里去做客，哪里有整个希腊最优秀的学生们，也是文明世界的骄傲。”亚里士多德谦卑的微笑着，似乎是在诉说着一个客观事实：“我想将您所带来的理论也写进去，看得出来您虽然年少但是却如此的伟大以至于能够融汇、贯通，详尽的解释您所说的理论，并非是简单的背诵和传达您的话语和交谈就好像一位有着多年从教经验的老师一样，让人信服。”
废特么话，老子就是有教师证的！虽然……的确没带出几个高考状元来……但是你也不能说我只有几年的从教经验啊！老子带了三五轮毕业班了好不好？虽然一直没评上高级职称……但那都是校长的小舅子的问题！
“嗯……”既然你那里有希腊各界最优秀的学者，也就是最优秀的法爷自己也不能在丽娜？因巴斯这一棵树上吊死。考虑了一下，赛博坦打算矫情矫情再去
“东方的文明简直让我耳目一新。以您的理论为代表，固然有一套比附栽植的方法，然而，在我也发现了真理的闪光即东方哲学中的您的理论企图调和实体性自由与主观自由，不过我认为结果不过是一种幼稚性的内心消解。我以为东方之所以如太阳的升起，是因为国家采取着氏族宗法的关系，家长的意志就是共同的目的，而东方精神亦就在服从关系上被实体的普遍理性所支配。这里含有形式真理：即亚细亚古代是早熟文明小孩，思想是官府支配的，到了您这里嘛……就还在学术下私人的阶段表现出怀疑态度。是东方的儿童阶段，缺乏“主观的自由”。”
……卧槽你个王八蛋，说话给我注意点好么！当着本家的面还有求于人就干对面开卷？你特么还敢侮辱我们的思想结晶？你算老几？当然，其实对方的确算是老大，所以才敢大放厥词。
“你认为我们哪里像是儿童？”赛博坦沉下了脸，就算是亚里士多德也觉得赛博坦的心情好像不是很好。
当下很是无奈的叹息了一声，道：“请您不要带有主观情绪，我的意思是：您的理论未免有些儿童般消极而缺乏主管自由的认知。比方说您一直强调的少胜于多，弱胜于强太笼统而恍惚这却是您理论的中心，所以必然带着儿童般的消极。”
“这杯酒。”赛博坦打了个指响，毫不客气的从一旁的桌子上端了一杯盛满酒的杯子，咣当一下拍在自己的桌子上。但是另一桌的食客却没敢说什么：“你还能装么？”
“……呃，这是个物理问题还是哲学问题？不论怎样都不可能。”
“咕咚咕咚”赛博坦两口就把一整杯酒喝了下去，随即说道：“这样的话呢？什么都没有才能包容万物，无中生有就是这个道理。到了七老八十的时候你坚固的牙齿都没了，但是你柔软的舌头还在柔弱，胜刚强！这么简单的道理都是人在做的，我知道你们的思维模式很僵硬。但是我相信有的时候我们也一样互相换位思考一下，想明白了再说。我不打算到颐指气使着说东方如何如何，必须符合西方观点的地方去你们身上的海盗味什么时候洗干净了，什么时候再来和我们谈‘文明’。”
爽，当然爽，一个打四个叉。赛博坦趾高气昂的领着丽娜？因巴斯和莱维两人离开酒馆。没人敢管自己要结了账之后又吃了些东西的饭钱和酒钱，这种把对方的脸打的啪啪啪响的感觉，实在是完美！
然后，赛博坦找了个没人的地方使劲抽了自己的脸，啪啪啪作响！
“让你耍帅，让你装酷！麻蛋，一个研究世界之石的大好机会就被你给揣进地沟里了！”
不过……很明显，赛博坦这个金发碧眼的“东方人”影响力比他想象得更大瞬间，雅典城内的知识分子似乎都知道了亚里士多德，柏拉图的徒弟，王上的首席幕僚，王子的老师被一个外来的东方人用理论知识给吊打了。
是可忍孰不可忍！这种感觉和孔子被日本人用神道教吊打一个感觉，相当于出门一个五岁孩子啪给你一个巴掌一样，你就不用在这片混了根本不能忍。
第518章 515 世界的中心（）
雅典的确是一座美丽的海洋城市，如果眼光放长远一点别去看遍地的奴隶的话，这座几乎完全的石头城市甚至可以说比岚盾还要魅力四射，繁荣灿烂。当然了，也就是这么说说看而已，现在岚盾已经再次扩建，不知道自己回去的时候能不能赶上新城区的落成典礼。
不论如何，赛博坦在这座橄榄枝形状的城市内找寻美丽的时候，倒是看到了同样令人难忘的一些东西。比方说妓院。
这里可真是聊天的好地方，虽然不知道为什么莱维把自己直接带到了这里来……干嘛？这年头流行女人嫖男人么？
陷入凌乱之中。
当然，更加凌乱的大有人在，比方说亚里士多德。
在学者这行混得还不错，自从自己老师跪了之后好像整个已知文明世界就剩下自己了。在亚里士多德的脑袋里倒也没有太多的名利问题因为根本没有竞争。毕竟自己是从自己老是柏拉图的老师苏格拉底那时代就混出来的人，凭辈分也该轮到自己了，更何况自己的确有不止两把刷子。
但是现在有些凌乱虽然还不至于凌乱的太过分。自己这辈子被打击的时候多了去了，小时候不招人待见，长大了不招人待见，出门在外不招人待见，回来了还是不招人待见当然这是他自己认为的。关键是小时候他比所有人都聪明，究竟谁不待见谁还是一回事，长大了道苏格拉底门下求学，苏格拉底踢皮球似的把他踢给了柏拉图这个著名的失恋狂魔。柏拉图跪了之后自己逃难东方，投奔个朋友朋友死了，娶了个媳妇媳妇死了，生了个孩子孩子死了……瞬间人生达到了谷底。于是不论怎么说亚里士多德和东方那可谓是一天二弟仇，三江四海恨。怎奈何百无一用是书生，于是他只能用自己的理论去解决问题。于是他创造了形式逻辑学，有点类似以物喻人但完全不是那么回事。也创立了更加严谨的形而上学并且认为放之四海而皆准那就是玄学了
他用科学研究的态度研究世界和哲学，顺带手得出了个好像三国时代耍嘴皮子似的结论：日出于东，却终落于西东方繁荣过，但取代东方的必将是西方……也不知道哪儿来的这么强大的自信