徒头戴黄巾为标志。
也正是因为与“黄巾之乱”有这样的联系，在后世正统道教的眼中，太平道一直不受认可。
“你要知道，既然如此，为何我还要专门说起太平道？”鲁道士眯着眼睛，手捋胡须，缓缓说道，“这是因为，这黄巾军被剿灭之后，太平道虽已不复存在，但是，它却变换成各种形式，在民间秘密流传。所以，后世所谓的‘旁门左道’，其中有很多，都与这太平道相似。可以说，在正统道派眼中，太平道是一切‘邪道’的始祖……”
鲁道士说到的另一早期派别，就是“五斗米道”。这五斗米道，创立时间与太平道相近，据传是张道陵在鹤鸣山所创。
据说，欲信该道者，须出五斗米，方可正式入道，所以，它就被道外之人称为“五斗米道”。
五斗米道与太平道有不少相似之处。
比如，太平道下设教区，称为“方”；而五斗米道也设有二十四个传道教区，称为“二十四治”。
再比如，太平道以符水为人治病，以此招揽信徒，并且强调，加入太平道的教众，要时常“叩头思过”；而五斗米道也常用符水咒法为人治病，并且对于奉道悔过，也是格外重视。
但是，与那太平道不同，五斗米道并不信奉“黄天”神，而直接将老子奉为教主。而且，五斗米道的主要经典，也不是《太平经》，而是《老子五千文》，也就是《道德经》。
特别值得一提的是，这五斗米道的创始人是张道陵，其孙名为张鲁。张鲁把这传道的“二十四治”，管理得井井有条，不仅避过了战乱，而且将其据守的巴蜀、汉中一带，变成了世外乐土。
然而，后来曹操大军西征，张鲁只好投降了曹操。他被曹操拜为镇南将军，同时率领道中部众，随着曹操大军北迁，一直到了长安、洛阳、邺城一带，并且在此定居。
在这之后，张鲁的儿子张盛，也就是张道陵的第四世孙，终于寻得机会，率部赴往龙虎山定居。
这龙虎山，本来叫做“云锦山”。
据说，张道陵曾在此地修炼，并且炼成了九天神丹。九天神丹炼成之时，那云锦山上，有龙虎显现，因而此山又得山名——“龙虎山”。
张盛也是因为这个张道陵炼丹的传说，才率众寻至此地，并且定居下来。自此，原来的五斗米道，在其祖师张道陵的炼丹旧地——龙虎山，再次开始传教。
因为张道陵曾得太上老君降命，称为“天师”；而张道陵之子，名为张衡，称为“嗣师”；张道陵之孙张鲁，为“系师”。此三人，被人尊为“三师”。自张道陵的第四世孙张盛往后，亦都称之为“张天师”。
所以，这五斗米道流传至后世，也就被人称为“天师道”。
而且，自那张盛之后，历代天师后裔，世居龙虎山。这龙虎山，便成为了天师道的“祖庭”。
鲁道士说：“若是说到‘天师道’，在最早的时候，其实就是‘五斗米道’。只是那‘五斗米道’的称呼，天师道的教众可不喜欢，甚至认为这是蔑称。你想，‘五斗米道’，那张道陵在创道时，又怎么可能起一个这样的名字？”
（本章完）
第120章 老君洞：龙虎宗（）
鲁道士说这话的时候，两人已经用完斋饭，正沿着一条石板小路，缓步走回丹房。
在鲁道士的身旁，另外还有一位年轻道士。他在用斋时听到鲁道士滔滔不绝地讲解，也有了兴趣，一直侧耳旁听，现在又不声不响地跟了过来。
“嗯，五斗米道这个称呼，确实少了些威严之意，换作是我，恐怕也不喜欢……”这道士自言自语地说道。
鲁道士似乎这才发现自己身旁竟然还有一位听众，连忙应道：“对啊……那个么，必然是外人对它的称呼啊！而且，当时还有‘米贼’之说……你说，那些教众听了，能喜欢么？”
“难道没有个好点的名字？”
“怎么没有？只是不太被人提到罢了……张道陵创教时，称其为‘正一盟威道’……”
“正一盟威……听起来倒是有些耳熟……”那年轻道士挠了挠头，却没能想得起来。
“咳，这个‘正一盟威’，说的不就是正一派么！”鲁道士笑道，“不过，要说起来，这四个字，也算有些来历。张道陵得到太上老君传授道法，那道法，就是这个‘正一盟威之道’，‘与天下万神分付为盟，悉承正一之道’，你应该也是知道的吧？”
那年轻道士连连点头：“知道一些，只是刚才忘记了。”
鲁道士又说：“刚才说过天师道的‘二十四治’……张鲁为天师时，每一治也都各有首领，称为‘祭酒’，并且，这每一位‘祭酒’，都要授以印、剑……那印、剑所代表的，就是‘正一盟威之道’……所以，这印与剑嘛，就是天师道中，颇为重要的信物！到了后来，那‘天师印’与‘天师剑’，也就成了历代张天师之间，代代相传的宗门信物……”
那年轻道士突然跳跃了话题：“听说天师最擅捉鬼，是真的吗？”
鲁道士瞪了他一眼，说道：“好好想着修行吧！理会那些奇闻做什么！即便真有捉鬼之事，那也等你有了进入仙境的本事再说……”接着，他想了想，又说道，“不过嘛，这正一道，倒是跟我们这些全真教的派别不太一样……他们不太看重修持之法，而是更加重视崇拜神仙，画符念咒……所以嘛，对于降神驱鬼之事，我想他们应该是比较擅长……”
年轻道士又联想说：“嗯，听说他们还可以吃荤娶亲的……”说着，他咳嗽了两声，黑暗之中，似乎正在悄悄发笑。
鲁道士听到这些，就有些不太客气：“你呀，不要一听我说到修持之法，马上就想到这些……我说的修持，指的心性，不是戒律！真正的正一道士，又有哪个不是持戒精严？不要总盯着吃荤娶亲传嗣……那只是各派有各派的规矩罢了！”
这时，萧洪插话道：“鲁道长，你刚才还在说天师道，这就又说到正一道了，我就听得有些糊涂……”
鲁道士回答说：“这天师道，就是最初的‘五斗米道’。只是后来，天师道不断壮大，不但内部分出不同宗派，而且还又合并了其他一些符箓教派，因而也就变成了一支大派，这就称为正一派。当然，这个正一派或者正一道的名字，其实还是借用了天师道最初的名字——‘正一盟威道’……正一道这名字，与那张道陵的创道之功，当然是分不开的……”
“哦，原来是这样……”
“还有，”鲁道士又说，“刚才提到的，世居龙虎山的这一支天师道，世人称之为‘龙虎山天师道’，或者又称为‘天师道龙虎宗’。龙虎宗的张天师，一直有着天师后裔的身份。也就是说，这龙虎山天师道的张天师代代相传，其实都是那天师道创道之人张道陵的子嗣……所以，这龙虎宗，因为有了这天师后裔的显赫身份，在各派之中始终占据重要地位。”
萧洪想起何庆山所说的情况，对于正一道士来说，因为可以娶妻生子，所以，法嗣和庙产等等，也都可以传给自己的后代。
萧洪这样一说，鲁道士就连连点头：“不错！这龙虎宗，尤其重视血脉承袭。所以，那张天师的位置，‘非我宗亲不能传’，也就是说，不是天师血统不传，要传，必定会传给亲族。这张天师代代相传时，基本都是父传于子，若上一代天师无子嗣，则由兄弟叔侄之中，选出贤能之人，承继张天师一职……”
“啊，难怪大家都说，张天师和张氏宗亲，身份显赫……”年轻道士叹了一句，颇有羡慕之意。
“那是……”鲁老道说，“这些有着天师血统的张氏宗亲，叫做‘天师世系’，那可是正一道之中最重要的势力……”
萧洪又想起，能与正一道相并立的，就只有全真教，于是，对这所谓的“天师世系”，又有了几分敬意。
“哦，对了……”鲁老道突然想起什么，又补充道，“刚才说起‘天师印’与‘天师剑’，那可是张天师的宗门信物！我听说，张天师继位时，若是没有这些信物，恐怕没法得到龙虎宗的真正认可……”
三人这样说着，一路缓行，来到了鲁道士的丹房门前。
鲁道士此刻兴致正高，又邀萧洪和那年轻道士进屋，还要继续为他二人解说。
萧洪与那年轻道士都觉得长了不少见识，就也乐得前往。
鲁道士的话题又转向了张鲁统治之下的天师道。
鲁道士说，当年，那张鲁雄踞巴郡、汉中之时，曾经自号“师君”，此时的天师道，因为地域原因，常常会受到一些巴蜀巫术的影响，所以，在“五斗米道”的称呼之外，又常会被外人称为“鬼道”。那些初学道者，称为“鬼卒”；入道较久并且得到信任者，就称为“祭酒”。
“祭酒”，同时也是“二十四治”中某一治的首领。在这当中，曾经有一位女祭酒，后来得道成仙，成为了上清派的开派祖师。这便是魏夫人，魏华存。
所以，那上清派与天师道之间，自然也是有着很深的渊源。
（本章完）
第121章 老君洞：上清派（）
鲁道士说：“这魏夫人，姓魏名华存，字贤安，是东晋司徒魏舒的女儿。幼年时，魏华存熟读老庄之书，因此立下志向，一定要努力修行，求得神仙之术。此后，她笃意不移，每日念经修道，从不间断，最终，精诚之至，得遇清虚真人传授《上清经》。
“这《上清经》，共三十一卷，最初是由西城总真君传给清虚真人，清虚真人又将它传给了魏夫人。
“后来，魏夫人又遇机缘——景林真人将他的《黄庭内景经》，也传给了魏夫人。
“于是，魏夫人与她的侍女麻姑，在南岳集贤峰下，静心修道多年。最终，在黄庭观‘礼斗坛’前，西王母派来的众仙，迎接魏夫人升天。
“魏华存成仙之后，被封为‘紫虚元君’，又称‘南岳夫人’，或者称为‘南真’，地位很高。她与西王母一道，共同管理天台山、王屋山、大霍山和南岳衡山等处的神仙洞府。据说，在魏夫人升天以后，她的侍女麻姑，也随之升天成仙，列入了天庭仙班；而她的弟子女夷，则成为花神，掌管天下名花……”
年轻道士说道：“这魏夫人的经历果然不同寻常……只是，她虽是上清派的开派祖师，以前嘛，却只是天师道的一名‘祭酒’，这样一来，就让那上清派的地位，从一开始，就比天师道差了一些……”
鲁道士听了摇头说：“这是你还没有理解，哪一道派地位更高，却不是靠这个来决定的……那上清派常常自称为‘上清家’，原因在于，按照上清派的道法修行，得道者就可以升入‘上清天’，而这‘上清天’比天师道的‘太清’境界更高……要照你所说的这样推想，那岂不是上清派的地位反而更高些？你比较时，看的角度不同，得到的答案，自然也不一样……”
年轻道士好奇道：“那你说说，这地位是如何决定的？”
鲁道士没有直接回答他的问题，只是说道：“这个么，等你知道的事情多了，答案自然会有……”接着他又对萧洪说，“萧道长，你们清微派与上清派关系密切，对上清派也应有些了解吧？”
萧洪回答说，只知道上清派也是个符箓大派，其他就不太清楚。
鲁道士则又解释说：“这上清派出现的时间，确实要比天师道晚了不少。那天师道，在张鲁投降曹操之后，就随曹操北迁。
“曹操令天师道北迁的原因，固然是因为他不放心天师道部众，要将其放在身边严加看管；但是更为重要的，却是因为他对于天师道教义的认同。
“一方面，曹操对于老子之说，本来就不排斥；另一方面，天师道要将太上老君传授的‘正一盟威之道’行化于世，这也符合曹操的治世之念。
“那所谓的‘正一’二字，指的是，要对此前的各种杂乱巫道加以整饬，故而出此真道；而所谓‘盟威’，就是要与万神盟约，表明决心，无论有何阻碍，都要悉承此道。
“所以，天师道在北迁之后，不止没有因此灭亡，反而曹操的庇护之下，逐渐影响到长安及其附近的士大夫。
“你想啊，那天师道在巴蜀时，为何被人称为‘五斗米道’？因为入道要交五斗米。交米入道，说明什么？说明当时的入道者，多数身份低下，少有士大夫。
“另外你想想，当时的‘五斗米道’，又被称为‘米贼’，而且常与那张角的太平道一起，被人说成是‘妖贼大起’……可是几十年过去，太平道与黄巾军早已被人剿灭，而五斗米道呢，却以天师道之名，受到士大夫推崇……
“这些，又是为什么？”鲁道士目光扫过萧洪二人，停顿下来，等他二人回答。
随着鲁道士问出问题，萧洪与那年轻道士都在思索。
那年轻道士随即答道：“因为有曹操的支持？”
鲁道士点头说：“也对，但却不止于此……因为天师道历经曹魏、西晋，到了东晋时，它的势力已经发展到北方和中原大部，已经绝非曹操掌权时可以比拟……所以，支持天师道的，可不止是曹操一人……”
鲁道士说到这里，又停顿一下，看了年轻道士一眼，说道：“你刚才问，这决定不同道派地位的，到底是什么。现在我讲完了这些内容，算是回答你了么？”
“鲁道长的意思是……权势的支持？”那年轻道士犹豫一下，回答说。
“不错！谁能得到当权者的全力扶持，谁就能获得更加有利的地位……”鲁道士微笑说道。
然而那年轻道士只是想了一想，却也笑了：“鲁道长说的这些，都很有道理。可是，对我们来说，这又有什么意义呢？我们这‘洞天福地’，远离凡世，既没有皇帝，也没有朝廷，要是说到权势，谁又能有权势影响到各派之间的关系呢？”
“皇帝和朝廷，这里自然没有；但是，凡间那些教派的关系，对我们的影响，却是实实在在的。这个道理不难理解。譬如就拿这正一道与全真教做个例子。在我们这里，这两派之间，势力此消彼涨，那是常态；但是，若是想把这正一并入全真，或者让全真受正一统领，那都绝不可能实现。因为这两大派系在凡间并立多年的过程中，早就形成了诸多制约——不止各自都有道规仪轨约束，各有各的修行之法，就连这两派对‘道’的理解，都有很大差别……”
萧洪听了极为好奇。原来，对于正一与全真两派来说，究竟什么是“道”，居然也是各有各的理解！萧洪只知道，这个“道”，说的是“宇宙之初”，说的是“虚无”，难道，除此之外，还有什么别的理解？
面对萧洪的疑问，鲁道士只是微微一笑，说道：“这样的疑惑，我可解答不了。依我看哪，这得高璿方丈出面才行！我嘛，对于奇闻逸事，倒还知道一些，讲这样的道理，那可还差得远……”
（本章完）
第122章 老君洞：高璿方丈（）
接着鲁道士又回到之前的话题，说道：“天师道北迁之后的发展，基本就是这样。刚才说，到了上清派出现的时候，可要比这晚了不少。虽说那上清派的开派祖师魏夫人，曾经是天师道的祭酒，但是，等到这上清派真正创立之时，却已到了东晋中期……”
鲁道�