巢城- 第11部分

　　　　曼儿带来的这一部真经，封面上写着名字，叫做《九天应元雷声普化天尊玉枢宝忏》。

　　　　曼儿翻开经书为萧洪讲解说，普化天尊另外还有名号叫做“九天贞明大圣”。在这《玉枢宝忏》之中，凡是提及“九天贞明大圣”之处，指的也就是普化天尊。

　　　　曼儿依照《玉枢宝忏》的经文向萧洪描述道：“你看，这普化天尊是‘化形而满十方，谈道而趺九凤，三十六天之上，阅宝笈，考琼书；千五百劫之先，位上真，权大化。手举金光如意，宣说《玉枢宝经》。不顺化作微尘，发号疾如风火。以清静心而弘大愿，以智能力而伏诸魔，总司五雷，运心三界，群生父，万灵师’……”

　　　　“唉！”萧洪随着曼儿将这段经文念了两遍之后，不由得叫苦不迭，“哎呀！这些文字为什么这样难懂？跟我们平时说话的习惯完全不一样！”

　　　　曼儿微笑道：“许多人新来‘洞天福地’时都有这样的抱怨呢！所以要多读多记，习惯了就好了。每个人悟性不同，对经书上这样的文字，有些人理解得快些，有些人就会一直都不太明白。不过，我看你现在这样，还算不错，就只念了这两遍，你已经差不多能把这段文字背下来了呢！”

　　　　“全背下来又有什么用？这说的是什么我都没弄明白……”

　　　　“不明白不要紧啊，哪里不懂，我可以解释给你听。最重要的是要习惯这样的行文方式，你只要多读多背，其实也不难做到。”

　　　　“哦，习惯这样的方式……我看魏凌峰就已经习惯了吧？他一说起话来，语气都跟我们不一样。”

　　　　“不错。在这几位师叔中，魏师叔是研习道经比较多的。”曼儿点头说。

　　　　“难怪！”

　　　　曼儿又说：“像刚才这一段经文，其实理解起来并不难，说的主要就是普化天尊宣说宝经时的形象。”

　　　　曼儿说着，把其中难懂的字句耐心讲解给萧洪听。

　　　　萧洪记性极好，虽然感觉这些内容听来极其陌生，但也很快将其一一记下。

　　　　曼儿又念了一段经文，其中进一步说到这普化天尊是：“所统三十六天内院，中司东西华台玄官妙阁、四府六院及诸有司，各分曹局，所以总司五雷，天临三界者也。”

　　　　然后曼儿向萧洪解说道：“你看，这里说的其实就是普化天尊的天神职责所在。天尊主治玉霄府，而玉霄府又分为三十六天，下设有司曹局，以此统领各等仙众。”

　　　　萧洪说：“你讲到的这‘主治’、‘有司曹局’，也就是说，玉霄府归天尊管，而且他还管着一帮大大小小的神仙官儿，是吧？”

　　　　“你这说法虽是对众仙不够敬重，但大概是这个意思。”

　　　　“嗯。当时玉鼎真人跟我说起某某神仙管着哪里时，也总是要说‘主治’——这虽然听着别扭，不过我还算是理解了。”

　　　　“另外你看，这里提到天尊‘总司五雷’，这可是很重要的。这就是说，天尊掌管雷令，有司雷之责。因此他是统领雷部的天神。”

　　　　“哦？就是说，打雷这样的事情都归天尊管，是吗？”

　　　　“哎，要是这么说的话，你可能真是没理解。这所谓的‘司雷之责’，背后代表的是催生万物、替天行刑的天职。你看，这《玉枢宝经》里也说到，普化天尊‘主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀，检押启闭，管龠生成，上自天皇，下自地帝，非雷霆无以行其令；大而生死，小而荣枯，非雷霆无以主其政。雷霆政令，其所隶焉。’”

　　　　曼儿读完这段经，知道萧洪不解其意，又为萧洪逐字逐句地讲解了一遍。

　　　　“哦！这么说，普化天尊的权力还真是挺大！是灾是福听他命令，动物生死、植物荣枯也归他管，哪怕天皇地帝犯了错，也由他来定罪量刑，是吧？”

　　　　“是的！”曼儿点点头，不过她又补充说，“天尊权力虽大，却不会滥用这权力，因为普化天尊同时也是公正慈悲之神。”

　　　　曼儿说到这里，专门又取出一部名为《雷霆玉极宥罪法忏》的真经来，为萧洪指出其中一段经文，说道：“你看，这里说，天尊‘恩被十方，德沾万汇，统天三十六，天天归宰制之权；历劫千五百，劫劫轸慈悲之念。苟运寸诚而称诵，当令万愿以克从。凡所希求，悉应其感。’”

　　　　“嗯嗯！”萧洪等曼儿把这一段文字讲解完之后说道，“我明白了，普化天尊是公正之神，或者也可以说他是正义之神。我的理解没错吧？”

　　　　（本章完）

第27章　初入梦境：雷部诸神（）　
“是这样呀，”曼儿说，“人们常说雷公最公正，普化天尊在雷系神仙里地位又是最高，这样说当然没问题。”

　　　　曼儿想了想，又对萧洪说：“我有时候觉得，在‘神霄九宸’这九位神仙中，长生大帝和青华大帝位列普化天尊之前，也是有原因的。因为南极仙翁主管长寿，而对许多修仙之人来说，追求飞仙之道，还不就是为了能够长生不老？长寿当然是最重要了！所以长生大帝自然位列九位神仙之首。另外，如果只是长寿，却要身陷苦海，每日受尽折磨，毫无逍遥之态，那还能叫神仙？救苦天尊身负‘救苦’之责，确保那些积德行善之人得他接引，能够安享神仙逍遥。所以，青华大帝也就位列其次。但是，修仙之人还得明白，追求长生不老、神仙逍遥固然重要，可是能够因此而不择手段、乃至危害众生吗？普化天尊‘总司五雷’，就是要防止修仙之人心生邪念……”

　　　　萧洪听得连连点头。

　　　　“不过，”曼儿又说，“我可得提醒你，这神仙位阶可不是一成不变的。不同道派因为敬奉的神仙有所不同，所以，对于神仙位阶中列位神仙的地位高低，他们往往也是各有各的说法。再说了，这神仙位阶本身也会因为各种原因经常发生变动。”

　　　　“哦，这神仙位次变动很重要吗？”

　　　　“很重要的！只要是在‘洞天福地’修仙，谁都知道这神仙位次非常重要！不过，你可别问我为什么，因为具体原因我也说不清楚……”

　　　　“本来我还真是想问为什么的。既然你这么说……”

　　　　“反正你只要记住认真尊神敬仙就好了！只要做到了，就不会有什么问题的！”

　　　　……

　　　　就这样，随着曼儿每天讲解，萧洪慢慢明白了不少事情。

　　　　以雷部诸神的关系来说，因为那普化天尊统领着的，其实是一个异常庞大的神仙体系，萧洪为此花了不少气力，才只明白一些皮毛。

　　　　在雷部诸神之中，有伏羲与黄帝这样的上古帝王，也有闻仲、关羽、温琼、颜真卿这样的历代名臣，还有白玉蟾这样的道教高真。

　　　　而诸神之间，相互又有种种联系。譬如那邓伯温、辛汉臣和张伯元三位雷部神仙，俗称邓、辛、张三帅，分别执掌雷霆三部，均是神威盖世的雷部神将。而这三人之中，邓伯温是伏羲次子，辛汉臣和张伯元则均为黄帝后裔。而那伏羲与黄帝作为上古帝王，在雷部诸神之中本身也是地位显赫。显然，邓、辛、张三帅有这样的威力神通，与其均为上古帝王之后不无关系。

　　　　除此之外，雷部当中，还有各路“雷君”、“雷王”、“雷神”、“雷上将”、“雷大将军”等等神将，可谓神仙众多。与之相对应，雷法道派在行使雷法时，可以召役的雷部神将也范围极广，不仅有功曹、玉女，还有各等雷部将军、元帅。

　　　　萧洪早已从曼儿那里得知，自己在受伤之前，曾经大量研习雷法，因此精通各种雷系法术。可是此时对于各种雷法，他却全然都不记得。

　　　　经过曼儿讲解他才知道，正确召请雷部神将是施布雷法的关键。如果连这一点都做不到，掌握各种雷系法术绝无可能。

　　　　但是正确召请雷部神将却不像说起来那么简单。

　　　　比如，若要召请“雷君”，可以召请的有东方天雷君信枢、南方天雷君赵庚、西方天雷君史和、北方天雷君吕允和中央天雷君王杰五位；若要召请“雷王”，有东方雷王妈郁林、南方雷王郭元皇、西方雷王田元宗、北方雷王邓拱辰和中央雷王方仲高；甚至还有以“天干地支”为名号的“六丁驰传上将”，即丁卯天雷上将孔昌阿明、丁丑龙雷上将王昭阿高、丁亥神雷上将何私阿平、丁酉地雷上将崔茂阿申、丁未水雷上将高恒阿隆、丁已烈雷上将徐向阿度；凡此等等。

　　　　不同的法术，召请的有可能是不同的“雷君”、“雷王”或是“六丁驰传上将”，也有可能一次召请多位神将，那就要求在施法时面向不同方位或是讲究一定次序。

　　　　这些可都千万不能搞错，否则，不仅无法施展法术，还有可能会伤及自身修为。

　　　　显然，无论修炼哪种雷法，认真理解雷部诸神的相互关系都至关重要。不同雷法道派传授的雷系道法也有所不同，而这又与各派敬奉的神仙不同有关系。

　　　　所以，曼儿结合道经，把这其中的关系讲了不少，为的就是让萧洪能够快速修习道法，将他已经完全忘记的雷系法术重新捡拾起来。

　　　　萧洪所在的道派为清微派。清微派由符箓三宗分衍而来，是其重要支派之一，也是雷法道派之中的重要一支。因此清微派的道法也是以“清微雷法”为主。学习清微道法，最好的办法就是认真研习道法集。

　　　　（“符箓三宗”注：道教中的天师道、上清派、灵宝派三派，分别以龙虎山、茅山、阁皂山为活动中心，则龙虎山、茅山、阁皂山并称“三山”，龙虎山的正一箓、茅山的上清箓及阁皂山的灵宝箓即著名的“三山符箓”，上述道教三派则称为“符箓三宗”。“符箓三宗”非常重要，后文还会陆续提到。）

　　　　《清微元降道法》就是一部清微派道法的总集，共有二十五卷，包含大量有关召役雷神、施行雷法的内容。比如之前提到的“雷君”、“雷王”或是“六丁驰传上将”，在这部道法集中都有提及。

　　　　曼儿告诉萧洪，这部《清微元降道法》，是“清微大道，安镇九真，驱御雷电，策召万神，保制劫运，气与会仙”，所以一定要格外重视。

　　　　另外，在清微派内部，还又分出不同支派，这些支派称为“师派”。不同师派虽然也是同为清微派，但是对于一些问题可能各有观点。这点反映在法术上，就是不同师派在施行雷法时，所召役的雷部神将也会有所差别。

　　　　除了《清微元降道法》，在其他道法集中，有关清微派雷法的记载也有很多，比如《道法会元》第一卷至第五十五卷，又比如《清微神烈秘法》。在这些道法集中，对于不同师派所用的雷法，尤其有专门记载。

　　　　比如，在《清微神烈秘法》所记载的雷法中，在役使雷神时，往往以召请阴阳雷神为主；而在《道法会元》的“清微马、赵、温、关四帅大法”中，则将雷部的马元帅、赵元帅、温元帅、关元帅四位神将固定下来，成为“主法将帅”。

　　　　无论是阴阳雷神，抑或是马、赵、温、关四帅，这些神将因为经常一同受到召遣，也就形成了彼此关系较为固定的“雷神将班”。

　　　　这所谓“将班”，意思是说，在受到召遣时，这些神将总会一同出现，只有这样，才能帮助施法人完成法术。

　　　　清微派内部的各个师派都有各自固定的“雷神将班”。因为师派不同，其“雷神将班”也有差别，这就使清微派的雷法体系变得更为庞杂。如果不了解各个师派之间的传承关系，而只是依照《清微神烈秘法》一类的道法集照本宣科地学习雷法，想要顺利地施行法术，也一定是困难重重。

　　　　（本章完）

第28章　初入梦境：入观之时（）　
曼儿花了大量心思，把自己知道的个中关系，一一帮着萧洪理清。

　　　　但是，曼儿同时又告诉萧洪，在施行雷法时，真正的“行法之本”，其实是对“道”的体悟。这才是正确召役各路神将、成功施行法术的关键。

　　　　“哦？对‘道’的体悟？”萧洪听了又是不解。

　　　　“对啊，我们经常会说要‘悟道’嘛！‘悟道’——对于我们这些学道之人来说，体悟真道才是根本。人们还常常会说‘得道成仙’，也是一样道理啊，‘得道’才能‘成仙’。所以，只是把我刚才所讲的那些关系弄明白还不行，甚至把道法集当中的所有法术都记牢了也不够，要想用好雷系法术，最最关键的，还是在于‘悟道’！”曼儿耐心地为萧洪解说道。

　　　　“噢，那你就再教教我呗，我应该怎样才能‘悟道’呢？”萧洪听曼儿这样说，便顺着她的话儿问道。

　　　　但是曼儿却摆摆手，不好意思地笑了。

　　　　曼儿说，她虽然跟着母亲读过很多经书，但是对于“修行”或是“悟道”这样的事情，她却了解得很少。所以，就这一点来说，她也没有办法再帮萧洪，只能靠他自己。

　　　　慢慢地萧洪才知道，曼儿读过这么多经书，却不太懂得修行之法，也是有原因的。

　　　　在这之前萧洪还一直觉得奇怪，何融、曼儿与自已年龄相仿，为什么却与自己身份差别这么大？

　　　　其实，三个人来到这家道观的时间非常相近。

　　　　三人之中，何融年龄最大，比萧洪要年长几岁，而曼儿年龄最小，又比萧洪小上几岁。

　　　　何融也是三人之中最先来到这家道观修行的。

　　　　当时何融与在外云游参访的何庆山偶遇，被何庆山收作徒儿，就随何庆山回了道观，此后就一直在这里修行。何融也是何庆山所收的头一个弟子。

　　　　这何庆山，就是萧洪的师兄，也是魏凌峰与韩彰韩显等人先前所称的“大哥”。与魏凌峰与韩彰韩显等人一样，何庆山也比萧洪年长许多。

　　　　当然，在收下何融做弟子时，何庆山还没有萧洪这个师弟。

　　　　何庆山有时会跟萧洪开玩笑说：“你来道观时，那还是个十来岁的娃娃！要不是师父先发现你天赋异禀把你收了徒弟，被我遇到，你恐怕就该被我收作徒儿了！”

　　　　所以，何融以前在私底下也会跟萧洪开玩笑：“你说师父怎么没能早一步遇到你呢？那样的话，我现在哪用叫你师叔？要是时机碰得巧，没准儿你还得反过来叫我一声师兄呢！”

　　　　何融因为年长萧洪几岁，人又懂事，所以从一开始就在生活上处处照顾萧洪。等萧洪年龄稍长，自然也懂得感激，所以二人关系一直很好，可以说是情同手足，彼此开开玩笑也是常事。当然，在外人面前，何融一直都很有分寸，从来都是态度恭敬地将萧洪尊为长辈。

　　　　对于何融人前人后这样的态度变化，萧洪在伤愈苏醒之后其实早有察觉，只是慢慢地才了解到这其中原因。

　　　　不过，何融一直心里明白，要说萧洪应该叫他师兄，那不过只是句玩笑罢了。

　　　　这位师叔虽然年龄比自己还要小些，但要说起悟性、修为，那可不只是远在他何融之上，就连师父何庆山也常常自叹不如，又岂是天赋异禀这四个字能够概括的？

　　　　至于曼儿，她几乎是与萧洪同时来到观里。

　　　　萧洪被云游的师父收作徒儿之后，头一次随师父回观，何庆山正有事外出，恰巧不在观内。而师父因为仍要继续寻访仙道，便将萧洪交待给何妻，自己复又离去。

　　　　也就是这一日，何妻在道观附近偶然发现重病昏迷的曼儿，将她收留。曼儿醒来之后并不记得自己身世，就连曼儿这名字，也是何妻当时为她新取的。