随身带着一个世界- 第183部分

　　　　除此三种之外，还有tiān　zàng、海葬、树葬。

　　　　各地条件不同，产生的殡葬习俗也不相同。”

　　　　“那tiān　zàng、海葬、树葬又有什么说法？”

　　　　“tiān　zàng与野葬相似，只不过是以身饲鹰。

　　　　海葬也是水葬的一种，只不过是沉海飘散。

　　　　为了不致于葬身鱼腹，他们多数先要进行火葬，然后再把骨灰撒向大海。

　　　　至于树葬，又有不同的做法。

　　　　一些是悬于山林，任其自然风化。

　　　　二是火葬之后埋于树下，同埋石牌做为标记，或者将标记置于树身，便于后辈祭奠。”

　　　　“这野葬和tiān　zàng也太渗人了点吧，死后还要被鸟兽啃食。

　　　　我觉得还是埋到土里好一些。”

　　　　“你以为埋到土里与野葬有什么区别吗？

　　　　根据华医堂的研究发现，就算肉身埋入地下，也会被无数细小到眼晴都看不到的东西啃食。

　　　　这万虫噬体的感觉，好像还不如野葬。”

　　　　“既然连眼睛都看不到，他们又是如何知道的？”

　　　　“他们可是有总统阁下赐与的显微镜。

　　　　这显微镜可不简单，它可以把需要观察的东西放大百倍，连你血液里有些什么东西都可以看得清清楚楚。

　　　　也正因为有这样的神器，他们才会发现那些肉眼都看不到的东西的。

　　　　根据华医堂的研究，最好的安葬方式还是火葬。

　　　　人生一辈子，生不带来，死不带去的。

　　　　就算是以前那些将相王侯，入葬的时候极尽奢华，可随葬的大量珍宝却也会引来盗墓者的光顾。

　　　　尤其是在前朝末年的战乱中，一些地方武装为了筹集军资，大量地盗掘前朝皇帝和贵族的墓葬。

　　　　就连魏武王曹操，也曾亲自率领士卒发掘梁孝王陵墓，破棺裸尸，略取金宝。

　　　　甚至在军中还设立了发丘中郎將、摸金校尉等专职盗墓的职位。

　　　　历朝历代多少王公贵族，到现在看来，又有多少人的坟冢是能够保存完好的。

　　　　所以啊，我认为火葬是最好的安葬方式，与其被后人所掘，还不如回归自然。

　　　　尘归尘，土归土，由大地抚育，再回归大地。

　　　　来得干干净净，走也走得干干净净。”

第475章　深山陵　1（）　
在国资部的有意引导之下，华夏国的成员们很快就接受了火葬的方式。【。aiyoushenm】

　　　　因为，那万虫噬体的说法实在是让人不寒而栗。

　　　　再加上魏民生专门从现实世界中找来的一个纪录片，采用记实的方式，详细地介绍了动物死后，**在自然分解时不同时段的变化。

　　　　这种图文并茂的shi　pin资料，更加深了大家对尸体自然分解的认识。

　　　　既然不管采用什么样的方式来安葬，最后的结局都是化为一堆黄土，那么人死后是厚葬还是薄葬，也就没有什么意义了。

　　　　如果要尽孝，生前对他们好一些才对，用厚葬的方式来表达对父母的孝敬，那只是做给别人看的，只是做秀而已。

　　　　再加上其他国家盗墓行径的盛行，让大家认识到，陪葬品的多少和贵重程度，对死去的人来说没有任何意义，只不过是增加了坟冢被掘的机率而已。

　　　　……

　　　　国资部在当阳城以北的深山里，选择了一座地势比较平坦的小山，作为今后华夏国人的专用陵园。

　　　　一条平坦的柏油路，连接着当阳城和陵园。

　　　　陵园所在的山脚因势筑起高墙，防止野兽乱闯可能对陵园中设施造成的损坏。

　　　　当阳城外，国资部利用从现实世界中图瓦卢特区获得的资源，建起了一座现代化的殡仪馆。

　　　　不过，这殡仪馆完全是共益性质的，火化过程中的一切开支由国资部承担，绝对不允许出现“**”的情况。

　　　　对于这些曾经为华夏国建设做出贡献的成员们，国资部代表华夏国为他们送上最后一程，这是对他们最大的尊重。

　　　　凡是在当阳殡仪馆火化的人，国资部在人口数据库中打上死亡标记之后，同时会将其个人参与社会huo　dong的一切信息都打包，并交给其亲属一份。

　　　　殡仪馆里还设置了专门的岗位，免费为死者撰写墓志铭。

　　　　死者的亲属可以把死者的个人信息交给相关的工作人员，他们就会根据死者的这些信息，用简练的语言来概括死者的一生。

　　　　撰写好墓志铭之后，殡仪馆会使用雕刻机，免费为死者雕刻一块石碑。

　　　　但在石碑材质的选择上，在华夏国的网络上引起了很大的争论。

　　　　一些人觉得，反正这些墓志铭也会记入其个人信息，从节约开支的角度来看，用普通的石材就可以了。

　　　　而另一些家底较好的人认为，墓志铭是一个人一生的写照，虽然他已经死去，他曾经的付出不能被忘记。

　　　　所以，作为墓志铭的承载物，还是使用坚硬又不易风化的花岗岩为好。

　　　　还有一些人提出，不如殡仪馆ti　gong的免费石碑就采用普通的石材，如果其家人愿意的话，就适当补一些差价，换成他们认为好的其它材质。

　　　　只要你愿意并支付相应的费用，别说铜的、玉的、黄金的，甚至你要不锈钢的都可以给你整上一个。

　　　　更多的选择得到了更多人的支持，但是，国资部也提出了另外一个问题。

　　　　“这墓碑的材质如果不统一的话，会不会出现互相攀比的情况？”

　　　　“对啊，普通的石材不要钱，但每个人的家庭状况并不相同。

　　　　有些人想要在死后也要与众不同，从而选用一些不同的材质。

　　　　普通的石材肯定没有花岗石的材质保存的时间长，而且，玉石制成的墓碑肯定也比花岗石的墓碑高档。

　　　　大家都在埋在同一个地方，谁也不想自己的墓碑比别人的差，到时候到哪里去找那么多的玉石？”

　　　　“玉石做墓碑肯定是不行的，华夏国的成员们不可能去干那盗墓之事，但其他国家的人可管不了那么多。

　　　　一块玉石做的墓碑，至少可以保证他们几年时间的衣食无忧。

　　　　这不是相当于把钱财白送给他们吗？”

　　　　“我们薄葬的意义就是为了防止盗墓贼的光临，你立一个玉石雕成的墓碑，难道还害怕别人找不到你的墓穴？

　　　　就算你墓中没有任何的陪葬品，可这玉石的墓碑对于其他国家来说就是实实在在的财富。

　　　　所以啊，我觉得还是用石头材质的好。”

　　　　“也是，既然大家都是干干净净地来，同样也是干干净净地离开，为什么还要分出不同的档次。

　　　　难道，你用玉石做石碑，还会比其他人死得更久？”

　　　　“用玉石做石碑，也是你们敢想。

　　　　华夏国成员现在都有上百万人，到哪里去找这么多的玉石？

　　　　而且，华夏国今后的成员肯定会越来越多，如果所有人的墓碑都用玉石的话，那陵园必须要有大量的士卒去守卫。

　　　　否则的话，咱们如何保证那些玉石不会被那些盗墓贼光顾？

　　　　从安全的角度来看，我觉得还是用那些不是很贵重的石材来做墓碑的好。”

　　　　“根据国资部ti　gong的那些资料，在华夏国范围内发现的石材，适合于做墓碑的石材只有秭归码头那里开采的花岗岩。

　　　　这东西本来就值不了什么钱，但它的硬度和保存的时间更久，而且可开采的数量足以满足华夏国的需求。”

　　　　……

　　　　在华夏国的网络平台上，大家各抒已见，尽力为自己死后争取更合适的待遇。

　　　　反正是各有各的道理，各有各的需求。

　　　　不同群体的成员们，站在不同的立场，考虑问题的方式就不一样。

　　　　国资部在将所有的意见收集起来之后，却发现用投票的方式并不能找到一个大家都认可的方案。

　　　　迫于无奈，小宝只好把大家的意见汇总起来，然后交给魏民生来处理。

　　　　对于魏民生来说，现实世界中的事情看得实在是太多，一些人对自己死后的要求更是五花八门，互相攀比的风气实在是让活着的人不堪重负。

　　　　为了杜绝这种不良风气，魏民生决定，华夏国陵园不会派驻任何的人员进行专门的守护。

　　　　只要是安葬在华夏国陵园的人，所有的墓碑都统一使用花岗岩来制作，而且，墓碑的尺寸标准只能使用一种。

　　　　如果你不愿意遵守这样的规定，华夏国也不强求，只不过，相关的费用只能由自己承担。

　　　　而且，如果遇到华夏国的建设需要占用相关地盘的话，华夏国并不保证其安葬的地方不被征用。

第476章　深山陵（二）（）　
国资部最终以公平为由，给陵园的安葬规制定下了基调。【。m】

　　　　陵园内的安葬方式，暂时确定了三种。

　　　　一是树葬，将火化后的骨灰埋于地下，然后在其上种植树木。

　　　　树木旁边立花岗岩方形小碑一块，正面是墓主人的基本信息，背面刻墓志铭以告后人，让看到的人知道墓主人的生平。

　　　　小碑主要是便于大家识别，也便于其后辈子孙的祭拜。

　　　　第二种是在陵园中修建专门的骨灰存放楼。

　　　　骨灰存放楼的过道两边，就是密密麻麻的石头格子。

　　　　死者的骨灰用骨灰盒装起来放在这些石头格子里。

　　　　石头格子的开口处有一个卡口，刚好能够放下那块方形的小碑，并牢牢地固定在上面。

　　　　格子的前面是一简易的祭台，所有人都可以对着自己的先辈们进行祭拜。

　　　　这样一座六层高的骨灰楼，可以存放五万个骨灰盒。

　　　　国资部可以根据格子的剩余数量，来确定什么时候该新建一座骨灰楼，而不至于出现没有地方安放骨灰的情况。

　　　　而第三种是直接把骨灰撒在陵园之中。

　　　　然后在陵园中建一祭堂，祭堂下面是一多层的地下室。

　　　　那些撒掉骨灰的死者们对应的小石碑，像图书馆里的书一样，在地下室里进行保管。

　　　　由于这里并不需要保存骨灰的空间，也不需要留下祭拜的空间。

　　　　所以，比骨灰楼少一半的建筑空间，却可以存放三十万块小石碑。

　　　　其后人需要祭拜的话，直接在祭堂之上祭拜就可以了。

　　　　为了更加方便大家的祭拜，不至于互相干扰，祭堂还采用了一些现代化的管理手段。

　　　　整个祭堂的地上部分，一共有三层，每一层都被分成了若干个相对独立的祭拜厅。

　　　　祭拜厅里有一液晶电视，祭拜的人们可以通过这个液晶电视，来回顾先人的音容笑貌和丰功伟绩。

　　　　当然了，殡仪馆免费制作的shi　pin资料，只是其个人基本信息和墓志铭的内容。

　　　　如果你觉得太单调的话，有条件的还可以ti　gong一些自己以前用shou　ji拍摄的音、shi　pin资料和生活zhào　piàn，通过网络平台发布任务的方式，找人给死者定制内容更加丰富的shi　pin。

　　　　这些shi　pin资料可以自己保管，也可以存在殡仪馆的数据库中，按照居民身份号码进行关联。

　　　　所有华夏国的成员，都可以直接查询其直系亲属的相关信息。

　　　　而且，通过系统的认证，他们可以很方便地在网络平台上预约自己使用祭拜厅的时间。

　　　　不过，为了更加高效地使用祭拜厅，国资部规定，在每个年度周期之内，每名华夏国成员都可以免费使用半个小时的祭拜厅。

　　　　因为祭拜厅属于国资部给所有华夏国成员修建的，为了保证每名华夏国成员都有使用祭拜厅的权力，所以必须要对有限的资源进行合理有效的分配。

　　　　而且，一个家庭如果有多个成员的话，还可以采用连续预约的方式，获得更长的祭拜时间。

　　　　当然，也可以在不同的时间段里分开预约，从而获得更多的祭拜次数。

　　　　所以，每个成员一年有半个小时的自由分配时间，对于大部分的家庭来说，已经是够用了。

　　　　对于那些在本年度内已经累计使用祭拜厅的时间超过半小时的，需要按照其超出的时间长短支付一定的使用费，因为你占用了别人的公共资源，而且祭拜厅里的卫生和设备的维护也是需要一定开支的。

　　　　用经济的手段来对超过基本福利的fu　wu内容进行调节，也是一种简单有效的办法。

　　　　一些计算机操作能力较强的成员，在通过网络平台预约的时候，还可以直接指定自己使用哪一个祭拜厅，祭拜厅中的液晶电视上面需要播放什么内容，以及他们准备使用祭拜厅的时间。

　　　　经过网络预约的时间段，其相关信息自动进入殡仪馆的数据库，然后在分配祭拜厅的时候，系统自动把这个祭拜厅在该时间段的使用权空出来。

　　　　充分的信息共享和先进的资源分配管理系统，可以有效地提高祭拜厅的使用效率，而且不会出现多人想要使用同一时间段的冲突。

　　　　在约定的时间里，指定的祭拜厅会根据预约的播放内容，自动进行shi　pin或者zhào　piàn的循环播放。

　　　　在这一个相对安静的空间里，祭拜先人，缅怀其生前的音容笑貌，比那烧一些香蜡纸烛的东西更加有意义。

　　　　三种不同的安葬方式，全凭成员们自愿选择。

　　　　树葬看起来好像有一个相对宽松的场地，但墓主人的相关信息较少，只有那块小石碑上面的墓志铭，用非常简单的语言对其生平进行介绍。

　　　　这样的安葬方式，适合于那些喜欢安静的人。

　　　　骨灰存放楼里虽然给每名死者都ti　gong了一个保存骨灰的地方，而且，有楼房遮风挡雨，不管天气如何变化，都不会影响到其后人们的祭拜。

　　　　但在一些特殊的节日里，祭拜的人太多，相互之间又没有什么分隔，祭拜环境显得太过嘈杂。

　　　　而且，这样的方式与树葬的方式差不多，只不过死者骨灰保存的时间更长，对死者生前的介绍也没有什么突出的地方。

　　　　而那些把骨灰撒在陵园里的死者，他们的小石碑就可以列入祭堂的地下保管室。

　　　　祭堂里的多媒体祭拜厅所能做到的那些功能，可是传统的纪念方式所不能相比的。

　　　　而且，华夏国每一个成员都具有免费使用多媒体祭拜厅每年半个小时的福利，如果选择前两种安葬方式的话，就相当于主动放弃了这样的福利。

　　　　魏民生就是想要用这样的环保祭拜方式，来引导和影响大家的殡葬习惯和潮流。

　　　　由于陵园是独立于在城市之外的，所以，为了给那些祭拜先人的成员们ti　gong更加周到的fu　wu，陵园里还配套了不少的现代化设施。

　　　　那些建筑物的顶部安装了风光发电系统，以便给多媒体祭拜厅ti　gong足够的电力资源。

　　　　公共食堂、公共厕所、石板路和随处可见的休息亭，以及安装合理的垃圾框，让整个陵园显得异常整洁，宛如一座公园，使所有进入陵园的人们心旷神怡，尽情地享受这种特殊环境下带来的宁静。

第477章　大融合（一）（）　
多媒体祭拜厅可以随时展示死者生前音容笑貌的功能，带给这些华夏国成员们的心理冲击是无法估量的。【。aiyoushenm】

　　　　加上这个特殊的历史时期，并没有形成一套大家普遍都遵守的殡葬风俗，所以，很快大家就接受了这样的殡葬方式。

　　　　而且，在华夏国的范围之内，通过大家的辛勤劳动，就可以满足自己不同的物资需求。

　　　　正因为如此，求神不如求己的思维方式也逐渐占据了主流，根本就没有给其他教派留下