而也正是这一照，我发现，在黑戚戚的湖底里，竟然有几个又黑又深的大坑，分占几处，里面有汹涌的水流泄出，与周围的水温似有不同，周遭土地，寸草不生。目光放远，我居然看到了一处黑色悬棺，分不清是什么材质，似乎是石头，而且还是上佳的黑曜石。
不过那黑曜石悬棺一闪即逝，继而被旋转不定的水流所淹没，如同幻境。
耳边的佛音渐渐减缓，我低下头去，只见盘坐在湖底的小喇嘛睁开眼睛，站了起来。
我刚想跟他说两句话，没想到他的眼睛，已经直勾勾地盯向了左边二十几米的方向。
我也跟着瞧过去，看到一只巨大的手，掩映在水草之中。
小喇嘛将那串舍利子佛珠给收入怀中，然后手一招，那条五米长的剑脊鳄龙居然将身子一拱，钻入了我们的脚下，将我们给托了起来，然后朝着左边游过去。我还在感叹于小喇嘛的神奇，感觉身边的景物陡换，不多时，便已经被托到了二十几米处的地方，落下来。
小喇嘛并没有下了剑脊鳄龙的背上，而是附身，去摩挲那只巨大的手。
这手生得巨大，上面遍布着水草和暗绿色的斑纹，材质应该是铜的，只有一只手，作揖单立，其余的部分，则被湖泥所掩盖住。小喇嘛很是激动，他伸手往巨手旁边扒动，将泥土推开，显露出那只手掌下面的全部来。我观察了一下，感觉像是一具铜佛雕像，大概有三米多高吧。
这里离湖面，足有七八米，小喇嘛还待继续扒，我拍了拍他，指着身下的那头剑脊鳄龙的肚子，表示先救人再说。
他同意了我的看法，然后摩挲了一下这头巨大的畜牲，剑脊鳄龙嗷嗷叫了一声，然后朝着水面浮去。
重回湖面，我们在离岸边远远的湖中心出现，杂毛小道正在岸边烦躁地走来走去，见我们冒起，大声地打招呼，高兴得又蹦又跳。小喇嘛催促身下那畜牲往岸边行去，结果它便如同快艇，倏然前往，很快就到了岸边。我还没动，那个小喇嘛很激动地跳下鳄身，朝老喇嘛行礼，大声说道：“上师，湖底里，有黑暗灭法时代的佛像和经书！”
☆、第七章 救人，迷梦
何为黑暗灭法时代？
在7世纪中叶，松赞干布娶了尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主，两位公主分别带去了释迦牟尼8岁等身像和释迦牟尼12岁等身像，以及大量佛经和工匠，从此藏语系佛教大兴。然而凡事有盛必有衰，公元842年，苯教徒将国王赤祖德赞谋害，拥戴其兄朗达玛为赞普，掀起一场大规模的灭佛运动。
在这场运动中，大量不事生产的僧人被迫还俗，持弓打猎，寺庙被毁，或者移作他用，佛像被钉上钉子，扔进了水里面，大量宝贵的佛经和文物被烧毁或扔到水中……
这次灭佛运动，代表着前宏期的结束，导致西藏百年的佛教传播和发展，都陷入了断层停滞的状态。
通过之前尹悦给我们提供的内参资料，我得知，这次灭佛运动是每一个西藏僧侣心中，永远的痛，那些遗失的珍贵佛像、经书和文物，一去不再会。历史飘渺兮，上千年斗转星移，山河变迁，未曾想到竟然会在天湖底下，又能够重见天日，怎么能够让他们不激动呢？
这些我们都能够理解，于是不在管这大小喇嘛在旁边两眼冒星星，我跟杂毛小道两人开始围着这头变种大鳄鱼，打量起来。
然而别看这条剑脊鳄龙对小喇嘛像哈巴狗一样乖顺，但是对于我们，却是凶恶得很，背上的角质剑脊不断的抖动，鼻孔里喘着粗气，喉咙里有着气息摩擦的粗粗声响，像咆哮，又像是在警告。
杂毛小道刚才与之交手时，扎在它左眼上面的刻刀，正笔直地插在上面，昭显着双方的仇恨。
剑脊鳄龙的独目中有种阴毒的怒火，倘若不是刚刚臣服于小喇嘛的佛光威势，只怕现在就要扑将上来，与我们厮斗在一起了。两个喇嘛兴奋地交谈了几句，看到这边剑拔弩张，赶紧停止交流，跑过来，小喇嘛摸着剑脊鳄龙粉嫩的鼻孔，不断地念动经文，小声安慰着。
这条巨大的剑脊鳄龙喘着粗气，腥风扑面，不过没多久，终于平静下来，只是左眼附近的肌肉，不停地收缩。
它显然也是被伤及了要害，忍不住疼痛。
看到这东西的伤势，老喇嘛叹了一口气，走上前来，将袖子挽起，然后从怀里，将那口嘎巴拉碗附在上面，然后念动经文，随着时间的推移，那颅骨做成的碗中，有如油脂一般的液体在滴落，混合聚在了地上这头畜牲的左眼上，那破碎的玻璃体，竟然被固定住了，不再痉挛状抽搐了。
老喇嘛吩咐了一声，小喇嘛将手掌放在了剑脊鳄龙的额头上，轻轻摩挲，然后握住那把刻刀，一下，便将其拔了出来。
这刻刀被拔出来之后，刀刃上面还有着一层浓胶一般的液体，黄色的，黏稠如蜜。
老喇嘛叹了一口气，反过来，将刀柄递给了杂毛小道。
杂毛小道接过来，看到两个喇嘛一副悲悯天人的表情，顿时忍不住抱怨，说生死相搏，自然用尽全力，你们倘若有这降服之法，早说出来，这畜牲哪里用吃这么多的苦楚？他说完，将刻刀在草地上抹了一把，见不干净，然后跑到湖边去洗涤。
当他返回的时候，我们已经围着这头剑脊鳄龙，在作研究了。
经过老喇嘛的治疗和小喇嘛的抚慰，这头畜牲的情绪终于稳定下来，懒洋洋地趴在地上，伸展身子，然后翻转过身子来，将隆起的肚子，露给我们看。
它腹部的黑色鳞甲没有那么硬，略微柔软，从外面看，呈现出一个蜷缩的人形，正随着剑脊鳄龙的呼吸而律动着。我问那个眉毛长长的老喇嘛，说上师，可有什么办法，将里面整个少年给救出来？
老喇嘛望向那个清秀的老喇嘛，小喇嘛点了点头，然后将头附在这条巨鳄的耳朵边，轻轻地说了几句话。
这边说完，那剑脊鳄龙便猛摇头，嗷嗷地叫唤。
杂毛小道将湿润的刻刀在自己的衣袖上抹了抹，不解地问，说这畜牲可是不乐意？
小喇嘛摇头，说它不是不乐意，是因为受了伤，全身的神经系统被震得紊乱崩溃，导致它无法将肚子里面的人给反刍出来了。我笑了笑，说这家伙既然有这神奇的功能，怎么又变得时灵时不灵了，这到底是何道理？杂毛小道也在旁边嬉笑，说你们是怎么降服这头畜牲的，看来它还是藏了私，不然还不巴紧着弄出来，恐伤了无辜者性命？
小喇嘛挠挠头，不好意思地说道：“它刚才中了我两杵，这法器伤害力不大，不过有延时震伤的效能，估计现在开始发作了。”
杂毛小道笑了，说这一回，可跟我们没啥关系了。
老喇嘛打断我们的谈话，他右手摸着那起伏的人形肚皮，眉头皱起，急迫地说道：“它刚才受创过重，体内的自我调节功能，已经完全紊乱了，使得包裹活物的脏器少有氧气输入，现在看，快要枯竭了，如果再拖一段时间，只怕将人救出来，估计也活不成了……”
他话没有说完，不过我们已经被他提出来的问题给惊到了，若真是如此，我们可该怎么办？
杂毛小道并没有半点儿犹豫，他对这个丑陋的爬行动物有着天然的反感，又或者说，他对所有被唤作“龙”的生物都十分不喜，刚刚收入怀中的刻刀又跳了出来，在他右手的指尖上飞舞了几圈，然后停住，指着那腹部说道：“要不然，有我来客串一把妇产科男医生，给这个家伙来一次‘剖腹产’？”
老喇嘛不同意，说巴桑家的儿子是一条生命，但是我们面前的这条剑脊鳄龙，也是一条生命，而且它还皈依了我佛，更是不能滥杀。这剖腹一说，不但会将它的护身气场给切开，留下遗祸，而且还会迫使它奋起反抗，逃脱出我们的控制，到时候，还是会害了它腹中的生命。
这可如何是好？见到两个喇嘛左右为难的样子，我的心思一动，说这剑脊鳄龙只是食道神经没有了效用，如果我们能够从内而外，帮助它蠕动肠道，是不是就可以将那孩子给反刍出来了？
老喇嘛点头，说理论是如此，只不过，我们怎么办，难道自己也爬进去，将里面的人，往外面拽？
我笑了笑，说这你就不用担心了。二位，这里有一句话需得你们同意——我可以为你们刚才的手段保密，但是你们也需要为我保守秘密，可好？两个喇嘛二话不说，单手而立，诵了一声佛号，称是。
有了这两个人的保证，我便也不顾忌许多，双手合十，大声唱诺道：“有请金蚕蛊大人现身！”
话音一落，肥嘟嘟、金灿灿的肥虫子出现在半空中，稍微一停顿，便朝着那剑脊鳄龙的口中射去。
骤然吞进这么一个小东西，那剑脊鳄龙大吃一惊，残留的眼睛瞪得硕大，然后嗬嗬的叫，显然是被吓着了。肥虫子一闪而逝，然而两个喇嘛却看了个正着，那老喇嘛惊恐地指着那一道流逝的金光喊道：“波比瘤般虫？”
我并不理会他们的惊讶，走上前，只见这剑脊鳄龙腹中的那一大团鼓起，开始往上走移。一开始还只是一点儿一点儿，肉眼都难以瞧见，到了后来，这剑脊鳄龙那又短又粗的四肢开始游泳一般的滑动，从腹部到喉咙，开始有规律性的收缩，过了几分钟，它狭长的鹰喙嘴巴，张得巨大，然后从里面，滚落出一大团黏黏糊糊的东西来。
这东西在湖岸旁滚了几圈，最后舒张开来，竟然是一个挂着各种黏糊熏臭液体的少年。
他的眼睛没有睁开，只是脖子变得通红，继而青紫，双手往自己的脖子里抓去，不停地痉挛抽搐。这是醉氧，因为在那剑脊鳄龙的肚子里待了一天，他身上的味道又酸又臭，难闻极了，小喇嘛赶紧上了前去，又是泼水又是解衣，总算是让他舒缓过来。
睁开眼睛后的藏族少年，跪在两位喇嘛的面前，又跪又拜，叽叽喳喳，口中各种感激和赞美。
在喇嘛的劝说下，那少年惊魂已定，平复心情，说起自己的事情，无外乎是追羊到湖岸，结果被吞噬的事情，并没有多少曲折。他也是运气好，倘若剑脊鳄龙先吃的是他而不是羊，只怕此刻已经葬身鳄腹了。此时平复，在冰冷的湖水里将他洗净，小喇嘛与这头巨大的剑脊鳄龙依依惜别，然后不再停留，往回走。
那个老喇嘛找到我，说他们会返回寺中，然后组织人手来确定和挖掘黑暗时代被沉毁的佛像和遗物。到时候，可能需要我们来帮忙。我并不愿，要知道，我们现在可是逃犯身份，本来就应该低调些，此刻若是大张旗鼓地来，只怕会招惹麻烦。
老喇嘛一辈子精研佛法人心，自然知道我们在担心什么，他当即向我们保证，说他会为我们的一切保密，并且在有可能的情况下，给我们提供庇护。
说到这里，我方才答应，说到时候看看。往回走的路上，我们碰到了赶牛的巴桑等人，见面又是一顿欢腾。
回到南卡嘉措家，诸多庆祝，暂且不提。
入夜睡梦，我不止一次的又梦到了一樽巨大的石棺，在水里悬浮。
☆、第八章 传道，授业
晚上是在巴桑家里喝酒庆祝，藏族同胞热情得很，那大碗的酒，是一杯接着一杯地劝，那青稞酒喝得我口中苦涩，虽未醉，但是却难受得紧。
一夜怪梦，第二日早晨，我起床来，没由来得感到心慌。
想了半天，我找到杂毛小道，将昨天在水底里的经历，结合昨天晚上的梦，给他讲了一遍。
杂毛小道挠着头，想了好一会儿，问我说，好像听我前几天也说起过，梦见自己躺在一个棺材中，然后也是沉于水底，这回也没有什么区别啊？我说这回不是，这回是在外面，看到那巨大的悬棺随着水流，飘来飘去，跟我昨天在水底里见到的那一樽，几乎是一模一样。
杂毛小道跟我确定不是幻觉之后，开始疑惑起来。
要知道，藏传佛教讲究“菩萨布施，不惜生命”，这是从佛教故事中“尸毗王以身施鸽”及“摩诃萨埵投身饲虎”的佛经故事中得来的。在藏区，大部分流行的殡葬仪式是天葬，即鸟葬。
这是有专门的天葬师处理，布置完后，剖腹、取脏、切肉、剥去头皮、割掉头颅，骨头用石头砸碎并拌以糌粑，肉切成小块放置一旁，吹动海螺，让秃鹫等猛禽过来抢食；除此之外，还有水葬，裹身鱼腹，倒是中原地区流行的土葬和火葬，少之又少，让他们知晓，反而会感到诧异——没有土葬，何来棺材？
我仔细回忆，还是确定，那一口棺材我似乎在哪里见过，十分眼熟。
这好奇感挠得我痒痒的，然而杂毛小道提出返回天湖底去察看时，我又不愿。
那头剑脊鳄龙虽然被那小喇嘛用舍利子的佛光，给降服，但并不代表它改行吃了素，有那小喇嘛在，它还能够收敛戾气，至于其他时间，它也未必甩我。更加可气的是，为了给那两个红衣喇嘛的面子，我们还不能够伤害它，石首市交，免得到时候白居寺翻了脸面。
到时候，强龙不压地头蛇，我们还是两个通缉犯，又得开始跑路的旅程，这才是我所不愿意的。想到这里面的诸般曲折，我咬着牙，说不去了，管它什么水中棺，关我屁事？
杂毛小道哈哈大笑，说也是，那天湖说得再悬乎，关我们什么事情？
谈完这些，我们又开始揣测起了那个小喇嘛的身份来。
杂毛小道猜测那个小喇嘛，可能是一个没有登记在册的活佛——这里讲的活佛，可不是单指那位布达拉宫的主人，而是汉族对藏族地区一些转世修行者的称谓。藏族教义有中法身、报身、化身三身之说，法身不显，报身时隐时显，而化身则随机显现。归其要义，便是说有佛法高深、成就果位的僧侣，在弥留之时，会通过灵魂转移，转世重修。
这样的转世尊者，便叫作活佛。
不过一般的活佛，因为要继承他前世的宗教地位，通常会举行盛大的宗教活动，并且报批自治区政府审核，不会有这种隐了姓名的活佛在。回想起来，我竟然还不晓得那个小喇嘛叫什么名字，而且从南卡嘉措等藏民的反应来看，显然这小喇嘛也并不是很出名。
不过也正因为如此，才显得更加神秘。
我们两个猜测了好一阵，都不得其意，便不再想，反正那两个喇嘛对我们，并无敌意。
我在南卡嘉措家门口练了一趟拳，关节松动，神清气爽，汗水化作水气，在头顶上空热气腾腾，凝而不散，化作一条似是而非的长虫。杂毛小道坐在门口的石头上面，看着我练，笑了，说小毒物，你这功练久了，会不会自己也化作了一条虫子了？
我呸他一口，《镇压山峦十二法门》中的固体一节，这老小子也曾听我分析讲解，学了一二，说这晦气话儿，真的是找不自在。我不管他，一跺脚，那把鬼剑便跳入我的手掌中，一剑在手，化作游龙，我便舞得疯癫，只感觉处处皆是敌人，让鬼剑敏锐的意识指引着我，一时间眼花缭乱，剑光四闪。
这一趟剑练得我浑身气血翻涌，感觉有使不完的劲儿，在身体里蔓延。
这种强大的感觉，让我兴奋不已，最后一声长啸，这镀了精金的锐利剑尖，陡然抵在了一个少年的喉结处。
顺着剑尖往上移，我看到了一个红脸膛的藏族小伙儿，他一脸紧张地看着我，用磕磕巴巴地声音喊道：“恩、恩人……”我想了几秒钟，才想起来，这个藏族小伙儿，就是巴桑家的二儿子莫赤——昨天他浑身都给�