项羽与刘邦- 第1部分

《项羽与刘邦》
作者：＇日＇司马辽太郎
内容简介：
　　　　日本对中国的解读，从来没有一部作品能够超越《项羽与刘邦》！
从来没有一部作品能够如此精准解读项羽与刘邦胜败兴亡的真正原因！
从来没有一部作品能够如此惊心动魄地解读这对中国历史上最悲壮又最伟大的对手！
两千多年来，关于楚亡汉兴的历史玄机，尚无一部作品能够达到司马氏《项羽与刘邦》的高度、广度与深度！
首次全新解读天下大乱的谋篇布局、群雄并起的雌伏出击、逐鹿中原的运筹帷幄、开创伟业的帝王心术……

作者介绍：
　　　　司马辽太郎（1923…1996）　日本著名作家，在日本乃至东亚具有崇高的地位。1923年生于大阪，原名福田定一，因敬慕司马迁及其《史记》而更名“司马辽太郎”，取“远不及司马迁之太郎”意。20世纪50年代中期登上文坛，逐渐成为历史小说作家群中的泰山北斗。1993年，获代表日本最高荣誉的文化勋章。1996年病逝，享年73岁。
　　　　自幼饱读诗书，崇尚英雄人物，逐渐形成从高空俯瞰大时代、从历史长河观察历史断层、从大历史中审查英雄人物的创作手法，一反日本先前“时代小说”的平铺刻板和私人视觉，以谐趣的笔法还原历史，用鲜活的文字将史料中的生硬形象变得活灵活现，将残酷的政治、权谋与运筹帷幄写得妙趣横生，开创全新的写史方法；尤其注重于历史长河中推动生产力发展的英豪，善于将他们置于“大历史”的环境中而立体地书写其“励精图治”和“文治武功”。
　　　　一生著作可谓汗牛充栋，主要有代表作《项羽与刘邦》、《坂本龙马》等，先后斩获直木奖、菊池宽奖、大阪艺术奖、每日艺术奖、文艺春秋读者奖、艺术院恩赐奖、读卖文学奖、朝日奖、日本文学大奖学艺奖、NHK放送文化奖、大佛次郎奖等，“各项大奖仿佛专为他而设”。

文章试读：
　　　　秦朝的始皇帝名字叫政，他征服诸侯六国并将中国完全置于其绝对统治之下，系于公元前221年。在此之前，中国一直处于被认为是正常状态的四分五裂之中，即处于各诸侯王国割据的局面。可以说，统一乃属不正常状态。
　　　　^一一那个家伙，就是皇帝吗？〃
　　　　　一一秦始皇在位期间经常到全国各地巡幸，许多在路边见过他的人都会从内心里发出这样的疑问，其中恐怕也包含着被他灭掉的各国遗民的复杂感情。不过，从另…一方面来说，也等于出现了这样一种结果，即统一中国实属愚蠢之举，说来几近于虚无缥緲的幻想，却由他给变成了现实，此举不禁令人疑窦丛生。首先，皇帝二字本身就是个新词，完全是他自己创造出来的。因该词还很新颖，人们尚不熟悉，内心自然尚无对皇帝本尊抱有崇敬之意的习惯。
　　　　在此之前，统治各诸侯的是王和贵族。但是，秦始皇把那些有关王和贵族的制度全都废除。以前，平民生来就是民，将那些天生的王和贵族奉若神明，从来没有窥伺其天赋地位的念头，因此，天下得以稳定地治理。只是在遇上大饥荒的时候，老百姓才成群结队地四处流浪去寻找食物，根本不去理睬那些所谓的王和贵族，仅此而已。






第一章始皇帝回宫

秦朝的始皇帝名字叫政，'他征服诸侯六国并将中国完全置于其绝对统

治之下，系于公元前221年。在此之前，中国一直处于被认为是正常状态的四分五裂之中，即处于各诸侯王国割据的局面。可以说，统一乃属不正常状态。

^一一那个家伙，就是皇帝吗？〃

一一秦始皇在位期间经常到全国各地巡幸，许多在路边见过他的人都会从内心里发出这样的疑问，其中恐怕也包含着被他灭掉的各国遗民的复杂感情。不过，从另…一方面来说，也等于出现了这样一种结果，即统一中国实属愚蠢之举，说来几近于虚无缥緲的幻想，却由他给变成了现实，此举不禁令人疑窦丛生。首先，皇帝二字本身就是个新词，完全是他自己创造出来的。因该词还很新颖，人们尚不熟悉，内心自然尚无对皇帝本尊抱有崇敬之意的习惯。

在此之前，统治各诸侯的是王和贵族。但是，秦始皇把那些有关王和贵族的制度全都废除。以前，平民生来就是民，将那些天生的王和贵族奉若神明，从来没有窥伺其天赋地位的念头，因此，天下得以稳定地治理。只是在遇上大饥荒的时候，老百姓才成群结队地四处流浪去寻找食物，根本不去理睬那些所谓的王和贵族，仅此而已。

始皇帝将各诸侯国过去施行的那些看似理所当然，实则荒谬的制度，

统统予以废除。代之而来的是建立起中央集权这种匪夷所思的机构，并将其像一张大网似的遍布整个国家，企图以这张由官僚机构组成的精密大网，将所有老百姓都收入网底。其中所依据的原理就是法，以法论刑罚，以法行税收，以法征劳役，如此等等，一切均照法强制执行，这些都是人们以前从未经历过的。只有他那一直处于边远地带的秦王国的人民曾有过这些经历。总之，整个国家现行的各项制度，全部都是征服国秦原来的一套做

法。

〃王的时代已经结束，一切都改姓秦了。〃

由此带来的繁文缛节，让从未经历过的中原老百姓不胜其烦。而且不只法制方面的繁琐，连对那些有权有势的官僚该如何表达尊敬之意，人们都踌躇再三，只因过去从不曾有过此类传统。

后来人们才渐渐理解了，只有皇帝才是这片大地上的唯一权威。也就是说，只有皇帝一人掌握着这套官僚体制，并可以随心所欲地加以运用，一切都由皇帝亲自作出裁决。而且只有皇位可以世袭。既然贵族这一难以界定的中间阶层已不复存在，情况就好比皇帝本人直接面对人民群众的汪洋大海了。换句话说，这情景就等于是皇帝自己孤悬在一棵大树上，下面所有的人都是平民百姓。

这岂不是说，只要打倒皇帝，自己就能当上皇帝了吗？

这个奇特而又符合情理的念头，在很多平民百姓的头脑里滋生出来，如此怪诞的政治理念在之前的历朝历代还从不曾有过，这肯定也是目前这套制度的创立者始料未及的。

这位皇帝制度的创立者对大兴土木情有独钟。所有能被他调动的平民百姓都被征来做这些事情，其中包括为他修建宫殿，在他生前就修好陵寝，还要修筑以首都咸阳为中心的四通八达的御道，而在这些民工里就有一位名叫陈胜的人。后来，当他煽动民工伙伴为打倒皇帝而奋起反抗时，还曾高声激励那些诚惶诚恐的民众，讲出了那句流传至今的名言：〃王侯将相，宁有种乎？〃（当王侯的人也好，当将相的人也好，不都跟我们想象中一

样，是生活在世上的普普通通的人吗？〉不过，从严格的意义上讲，这并不是他的独创。作为施虐者的始皇帝也是有份的。如果没有始皇帝开创的史无前例的政治空间，纵使陈胜再怎么扬起皮鞭震得地动山摇，再怎么吐出那句名言，民工们也不会一呼百应的。

由皇帝孤身一人直接面对天下所有的民众~~~当时中国人口有五千万一可以想象对于极端自信的始皇帝来说，也多少有些担心和紧张。只是他并不想利用官僚体系去遮挡，而只想靠装饰自己来掩饰。他企图把自己严密庄重地武装起来，以显示其至高无上的绝对权威。他还创造了皇帝这一称号，也制定了只有他自己才能使用的第一人称。他把自己称为：^朕〃。

也就是说，这个字就成了皇帝专有的自我称呼。

他甚至还为皇帝出行到全国各个角落而专门修建了御道，这一重要举

措也完全是为了彰显他的至高无上。他修建如此庞大的道路网，也许与几

乎处于同一时期的遥远的罗马帝国建成的军用道路不无联系。甚至还可以

认为，虽说东西方之间尚无正式交通往来，但也有可能是听到传闻，他才

产生这个念头的。其水平虽未达到罗马帝国的道路那么规范坚固，但整个

工程也算是精心之作。路面上满铺石子，每一粒石子都是民工蹲在地上用

小槌子一个挨一个敲进去的，联想到他们的劳动强度和整个道路网工程的浩大，其调集的施工队伍的规模之大也就不难想象了。

〃天下亿万苍生都归我一人所有。〃

也就是说，他这种权威理念的具体表现，就是把无数平民百姓从他们

所居住的乡村驱赶出来，使其成为从事各项土木工程建设的民夫；此外，还表现在以一些微不足道的小事为理由，大肆杀戮平民以儆效尤。比如说，

有一次，一块陨石从天上掉了下来，由于那块陨石上刻有对始皇帝不吉利的字句，他便令人查出罪犯，然而最终也没有查出来，以此为理由，他就把陨石掉落地区周围的百姓全部斩尽杀绝。

〃杀掉！〃

只要皇帝一声令下，手下那些官吏就动手杀人。他根本就没意识到这是暴虐行为。

他头脑里想的是：〃皇帝活着就是要干这种事情的。〃看来这也是蓄意而为，他必须以事实表明自己与从前那些陈腐贵族如齐王、燕王和楚王之流截然不同，换句话说，为表明只有一人可以直接面对天下亿万苍生，只有采取显示权威这一条路。

相对于始皇帝在其他方面的统一事业和基本思想来说，这些大肆杀戮的行为只是其整体改革的一个组成部分。在秦统一中国之前，文字因地域不同而各有所异，他将其中大量文字舍弃不用，将留下来的文字加以整理，最终使汉民族使用的文字得以统一；还统一了因地域不同而千差万别的度

量衡。皇帝真是日理万机！

历史上的秦王政，当上皇帝后仅仅活了十个年头。在如此短暂的时光里，他做了各种必须做的事。其中最重要的一件大事，就是巡幸天下，使

各地百姓都能见到他本人的面孔。从这一点来看，比起后世那些具有历史经验的皇帝来，他当皇帝可能更外行。比如后世皇帝都把京城的宫殿修得宏伟庄严，以〃礼〃来约束百宫和百姓，只消显示皇帝如何尊贵就足够了。为此，作为礼教之学的儒家学说便发挥了作用。然而，始皇帝乃是历史上的第一个皇帝，因此，不知道该如何运用不出门就能使自己显得威严的懦家学说，反而下令禁止，还焚烧了懦家的书籍，更活埋了四百六十余名懦生。

总而言之，为了显示皇帝如何伟大，他必须亲自出面巡幸。这种巡幸举行得十分频繁。对他而言，巡幸仿佛就是最大的政治事业。他乐此不疲，甚至最终病死在巡幸途中。巡幸时，每次都要有几十万阵容豪华、全副武装的军队随行，无数象征秦帝国皇室的黑色旌旗随风飘扬，数不清的金属兵器在阳光下闪闪发光，最大限度地展示了这位皇帝在当世的震慑力和至高无上的尊严。西边，始皇帝最远到达过位于偏远的陇西；东部，则巡视了黄河流域的主要城池，甚至到达山东半岛的之罘山（现在的芝罘〉，在那里第一次见到大海；又南登琅邪台，返回途中经过内陆的彭

城；然后南下遥远的扬子江畔，足迹踏遍那里的要冲之地。为保证其政权

体系的运作，随行文职官员的数目也大得惊人。

始皇帝自己则始终坐在车里。车辆装饰得宛若一座小小的宫殿，不知道是出自哪位能工巧匠的设计，由于很多窗子都能自然幵关，车子里面的温度可以随时调节。这辆车子被赋予了特别的名称，叫做〃媪琼车〃。

韫辕二字很有可能就是专为这辆车创造出来的。

每逢巡幸队伍到达大小都邑，群众都会立即拥到队列两侧。人们还没

有像后世那样受到礼教的熏陶，因而并不朝皇帝下跪礼拜，只是挤成一团，

兴致勃勃地看热闹。在这种场合，始皇帝便把韫琼车的窗子微微打开，让那些平民百姓能看到自己的容颜。

〃在这片土地上，代表天下的皇帝首度现身了。你们可以有幸拜见了。〃带着这种想法，这位皇帝转动着头，让人们见上自己一面。〃那个人就是自称皇帝的政吗？〃

一些无赖之徒以平等的心理从侧面看到了他那张脸。他热衷于转来转去，让人们看见自己的那张脸，后来那些奋起造反以图推翻他的政权并坐

上皇帝宝座的人，大部分都在家乡或劳作的现场记住了他的模样。他真是在丢人现眼。当他那张脸被人记住的时候，记住的人谁都会想：〃只要把这个人打倒，我就能成为这个人。〃由于皇帝的存在并没有以贵族制度和礼教思想为武器加以保护，就使得那些充满野心的人产生了这种〃帝位轻而易举即可获得〃的念头。从后世的帝制来看，这简直令人难以置信，然而

对于发明〃皇帝〃的羸政来说，他不可能像其后世同行那样具有丰富的历

史经验。创始者会有巨大的疏忽，诚属无奈。

例如在后来的造反者行列里，有一位出生在沛县的刘邦，就曾在京城

咸阳的大街上亲眼见过这位皇帝。当时刘邦正在始皇帝的建筑工程里服劳

役。有一天，他极为偶然地看到天下最高权威者正安详肃穆地从宽敞的街道上缓缓经过，不禁为其壮观场面所打动，但这并不是发自内心的感动。

刘邦长长地出了一口气，自言自语地嘟囔了一句：〃大丈夫当如是也！〃―男子汉就应该是这个样子嘛！刘邦并没有对皇帝产生无谓的抗争心理，

只是胡乱摇摇头，内心深处则羨慕不巳。这种状况确实符合刘邦的为人。

另一方面，项羽是在江南的会稽遇到始皇帝出巡的。他混在人群看热闹。当豪华的韫琼车走近时，他竟大声喊了一句：

〃彼可取而代也！〃

此举让一旁的叔父项梁惊恐万分。他大喊的这句话出自《史记，项羽本纪》。正因为如此，〃取而代之〃一词甚至还成了成语。对项羽来说这乃是肺腑之言。从项羽强烈的自尊心来讲，他根本就没感到眼前这位乘着皇帝车、穿着皇帝衣、名叫羸政的皱纹很深的男人有什么力量和价值。始皇帝纯属偶然地降生在秦王的家里才当上王的。既不像刘邦那样属于草根百姓，也不像项羽那样有过流浪汉般的经历。秦地处中国西北部，杂居着半耕半牧的其他少数民族。要治理好这一切，除了依靠由法律、刑罚和皮鞭支撑

的专制制度以外别无他法，所以秦很早就采取了这种方式，确立了法制的国度。秦国缺少类似中原地区那种逐步成熟起来的人文知识，相比之下，却在铜、铁或黄铜等的冶炼技术方面处于领先地位，深耕的农具和锋利的

兵器也十分充足，其数量远远超出东部六国（楚、齐、燕、韩、魏、赵）。

如上所述，秦所具有的专制制度、生产力与兵器的优越性，使得该国凌驾在其他六国之上，及至秦王政即位，很快就将六国灭掉，终于完成了

可称为奇迹的大一统事业。政只不过是运气好罢了，这种看法已深深植入

那些以服劳役身份四处流浪的六国遗民心里。本来原六国的遗民就把秦视

为野蛮之国，且对其缺乏汉民族血统始终抱着蔑视的态度。一个长期被蔑视的诸侯国的国王竟然当上了皇帝，即便不是刘邦项羽，也不会有谁将他

放在眼里的。

始皇帝也心里有数。唯其如此，才要在各地修建让百姓摧肝裂胆的巨大建筑物，还要浩浩荡荡地列队出巡，让天下看到身为皇帝的自己的那张脸。不过，他到处露面却产生了事与愿违的效果。也就是说，他竟然陷入了一种奇妙的境地，所到之处，反而刺激了刘邦项羽之类的无名鼠辈，挑起了他们的野心。

在巡幸过