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第五十九章龙帝之墓（1）（）
“呃……别拿我喂蛇！”似乎石苓人那一下的后遗症非常厉害，岳振德难受的摸着额头挺起身，“这到底是……”
看样子大脑cpu正在读取记忆中。
很块就回想起昏迷前的事情，但岳振德没有去问石苓人“发生了什么事情”，而是很明智的打量了一下四周站起身，看来是自行推理出了结果。这倒也是非常明了的事情，正常人综合情报稍微思考一下也能轻易得出结论——自己还活着，大修蛇不见了，眼前有一伙熟人——明显是自己得救了，不过这也就是局外者清，一般人刚从昏迷中醒来往往懒得思考而习惯于去求问别人，就像人刚睡醒时总是浑浑噩噩一样。
“唔，这不是虎青岚小姐吗？”岳振德脸上露出讨好表情看向虎青岚。
“砰！”虎青岚的脚，狠狠的踢中了岳振德的胸口，这一脚又快又狠，岳振德也就难以做出攻击动作了。然后抓住了岳振德的脖子，“岳跑跑，你怎么跑回来了？按理说，你一个人活不下来……看起来你的身上，还有不少秘密啊。”
“你杀了我就永远无法知道我遇到了什么了。”虽然在玉手钳制中，连嘴角抽动也不能。但是我还是从岳振德的眼神中清晰的读出了以上意思。
“放心吧！我没有杀你的打算。”按住岳振德的脑袋时，虎青岚轻声解释了一句。“我只是打算压迫你的动脉，导致脑供血不足，让你身体自我保护变成一个白痴，除非你主动告诉我，你碰到了什么！”
岳振德闭上眼睛的时候，仿佛又回到了他在漆黑一片的热带丛林中狂奔着的那一刻。虽说是在晚上，而且是在树木茂密，灌树丛生的热带丛林里，岳振德的速度依旧快的惊人，犹如一只黑夜里的孤狼一般。不过说实话岳振德对这次自己可以侥幸逃脱真是对祖宗感激涕霖了。“万能的祖列祖列宗啊，感谢您庇佑了您最虔诚的子孙。”
一边逃跑，岳振德一边向祖宗祈祷，听着身后的动静，已经完全听不见那些个怪物追来的动静了，岳振德换了一个方向，向右折着逃脱过去。岳振德虽说觉得自己已经逃脱了身后蛇群怪物的追击了，但是岳振德依旧向着前方全力奔出了好久。在丛林间长时间跳跃穿梭，即使是江湖人也会累得不行。岳振德一直跑到自己实在是累到跑不动了，才停下来准备歇息一会儿。如果现在那怪物还能追上来，岳振德他自己都听天由命了。一屁股坐在一棵巨大无比的树下，岳振德从自己的野战行囊里取出一点水和食物吃了起来。一口气跑了老长一会儿了，岳振德的身体现在是累到极点了，补充点能量那是必须的。喝了几口水，吃了点东西，坐在树下的岳振德不停的喘着粗气。“他喵的！也不知道是怎么回事，这一次的龙脉秘境刚开，怎么会遇到这种癫狂的妖灵！”
一边喘息，岳振德一边纳闷的咒骂。“家族传说中的妖灵都不带这么癫狂的！”
补充了一点水和食物，岳振德只觉得自己的精神好了不少，“也不知道，当时那个沈水月，和那个美女虎青岚还有那些倒霉蛋雇佣兵怎么样了，不会都死了吧。”
岳振德有些恶意的想到“不过真他娘的麻烦！接下来那个修蛇该怎么对付啊？”
岳振德想到这儿，顿时觉得有点烦躁。“也不知道还有龙四海那些人到底在哪？”
岳振德站起来对着自己身后靠着的大树狠狠地锤了一拳，想借此抒发一下自己内心的抑郁和不爽“啊！混蛋！怎么回事连颗树都变得这么硬了！”
岳振德狠狠地一拳打在身后的大树上，只觉得那好像不是木头做的，而是钢铁做成的一般，顿时一股剧痛从手上传来。“他喵的，歹势！”
岳振德的火气顿时就上来了，不过想想也是。无论谁被这么追着跑了整整一个晚上也会火大的。岳振德抬起军刀，对着原本被他靠在身后的大树就是一刀。含恨之下，军刀一下子斩在了岳振德身前的大树上，按照岳振德想来，这一下怎么也能将这棵树打断，哪怕打不断，一个巨大的洞肯定是要有的。可是，接下来的一切让岳振德顿时懵了。军刀一下子劈在树干上，顿时树干受到了重创，一些木屑、树汁什么的东西飞溅出来。甚至有些溅到岳振德的身上和脸上。感觉有点粘粘的，“真奇怪。”
岳振德伸手一摸，顿时发觉这那里是什么木屑和树汁，分明就是略带腥臭的血肉，还有鳞片。“他喵的！”
岳振德还没有来得及逃跑，一声巨大的嘶吼从岳振德的头顶上传来，接着一张有小汽车那么大的超大型血盆巨口一下子咬了过来，一口就要将岳振德给吞进肚子里。可怜的岳振德，才脱虎口，又入蛇窝了。而且这一次还是送货上门，而如果不是一个意外，他现在应该被吞的连骨头都不剩一根了。
而令大修蛇停止脚步的东西，赫然是一面……战旗！一面以踏水白虎为图纹徽识的战旗！
而这几乎是不可能的。因为……因为这面旗帜的突兀出现，虎青岚方寸大乱。“先是沈水月你的金天之气，然后是白虎战旗，难道天吴还活着？”
这一面白虎战旗，可以说是贯穿了五帝历史的始终。
虎青岚犹豫再三，终于对我说出一番话来……原来，这白虎神，并不是五氏心血来潮的产物，而是为了纪念实现一个大计划。
她的话也让我明白，为什么她们叫做十二生肖。
从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。那么，干支纪法的发明者究竟是谁呢？虽然有一些说法来考证干支的起源，但是究竟是谁发明？最早出现于何时？始终都是一个谜。大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：”容成作历，大桡作甲子”，”二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。看来干支是大挠创制的，大挠”采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。”郭沫若在《甲骨文字研究释干支》中认为，以往人们对干支的解释，都是望文生义的臆测，”十天干”纯属十进位记数法的自然发生，其中多半是殷人所创制。至于”十二地支”，起源于古巴比伦，在比较中国古代的十二时辰和古巴比伦的十二宫后，指出中国古代的十二辰和十二地支，都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来。其传入中国的途径，可作大胆推测，也许商族裔”本自西北远来，来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识，入中土后而沿用之”，或许”商室本发源于东方，其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入”。
虽然不知道这是因为炎帝一族成为法老王的缘故，为驳干支外来说，一些学者依然从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字已被用于名号这一特有现象。陈遵妫在《中国天文学史》中指出，”在四千多年前的夏代，可能已有干支产生了”。郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为，十天干起源于我国古代伏羲和”生十日”的神话传说，是十进位法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎皇朝的原始王朝；”十二地支”则由常羲”生月十有二”的神话传说演变而来，产生于殷商之前，后逐渐演变为十二元辰。所以，郑文光卦具象化兆为”十二支宜乎是夏人的创作。”杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。现在我已经知道，十二元辰的原型、十二地支是天皇成鸠氏根据天外种族星路所创，与盘古共同推演，形成了十天干和十二地支，可是十、十二、六十甲子，其中又有什么样的秘密？为什么成为了十二生肖？
在天竺的宇宙起源说中，宇宙时间被认为是永无终止的创造和毁灭相互交替的循环，这同某些现代科学的宇宙论不，无相似之处。每次轮回相当于梵天生命中的一百年。在这扩展的宇宙终结时，整个宇宙，包括至高无上的神梵天以及其他神，智者，魔鬼，动物，人和物都要溶化于天竺人称之为“摩诃婆罗耶”的大洪水中。于是，就有了一百年的混沌，之后梵天又诞生了，另一次轮回开始。这样，创世就是一种连续统一体。在每次创世轮回开始时，总是有一次淹没宇宙的洪水。这些轮回分为段和小段，各有公正的审判、道义和美德在其中起着主要和重要的成因作用。最重要的轮回就是“劫波”，它是梵天生命中的一天，但却相当于世间的四十三亿二千万年。许多神话都描述了每次创世轮回的开始。最流行的一个神话是《吠陀》中关于一个宇宙金蛋漂在宇宙水上的构想。一千年之后，这个蛋裂开，生出了宇宙之主，他成为第一个永恒的人，他的魂魄是同宇宙精神完全结合在一起的。这第一个人就叫原人，因为他是第一个用火毁灭一切罪恶的人。但是原人第一次看到空墟的宇宙之水时，却感到了恐惧——因为他意识到他是完全孤独的。但他也立即明白没有什么可以害怕的——正是因为他是一个人。不过原人并不因孤独而高兴，于是就把自己分为两半——即一半女性一半男性。但原人感到自己分裂了，就同他的男性部分结合在一起，把他的女性部分当作妻子。他们一起采用许多生物的形状，从而生出了各类动物。生命就此创造出来了。
在这种创世神话的另外一些说法中，创世者是那罗衍那，但结果是一样的。后来，神话中倾向于把梵天说成是创世者。在这些神话中，宇宙之主躺在大洪水的深渊中一千年，孵化宇宙之蛋，直至梵天从一朵莲花中出现，他是自我创造的，但具有宇宙之主的威力。在《摩奴法典》的创世故事中兼有许多上述的相同的因素，但却提出了一个新的观点：摩奴是一个贤人，是一个人，他经历了摩诃婆罗耶或毁灭而活下来了，在神战后废土复兴的后一个阶段中起着主导的作用。同样在《淮南子古神训》里也有。昔者……天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。又《淮南子览冥训》的往古之时，四极废，大陆裂，天不兼复，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止妊水。苍天补，四极正，妊水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。而《塔木德》中的大洪水，最后是鸽子给诺亚方舟上的动物带来了新生的消息。
毁灭和新生，以天崩水火开始，以万物繁衍告终。仿佛暗示了最初的生命起源、劫难和孤独。
后人以为挖深地宫，其实是反盗墓的最常手法，殊不知其实是这种文化模因被铭刻在基因里面，成为带有古神血脉的混血种后人生与死的映照，三途河、黄泉、“达三泉”，便有这个意思。当年秦始皇将自己的地宫挖到得不能再深，在秦陵地下造日月、以人鱼灯长燃不灭，从秦始皇开始，后来帝王不管是厚葬薄葬，大都衍生出不同。汉唐陵墓多不可考，而宋陵是“封土成陵”形制，建筑结构每座大体相同，由上宫、下宫、祔葬皇后阮三大部分组成。上宫是关键区域，下宫在上宫的下方30米处，是地面建筑。动土时，在“甲”字型的地面开始挖掘，前面伸出那块是斜坡，即一竖，便是墓道，后面就是“皇堂”。相比于汉武帝的茂陵、唐太宗的昭陵，北宋陵节约多了，但相比南宋诸陵，则显得相当豪华。宋陵尽管没有汉唐帝陵奢侈，但花费也巨大。如宋仁宗赵桢的永昭陵，动用民工46700人，耗银达50万两、钱150万贯、丝绢250万匹，费用占了当时国库年收入的一半。皇堂，就是通常所说的地宫，也称玄宫，是放置棺椁的地方，一般往地下深挖20米一下，为陵墓核心部位。皇常最上面正中便是陵台，也就是通常明清帝陵中的宝顶，时人俗称坟头。陵台都是用黄土夯筑而成，呈方形覆状；分为三层，最上层广植松柏。南宋诸陵永安陵地宫可能最浅，按照《宋史？？凶礼志？？山陵》所谓卷一百二十二，“皇堂下深五十七尺，高三十九尺，陵台三层，正方，下层每面长九十”；地宫最深的可能是永熙陵，“皇堂深百尺，方广八十尺，陵台方二百五十尺。”宋四尺约合现代的一米，永熙陵就是25米深，而永安陵近14。25米。北宋皇陵的地宫很漂亮，确实是“皇堂”。有一现代盗墓者曾由盗洞，爬进过永熙陵地宫。发现，永熙陵地宫由14层青砖砌成，上下四周彩绘着天象、楼阁、树木、人物等模因，建筑得十分坚固。这样的安全处理，虽然没有武则天的干陵手段高强，但也够严密的。但宋陵却存在明显的易盗缺陷。比如地宫的位置，布置太过明显，再没有经验的盗墓者也能找到进入地宫。宋陵“积土成冢”，不如唐太宗李世民昭陵那样“因山为陵”。北宋陵因不是建筑在险峻的高山上，所以，建筑得再坚固，也比石质地宫好挖，难不倒盗墓者，这是先天性缺陷。再者，宋朝皇帝生前不预筑寿宫，都是死了以后才卜址挖穴，造陵比较仓促，也容易留下安全隐患。
从盗墓者的描述来看，北宋皇陵在营建时，显然更多考虑到的不是反盗墓因素，事实也这样，如宋陵在地宫封堵上便充分考虑了天崩水火因素。宋李攸着《宋朝事实》一书中，透露了宋英宗地宫当时封闭过程。该书卷十三“英宗葬永厚陵”条是这样介绍的，进入地宫与宋英宗最后告别的皇室人员、臣僚全部退出后，开始点燃上地宫内的长明灯。关地宫石门时，留一个人在里面，将门里的杠子支撑好，人从石门中间的缺口爬出来。然后，将石门上的大铁锁锁上，将钥匙扔到地宫时面。负责封陵的大臣，亲自复土，插入尖头铁棍，并在缺口的中枢竖�