不果腹的上古先民，岂不可叹！至少4000年前，借助于天外种族的遗泽他们已经掌握了球面投影绘图技术，远古亚洲的地形是一条公牛的形状，其外部轮廓至少是以海拔400米等高线所呈现出来的形状。如果低于400米，则亚洲贝加尔湖一侧的牛头呈现不出来，整体轮廓也就不会是牛的形状。
对于伟大意志而已，时间空间、创造破灭都毫无意义。尽管这漫长的过程，不单单是动植物质能转化的过程，也是无数物种由诞生到灭绝的过程。我看见地球上是一片死寂；随着古神降临，最低级的藻类开始在海洋中出现，它们持续的时间最长；一直到了古神感到寂寞，软体动物才开始在海洋与湖沼中活动；神战落幕，恐龙出现，但“露脸”昙花一现便匆匆离去；在新的神战前夜里，哺乳动物出现，并迅速分化成为古神的猎物和附庸；炎黄之战，灵长类的祖先登场，在最后的战役里，它们的大脑被开灵，生物磁场扩大了3倍，成为人类。而这一切，都是伟大意志这支看不见的手在推动。
伟大意志描绘的地球史好似一场演出，将各类生物比作舞台上的演员，五氏五虫，它们依次登台，演绎了一场精彩而隆重的晚会。但是，有人登场，就会有人退场。担任舞台监督的是一次次神战、大洪水、冰河期……甚至板块运动。一段时间内，我终于明白为什么人类观察者无法完完整整记录下那些上古秘辛……因为曾经的古猿由于过分震惊而变得麻木，以致这段时间在记忆上是缺失的。一开始，当不周山之战，狂怒的祝融发动神力，导致地壳和地核之间从各种地方分离时，九州大地产生各种振动和摇动，因九州各地地质情况不同，振动的类型也不同。然hou在那些地壳被地核重新拖住的地方，会发生几分钟的滑动，地壳和地核一起滑动到一个新的位置。
在滑动期间，共工驱动的海潮沿着海岸线冲上陆地，水克火，因为海水并不是固定在地壳上的，它可以自由地移dong。海水总是倾向于待在原来的地方，而地壳本质上来说是在它下面移dong的。当祝融发现地核已经和地壳，在断裂之后重新连接在一起的时候，它怒了，以火生土，在内部的半流动的熔岩进行一些搅动，并最终沉淀下来，而含有更多固体的地壳则会继续它的运动。这就是那些发生不周山之战时代，导致的造山运动和大地震的真实的情况，有点象撞车时碰撞点被破坏，而运动一定会停止。
不周山之战导致了第一次极移，然hou古神伏羲参战，带来了飓风，在地极转换期间，地球的大气本来和地球一起被拖住了。现在，伏羲的神力带动了它形成气团移dong，把空气推移到另一个地方。这样，即使是那些地球上位于极点的在转换期间没有移dong的地带，空气也是狂暴的。它形成旋风，因为旋转运动是空气在碰到阻力时的反应，就象在刮龙卷风和飓风时看到的那样。城门失火殃及池鱼，我无法设想超过上古先民们在神战的世界上经li过的飓风的力量。古神激斗导致的飓风和台风无所不在，无法用言语描绘出当气团试图互相冲击时会发生什么事情，它取决于气团的密度、地球引力以及它们运动的速度。这些相同的因素在地极变换中是肯定会起突出作用的。
有些开灵的古猿待在地形下凹的地方，但不是在海岸线附近，那里会被海水淹没的，躺下来，并且把任何希望在飓风过后还能找到的东西绑好固定。然hou地震来了。现代人无法把耳熟能详的亚非拉美大陆想xiàng成一个巨大的板块，并且在大陆被撕裂的时候各种东西会怎样反抗这个过程——青铜金属在断裂前弯曲并扭曲，肌肉纤维在骨头一根根折断的时候反抗，被撕裂的，被撕裂的大陆那样伤痕累累。
九州大陆实际上是覆盖在很多层板块地质结构上的，问题是这些地质结构大部分都在同一个地方断裂了，断裂后的九州大陆仍然覆盖在这些地质结构上，因为有些板块结构还没断裂。这样，因一部分板块被挤入另一个板块下面而面积减小的九州大陆，有了更多的伤痕。九州大陆边缘的仙山，通常会保持它们原来的海拔高度而继续位于海洋熔岩层之上，这是由板块的厚度决定了的。固体的土地在相当大程度上是由比较轻的元素组成的，在地球行星早期的冷却过程中，这些较轻的元素上浮并最终形成了飘浮的地壳。但其中一些仙山、幽都难逃劫数。
当一个板块迅速地挤压到另一个板块下面时会发生造山运动。在板块之间有摩擦力，所以位于上miàn的那个板块会起褶皱。这些褶皱表现出了压力的产生和释放，这些压力会导致板块猛烈的水平位移和地貌剧变，有时因地层断裂会形成新的悬崖或者突出地面的巨石。那些在板块互相挤压时处于上miàn的板块的古猿们此刻会被抛向天空并受到撞击，简直没有安全的地方来躲避。板块挤压把较低的地层上miàn的九州大陆向前推，这可以释放压力。这种，一个板块对另一个板块的刺入可以是很突然的爆发式的，岩石层再一次彻底下沉了。即使在那些古猿们意想不到的平时地质活动并不活跃的地方，压力的产生和释放也会导致地表起皱。被压缩的岩石也会被水平地推入它附近的由土壤或者任何密度比岩石小的东西所占的空间。
所以，这是名副其实的世界末日，那些位于山谷的古猿会发现石头从山坡上弹射了出来，或者石头意想不到的从他们的脚下象标枪一样发射了出来。想要躲过造山运动地质灾害的话，待在山里是不可靠的，而且……神战还在继续。天空降下火焰风暴，那是古神的战斗击碎了星星，其中一个大碎片就是现代人所指的月亮，可能是因其运行轨迹类似于彗星，所以残余下来，而更多的碎片坠落，对地球的上层大气产生一个冲击，有些化为流星轰击大地，有些完全被消耗完了但不值得庆幸。因为形成的热气体因为频繁的神力闪电和火焰被加热而生成了烃类，碳氢化合物气体，这个过程类似于氮气和氢气经闪电催化合成氨气，碳和氮是相邻的元素，在化学性质上也有一定的相似性，这些燃烧的天火象下雨一样降落到地球上。因为上层大气的消散，这种火风暴会杀死它下方的所有生命。
这就是……天崩！
在古神女娲补天之前，所有这一切都曾经在远古时期作为古猿类的观察结果伴随着大灾难被记录了下来。这种火雨使森林起火燃烧，之后那些地方的植被从种子和植物的根系重新生长出来，很多地区只不过是在一段时期内因植被遭破坏而裸露着地表。然hou洪潮来了，在地极转换期间，共工占据的海洋作为一个整体是运动着的，虽然共工败绩，但在地壳移dong时，海洋却因为保持着原来的运动状态而待在原来的地方，这样海水越过海岸线冲上九州大陆。这就是第二次大洪水，海潮的最前锋也是它的最高点，象寂静的潮水一样不断上涨，海浪冲击着九州大陆内区，毫不退却的向前移dong着，这是一个稳定地向内陆方向不断加强的洪水。
对于那些暂shi还没有被洪水淹没的古猿，他们最初的想法是跑到比海水高的地方。很快他们就到站到了他们能到达的最高的地点，喜马拉雅山，然而，海水仍然在稳定地流向九州大陆内部，并且仍然在上涨，而最终淹没那些已经站在了“高处”的古猿。那些在船上或者在漂浮物上的古猿，他们被海流带到九州大陆内部，直到一个相反方向的退潮开始被大禹救起。反冲回来的海水因为对于地壳具有一定的相对速度，它不在它平时所在的海床的位置上停下来，而是越过海床冲击大洋另一侧的海岸。
所以，大洋两侧的地区交替地经li这种大海潮，这种情况持续一些日子，直到海水的动能减小为止。当洪潮退回时，那些仍然随着船队漂浮在水面上的古猿处于一个被海流拉向大洋深处的危险之中，因为各处的海水并不是均衡地流回海床，在有些地方海水以最快的速度迅速地回流。在海潮的波浪遇到山峰的地方，海潮钻过峡谷继续前进。在海潮流过内陆的地区，导致洪水深入内陆千山万水，扩宽的地方和撕裂出来的地方，都被海水占领。将有比周围的海水更多的可供海水汇聚的地方，这导致更远的原来集聚在两极的海水迅急地向地球上的这些部分流动。而共工一族也趁机兴风作浪，那就是相柳、无支祁等等。
虽然因为神战，古神们顾不上自己附庸的古猿部族，这首先是因为古神的信息管制政策防止了古猿部族接触新的力量，其次归因于，混血种得他们在这样的一个大灾难面前根本没有能力来保护母族或向他们供应生存下去所需要的物资。既然这样，他们希望能避免关于这场大灾难的记忆。但原本在轩辕氏族古神庇护下，生活在面积巨大的炎黄之地的古猿部族因为以下几个因素在那一次地球两极变换中比较走yun。首先从地理上来讲，后来的夏朝区域位于九州大陆内部远高于海平面的高度，而且它的冷暖适中的气候大部分继续下去。
其次，这个区域的大部分古猿部族因为最早开灵，表现出惊人的战争潜力而遭到忌惮，被封锁了技术流入，导致他们现在的生活方式还相对原始，当他们住在根本就是泥巴和稻草做成的房子或者帐蓬里的时候，早已经学了坚忍地适应无论从经济上来说还是从政治上来说都算是很严酷的环境。以上这些因素使很多古猿在地极变换灾难中生存下来，并适应随后而来的在农作物生长季节中所遇到的各种，尤其是食品短缺困难。困扰炎黄之地的最dà的问题是降雨，两极变换之后的日子里，紧接着共工一族兴风作浪，对轩辕氏族开始复仇，古猿部族发现他们被洪水和狂怒的江河洗劫了。
虽然女娲补天、大禹治水，开始弑神，但同时还是发生持续不断的暴雨及洪水。在炎黄之地已经持续了几百年的古猿被迫违背古神禁令，开始最终进化。大量森林被砍伐，大量的湿地被耕耘做农田，所以土地不再象海绵一样起吸水的作用了。而在其他地方，巨大的流动的水体，冲走除石质建筑外的所有东西，并把它们淹没在一浪高过一浪的泥浆中。天灾过后，只剩下了那些及早做准备，依靠位于山顶的地形，不仅躲过了洪水，也避免了在地极变换期间发生的强风的吹袭的古猿。这些失去了古神领导下文明的古猿从洪水中幸存了下来，接下来，饥饿将成为他们要努力面对的问题，有许多从洪水中幸存的古猿被饿死。但，因为炎黄之地古猿部族的坚èn，这次从各个团体中幸存下来的古猿将参与各种活动，开始建立横跨亚非拉的大夏朝，使地球转化到未来一个更美好的时期，甚至根据古神流传下来的只言片语，摸索自己的长生不死之道……由颛顼末年，被查禁的巫教发展来的原始仙道，严格的说，若非古神的角力，这个世界本来根本没有古猿一族当家作主的余地……
巫教有着如此古老的源流，古老到什么程度呢？远古时曾经有过“家为巫史”的情况，就是说，为了成为古神的合格炮灰，在古神鼓励、放任下，人人都会玩两手巫术。《楚辞·九歌》诸篇中“灵”字，“灵”繁体字为“霊”，下半部就是“巫”字。汉代王逸《楚辞章句》皆注“灵”即巫也。许慎《说文解字》亦解“灵”字为巫。所以“灵”和“巫”二字在古代原本是一个字，因此“灵山”即巫山。关于巫的职务，巫者，事鬼神，祷解以治病请福者也。男日觋，女日巫。巫掌招弥以除疾病。”这说明古代巫的主要职责：一是服侍古神，包括占卜、祈祷、祭祀、歌舞以迎降神等；好像雨师妾侍奉蚩尤。此外治病消灾，借以收编古猿部族充当炮灰。
雨师妾号称巫咸，是因为她本人的势力范围巫咸国在女丑北，乃一群巫师组织之国家，在登葆山，群巫所从上下也。又称巫载国，所谓“巫载国”之“国”，并非国家，当时尚未立国，只是氏族公社或部族联盟，故“国”只是“地域”之义。巫咸为这此部族大族长，今巫溪中上游有宝源山。宝源山就处在大关山、万顷山、鞋底山、兰英寨山、林檀垭山等自古闻名的“五大药山”之中，所以巫咸在此“操不死之药以距之”建立抵抗组织，而此处又正是炎帝神农氏“尝百草”之地。所说巫咸国之“登葆山”，附近还有宝山咸泉，在此之前，古猿已经知道盐的重要性。
传说中首创了煮海为盐之术的部族夙沙氏是一个长期居住在山东半岛上的古老混血种统治的部族，和传说中的古神统治时期的炎帝部族有密切的关xi。夙沙部族长期与海为邻，因此是海水制盐用火煎煮之鼻祖，后世尊崇其为“盐宗”。夙沙氏族长少时便聪明能干，膂力过古猿，善使一条用绳子结的网，每次外出打猎，都能捕获很多的禽兽鱼鳖。有一天他在海边煮鱼吃，他和往常一样提着陶罐从海里打半罐水回来，刚放在火上煮，突然一头大异兽封豕从眼前飞奔而过，夙沙见了岂能放过，拔腿就追，等他扛着死豕回来，罐里的水已经熬干了，缶底留下了一层白白的细末。他用手指沾点放到嘴里尝尝，味道又咸又鲜。夙沙用它就着烤熟的封豕肉吃起来，味道好极了。那白白的细末便是从海水中熬出来的盐，这便是夙沙氏煮海为盐的传说。据说少年时夙沙与炎帝一族的中间派神农相识，成为知交。双方都怀着为救天xià苍生的理想，因此结为异姓兄弟。
夙沙后半生，心性变化极大，夙沙不甘心做一个混血种，古神眼中的二等公民，他认为古猿们敬拜的英雄轩辕黄帝在他眼里不过是虚伪，他希望自己是绝世枭雄，敢思敢想，敢想敢做，敢做敢当，有着最纯粹的自我，有着最顽强的生命力，没有气度却有着无以伦比的气魄。双方渐行渐远，友情也出现了变化，友谊不再，夙沙氏就在寿光一带“煮海为盐”，寿光的富庶和重要交通地理位置也使得此地成为群雄割据必争之地，经济的繁荣、文化的融合也成为此时期的重要特点，他利用弥河之饶、渔盐之利，借着寿光及周边环渤海地带丰富的盐业资源迅速积累起大量财富，野心越来越大，神农在炎帝部族执掌大权晚期，夙沙氏举兵叛乱，擅动杀伐，有臣箕文，谏而杀之，其挥兵南下，一时间烽火连天，席卷三十六城，神农无奈，率大军来战，战至九百回合后，斩其右手，逼迫他立誓此生永居寿光，不得造反。夙沙氏自断臂之后，性格更是暴虐，日日虐民为乐，其子民忍无可忍，约至八月十五日，同至朝中，除此残暴，免得反遭涂炭，其各各回家预备器械，至期举事。夙沙氏不知，那日他喝了民众进贡的醴酪，醉得不醒古猿事。百姓鼓噪杀入，放火烧宫。众民齐心，乱枪戳来，登时将不可一世的混血种杀死，将首级入都见现任炎帝神农，神农泪如雨下，感叹不已。炎黄之战后，盐矿资源同样被垄断，不过谁都不知道这里有一眼盐泉。传说有一天，一位猎人追逐一头白鹿到此，那白鹿竟然停足不前，在泉水渍地舔食不停，依恋不去，仿佛完全忘记有猎人追杀似的。猎人便捕杀了白鹿，甚觉白鹿舔泉很奇怪，便也去泉边捧饮泉水品尝，觉有咸味甚甘美。心中大喜，跑回村落招引同族人迁来泉边聚居。后来他们又伐木为柴煮煎泉水熬成晶盐，然hou向四方去贸易交换粮食布帛，逐渐富强兴旺�